行者丨余浩：秋游石钟山
近日，自驾去江西，游览了石钟山。
知道石钟山还是在1970年代上中学的时候。那时的语文书里大多都是毛主席语录、诗词和“文革”方面的内容，偶尔有一些古诗文，比如《曹刿论战》《木兰辞》《石壕吏》等等。
苏轼的《石钟山记》就是那时课本里的一篇古文，当时班上的邱同学朗读得最好，现在我还记得他精神抖擞、口齿清楚朗读此文的声音：“……石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”
从苏轼的文章里知道江西有个奇特的石钟山，过了四十多年，才有机会去了那里。
本以为大名鼎鼎的石钟山会像泰山、华山和庐山一样雄伟壮丽、奇峰突兀、千岩万壑、连绵不绝，看见了石钟山，走进了石钟山，才知道它才仅仅海拔61.8米，相对高度约40米左右，面积仅0.2平方公里。但是，别看石钟山不高、不大，它却是中国千古奇音第一山！
石钟山坐落在湖口县双钟镇，雄峙于长江之滨，鄱阳湖口，三面临水，一面着陆，形如半岛。它是儒家的圣地，又是兵家的要塞。被称为"江湖锁钥"的石钟山，自三国至新中国成立 ，均为兵家必争之地。
三国周瑜在鄱阳湖操练水军，自石钟山发兵进击赤壁，大破敌军80万;元末朱元璋、陈友谅大战鄱阳湖，出没于此山之间;清代曾国藩湘军水师与太平军在湖口麈战十载，先后都以石钟山为营垒，进取攻守;民国初李烈钧"湖口起义"讨伐袁世凯，其司令部就设在石钟山上……
进入石钟山山门，往右走几步就看到了苏轼的雕像。不过这雕像看上去苏大人太矮矬了，有点儿五短身材。我觉得应该将他雕刻得高大伟岸、气宇轩昂一些。在这里朗读一下他的诗句：“大江东去,浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰……”突显一下这位震铄古今大文豪的风采。
石钟山上的景物很多，几乎走几步就是一个景观。进门后直走，先见到的是石钟亭，这个亭子是1984年为纪念大禹和李渤而建。亭子上镌刻有一幅对联：疏凿巨岩禹王伟绩，访敲双石李氏遗踪。
相传，当年大禹治水的时候，曾开凿石钟山，得钟石金声，是第一个听到钟石之音的人。而李渤曾在唐朝时担任过九江刺史，游历石钟山后，曾写了《石钟山记》，是第一个为石钟山做记的文人。
亭中一块光滑的大石，旁边放着几块很小的石头。有人说用小石头敲击这块大石头，能发出清脆悦耳的钟声。我敲了敲，是有声音，但使劲儿听也没听出钟声，后来我敲别的石头也有声音，大同小异。
顺着阶梯往上走，我们看到在路的尽头又有一座亭子，它叫做怀苏亭，顾名思义应是纪念苏东坡的亭子，石钟山能得以扬名天下，多亏了这位文人，所以在很早以前，人们便在石钟山建造亭子来纪念他，很可惜在战火当中，它已经找不到踪迹了。
据考证，怀苏亭的原址在临湖塔东南十二米处。我们现在看到的是于1959年重建，又于1972年重修的怀苏亭。
怀苏亭中有一块大石碑，正面是苏文忠公像及苏轼三次来湖口的介绍，背面镌刻有清代书法家翁方纲手书的苏轼《石钟山记》。这篇文章写于宋神宗元丰七年（1084年）六月。是苏轼在湖北黄州转任汝州，途经湖口石钟山时所作。
他去黄州是因被人罗织罪名，构成了“乌台诗案”，差一点被杀。多亏皇太后的营救、朋友们的努力和杭州父老的祷告，宋神宗把他 “发配”到黄州当了个团练副使。有名无权等于变相流放。这段日子（六年），是他一生中最为困苦的时期。
后来苏轼借赴汝州的机会，先到筠州（也就是江西高安）去看望他的弟弟苏辙，一起过了端阳节。随后，他又游历了庐山。这时他的长子苏迈 26 岁，开始走入仕途，授德兴尉，相当于现在德兴县的县公安局局长，苏轼便与苏迈同行，游览了石钟山。
这确实是一座很小的山。石钟山从唐代起就有建筑， 经历代兴废，除了怀苏亭外，还有半山亭、绀园、船厅、江天一览亭、钟石、极慈禅林、听涛眺雨轩、芸芍斋、石钟洞、同根树等景点和许多石刻，据说多为清代重建。
登上石钟山山巅，看眼前，鄱阳湖面渔船点点。大小船只来往穿梭，锦绣江山，尽收眼底；望远方，长江两岸树木葱茏，寥廓江天，万物生机。
漫步山下，远处，鄱阳湖水浩渺连天；岸边，曾国藩像傲然屹立。这尊塑像是香港孔教学院院长汤恩佳1997年春捐资人民币27万元在山东潍坊铸成的，高三米，重一吨，铜质。
曾国藩铜像面对江湖，视野开阔。他身后是咸丰七年建的上谕亭，亭名及碑文均为曾国藩手书。更高处是祭奠湘军阵亡将士的忠烈祠，门联“祀重春秋名垂竹帛，光昭日月气壮山河”为清朝名将彭玉麟所写。
在这里，湘军与太平军几度交战败北，曾国藩在此地投水自尽未遂。1857年，湘军杀败太平军，夺下石钟山，曾国藩大胜。
在山上转过了，便乘船游览鄱阳湖，在湖面上拍到了石钟山全貌，也拍到了苏轼观察到的山下的石罅和石头上的窍孔。
石钟山吸引了古代很多的文人墨客慕名而至，他们在这里留下了许多诗文题记。 如陶渊明、谢灵运、张九龄、颜真卿、李白、刘长卿、白居易、李渤、王安石、曾巩、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁、曾国藩等。郭沫若来此曾作诗《登石钟山》：“偶至石钟山，江天一望宽。水文黄赤界，峰影有无间……”
当然了，如果没有苏东坡名流千古的《石钟山记》，这个小小的山头绝对不会有今天的地位。
很多名人学者写了关于它的游记，我一介草民不敢再说什么了，只是面对这座沉淀着厚重的历史、蕴含着文化的名山，有些感想：
1、好像现在能读懂《石钟山记》了。
学了历史，根据对苏轼生平的了解，感觉到苏轼写此文不是简单的游记，他不是仅仅要在探求石钟山得名的真正原因。他是借石钟山来表达自己的不平之情。
本来苏轼从黄州到汝州，原本不必经过石钟山，但他以送儿子为借口，专程来到石钟山，为的是消解他心中的郁结。
苏轼是反对新法的，被御史李定等人视为眼中钉、肉中刺，必欲置之于死地而后快。他们抓住苏轼的几首小诗，捕风捉影，胡编乱造，给苏轼安上一个“讽刺新法”的罪名，弄个“乌台诗案”使他被捕入狱，受审四十多天，家也被抄。好在宋神宗不想杀苏轼，加上友人的多方营救，苏轼免于一死被贬为黄州团练副使。
贬官黄州，对苏轼是一个沉重的打击。他的思想变得深刻了，《石钟山记》就是他这个时期心灵轨迹的一个展示。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这句话表面上看是对李渤的嘲笑，实际上是对欲置他于死地的迫害狂们的诘责。
在苏轼看来，所谓的写诗讽刺新法，纯属主观臆断，仅仅根据二首小诗，就断定一个忠臣有叛逆行为，未免太牵强附会了吧。这与“于乱石间择其一二扣之”有什么区别呢?了解了苏轼的经历，就明白他写《石钟山记》绝不是为了考古，知道这一点，能读懂此文了。
2、不能人云亦云，不听忽悠。
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”无论什么事物，不亲眼看看，亲耳听听，就凭主观想象，做出肯定或者否定的判断，行吗？现在有的事儿亲眼看了都不一定是真的，何况道听途说。
石钟山历史悠久，其得名由来，据北魏郦道元说，是微风鼓浪，水石相搏，其声若钟;唐李渤则在深潭上发现两块巨石相击之声，清脆而高亢，故名石钟。苏轼亲自乘舟考察，发现绝壁下都是洞穴和石缝，他认为是风浪冲击洞穴，发出这钟鸣般的声响。
后来，罗洪先、曾国藩、彭雪琴、郭庆藩等后人又进一步考察研究，认为苏轼的结论也不对。但是他实事求是的探索精神，绝不盲从的可贵品质还是值得我们学习的！
回想我们以前在学校和社会上学过的很多东西，特别是历史方面的，现在看来不少与事实不符，是编造修改的，我们学了，信了，记了。有人说，真是瞎耽误功夫！我看不仅于此。
3、曾国藩是书法家。
过去老师课上讲的、书中文章上写的，谈到曾国藩都说他是镇压农民起义的刽子手、是坏人！现在看到石钟山下给他立的铜像，书里对他的评价:…政治家、战略家、理学家、军事家、文学家等等，似乎成了伟人！有人问，历史是什么玩意儿？历史是任人打扮的小姑娘、历史是胜利者的谎言？我倒是觉得曾国藩的字写的挺好！是书法家。
离开石钟山时，不经意间想到两首古诗。摘要合并一起，正好表达心情：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……”,“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似……”
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