【海鸥*海外特刊11】要信赖天主--体验天主的爱
编者按：本海外特刊专栏所刊载的文章，均是张维明老先生的辛苦译作，来源于国外教会刊物，希望其他平台转载时，请注明”翻译者与出处“这是对原作者和译者的尊重，谢谢！
文/毕哲思（JerryBridges） 译/张维明
重新编辑/德蘭之愛
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10. 体验天主的爱
“因为我深信：无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，
是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，
或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，
即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。”
（罗8：38 - 37）
在前一章里我们已明白，天主的爱深切又伟大，祂的手臂强大又温存；但是，我们似乎往往看不到或感受不到天主伟大的爱，施行在我们身上；而我们自己却看到各种患难接踵而来，侵袭和困扰我们。我们认为自己成了‘大自然肆虐’，或他人不公正的行为，或不合理的逆境的受害者。
有时，确实会发生这类情况，但我们要站稳立场，相信圣经中天主给予我们的爱的许诺；我们不能规避基督徒生活中一些基本原则：“因为我们现今只是凭信德往来，并非凭目睹”（格后5：7）。当然，我们的信心常常会动摇，正如我们会一时地质疑天主的智慧，我们也会暂时地责问，天主对我们的爱在哪里。我们也会像达味一样地说：“我在惶恐中呼告哭泣：‘我已被从你面前驱逐隔离’”（詠31：22）。当患难侵袭，这常是我们在开始时做出的反应。我们感到天主拒绝了我们，不再给予我们爱和关怀。
但是，我们也要像达味一样，学会说：“但我呼求袮时，袮即刻应允了我求助的哀祈” （詠31：22）。天主不会抛弃我们，因为我们是祂的儿女，且蒙天主祝福，与祂的圣子结合在一起。天主不会不垂顾我们。但是，我们若让疑虑和不信在我们心中取得立足之地，我们仍会失去天主之爱的保证。
依撒意亚先知说道天主的子民（被称为‘熙雍’）质问天主的爱：“但是熙雍曾说过：‘上主离弃了我，吾主忘掉了我。’”（依49：14）但是，天主对他们的怀疑，给予了强有力的答复：“妇女岂能忘掉自己的乳婴？初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊？”（依49：15）天主使用了人类连结的最强劲的字眼 --- 乳婴和母亲的怀抱 --- 表述了祂对我们的爱。但是，即使这是人性之爱的最高描述，也不足于描述天主对祂儿女们的爱。因为人的母亲也可能悲剧般地疏忽她的乳婴。人性的母亲是容易犯罪的，她们的自然亲情有时会被她们自己的私心所遮蔽。即使最伟大的人性之爱有时也会衰退。
但是天主的爱是不会消退的。爱德华•杨（Edward J. Young）说了这样一段话：“天主不仅不愿忘记，祂不能够忘记。这是在旧约中已展示的，天主最强烈的一种爱情表述。”他又引用了加尔文的话：“简言之，这位先知在此向我们描述，天主以非凡的爱心，不停地关注着我们的得救。我们完全相信，祂决不会遗弃我们，尽管我们可能遭受很多的和严重的患难。”
旧约中哀歌的作者，传统上被认为是耶肋米亚，哀歌的第三章将被巴比伦大军毁灭的犹大国拟人化。如果任何人能感受到已被天主拒绝，那就是这个国家，因为他们的卑劣和崇拜偶像，而受到天主正义的惩罚。但是，哀歌的作者并未止于仅仅把这个国家拟人化。你会有这样的印象，该作者已亲身体验到明显地远离了天主。你并不确切知道，作者是否只是使用了文学手法，或者让他的个人情感渲泄出来。任何曾感到被天主拒绝和遗弃的人，都会深情的思考哀歌此处所描述的痛苦（参阅 哀3：1- 20）。这一段描述是这样结尾的：
“我回忆着我的困厄和痛苦，尽是茹苦含辛！我的心越回想，
越觉沮丧。”（哀3：19- 20）
该作者在情感和精神上已陷入谷底。但后来，他的情绪发生了根本的变化，因为他说：“但是我必须追念这事，以求获得希望。”（哀3：21）接下来，但该是全部圣经中最伟大的一段文字 --- 这一段话给世世代代无数的基督徒带来了希望和激励：“上主的爱，永无止境；祂的仁慈，无穷无尽。袮的仁慈，朝朝常新；袮的忠信，浩大无垠！”（哀3：22- 23）
究竟是什么使这位作者的心中发生了如此剧烈的变化呢？因为他把一切境遇都交付在上主的手中。他没有被天主拒绝。即使这个国家陷于自己罪恶的深处，他们仍然未被天主的爱所拒绝。天主严厉地惩罚了这个国家，但并没有停止爱他们。如果我们信赖天主的忠信，我们也要从我们的境况中转向上主。我们必须透过天主的爱，观看我们的境况，而不是照我们的倾向，通过我们的境况观看天主的爱。
该作者是怎样转向天主的？他深思了天主的爱心、同情和忠信。我们也该这样做。这就是为什么我们需要把这一段伟大的，赞美天主之爱的话语，永远珍藏在我们心中。当灾难袭来，当我们心中泛起疑虑、诱惑和不信的情绪时，我们马上要重温这段话，从中汲取力量。
惩戒与天主的爱
圣经中对天主的主权以及天主坚定不移的大爱，向我们做了保证，但这并不是说，我们不再会遭受患难。恰恰相反，希伯来书的作者则向我们保证，天主以患难的形式作为惩戒的手段，仍然证明祂爱我们。“我儿，你不要轻视上主的惩戒，也不要厌恶祂的谴责，因为上主惩戒祂所爱的，鞭打祂所接管的每个儿子”（希12：5- 6）。 我们错误地只是在幸福中寻找天主之爱的象征；我们却应该在天主的忠信，和祂为使我们与基督结合而持续的工作中，去寻求天主的爱。菲利普•休斯说过：“惩戒并非是一位冷酷和暴戾的父亲的标记，而是爱惜和深切关怀儿子福祉的一位父亲的标记。”
希伯来书的作者承认，天主的惩戒是痛苦的。惩戒就是要达到这样的结果。如果受罚者感不到疼痛，就不会达到惩戒的目的。但是，天主有无限的智慧和完美的爱，祂不会对我们罚不当罪；祂从不允许在我们的人生中有任何患难发生，除非这些患难最终对我们有益处。我们大可放心，我们不会白白地受苦。正如哀歌中所说：“因为祂苛待和惩罚世人，原不是出于祂的心愿”（哀3：33）。
天主并不愿意惩戒我们，尽管祂这样做是出于忠信。祂不会幸灾乐祸，但也不会吝惜我们，对我们实施一些必要的惩戒，以便让我们越来越相似祂的圣子。一切都是因为我们的灵魂不完善，有必要接受相应的惩戒。
这倒不是说，我们人生中发生的每一个灾难都与我们犯的哪条罪过有关。天主对待我们人生中的事情，主要是看我们 是怎样的人，而不是我们一时做了什么。我们大家往往低估我们内心深处仍存留的罪恶念头。我们看不到自己的桀骜不驯、盲目自信、自私自利、固执己见、强词夺理、缺乏爱心，和怀疑天主。要知道，天主洞晓这一切。灾难会把这些罪恶的倾向浮出表面，正好比一个精炼机把金子融化后，会使不纯的杂质浮出表面一样。
在生活中遭受某个具体的灾难时，我们并不能总是看清，这会给自己的灵魂带来怎样的益处。当然，我们会常常想到天主在其中扮演的角色，但我们并看不清祂对我们的 全部 意图。然而，在我们的灾难中，天主确实在工作，“在我们身上，借着耶稣基督，行祂眼中所喜悦的事”（希13：21）。
在前一章中，我曾短暂地提及罗马书（8：28），指出圣保禄所说的‘益处’，他又接着做了明确的表述。圣保禄说，因为祂所预选的人，也预定他们与自己的儿子的肖像相同。（罗8：29）现在，让我们再进一步看一下罗马书（罗8：28）： “而且我们也知道：天主使一切协助那些爱祂的人，就是那些按祂的旨意蒙召的人，获得益处”（罗8：28）。许多的‘事’就其本身说来是坏事，不是好事。如：天生畸形、自然灾害，以及我们遭遇的种种灾难。还有其他人对我们所行的恶事。这些事其本身都没有固有的益处。但是，天主以祂无限的智慧和爱情，祂能够把我们生活中所发生的一切事 --- 好的和坏的 --- 交融在一起，以便让它们最终对我们有益处，而这种益处是天主所愿意给予的。
我是在得克萨斯州长大的，在我年幼的时候特别喜欢吃妈妈做的奶油饼干。每天一大早，妈妈就亲手制作这种饼干做早餐。但是，我并不喜欢饼干中的每一种成分，我也不留意和关心烘烤前的生面团。只有经过妈妈灵巧的手，把所有的成分按比例混合在一起，再放在烤箱中按一定的温度和时间烘烤后，就成了脍炙人口的早餐了。
罗马书（8：28）所提到的那些事，就好比做饼干的生面团中的那些成分。就这些成分的本身而言，一点也不好吃，我们决不会吃它们，甚至远离烤箱。但是，当天主以祂无限的技能，把所有的成分混合在一起，在这患难的‘烤箱’中适当地烧烤后，我们总有一天会说：啊，这真好！
当我们考虑到天主会通过患难进行惩戒的时候，我们必须小心，不要把一定程度的患难，与我们或他人生活中一定程度的罪过划等号。我知道一些最效法基督的善人，也遭受很大的灾难。我们在读圣经中的约伯传时，就看到了这样的事实。天主亲自说到约伯：“世上没有一个像他那样十全十美，生性正直，敬畏天主，远避邪恶的人”（约1：8）。 我相信，除了耶稣基督之外，世界上还没有一个人，曾体验过约伯所经受的那些灾难。
我有一位朋友，他在谈到约伯传的主题时说：“天主使一位善人更美善。”所以，如果你有时感到你遭受的苦难太重，不‘公平’，不要让那假设的‘患难与罪恶之间的联系’使你气馁和消沉。在天主心中对所谓的‘罚不当罪’一定有祂另外的计划。例如，人们似乎会有一些怀疑，古圣若瑟的兄弟们，按他们的罪恶本应受到更重的处罚，但他们没有一个人受到这样的惩罚。
天主永不止息的爱
圣詠中最经常表达一个概念是，天主的 永不止息的爱。例如：“信赖上主的人，定有慈爱围护”（詠32：10）。想一想它的含义：天主的永不止息的爱。天主的爱是坚定的，永不变的。在我们遭受一切的苦难时，天主的爱仍不止息。正如祂在依撒意亚先知书中启示给我们的：“高山可移动，丘陵能挪去，但我对你的仁慈决不移去，我的和平盟约总不动摇：怜悯你的上主说”（依54：10），因为天主的爱是永不止息的爱，祂让我在人生中遭受一些苦难和灾祸，最终都为未来我们的益处。
天主在允许我们的生活中发生不幸时，仍加以了怜悯：“纵使惩罚，祂必按照自己丰厚的慈爱，而加以怜悯”（哀3：32）。在这里给出的保证是，天主将会 显示 祂的怜悯。与其说天主富于怜悯心，不如说祂将显示 祂的怜悯。 也就是说，即使是造成苦难的火灾，也被祂的怜悯缓和了。祂的怜悯出自祂那永不止息的爱。我们的患难总是伴随着天主的怜悯和安慰。
圣保禄在他们的悲痛中就已体验到天主的怜悯。为了防止他在人生中骄傲，天主让他的肌肉中长了一根刺，这是怎样的一根刺，我们并不知道，但只知道这使圣保禄痛苦难忍。他曾三次祈求天主拿掉他的这根刺，但天主没有答应。天主反而说：“有我的恩宠对你够了”（格后12：9）。天主让圣保禄遭受痛苦，委实是为了他的益处，且仍对他表示同情。天主赐给他恩宠，也就是给予他力量，去忍受自己的痛苦。天主没有让圣保禄孤零零地忍受肉中刺的痛苦，天主以怜悯之心为他提供神力，让他能经受住考验。于是，圣保禄终于成为痛苦中的快乐之人，因为他透过痛苦，才体验到了天主所赐的战胜困难的力量。
圣保禄正需要时，就获得了天主的恩宠。在我们信赖基督之前，天主不会把我们所需要的全部神力给我们，而是如同达味在谈到天主的慈爱时所说的：“袮为敬畏袮的人所保留的恩泽何等深厚”（詠31：19）。正如我们储存（圣咏119：11中用‘珍藏’）天主的圣言在心，天主在我们的患难时刻，也为我们储藏了祂的慈爱与恩宠。在我们还未需要之前，天主不会给我们，但祂所赐的恩宠不会迟到。
我正在想一个医生，他的儿子天生畸形，无医可救，必是残障的一生。我曾问这位父亲，他一生奉献给治疗别人的疾病，但对自己儿子的终生疾病却束手无策，该做何感想。他告诉我们，他最大的问题是，当他知道了儿子的真实情况后，不由地总是想，今后的二十年，我儿子可怎么过呀。天主今天不会一下子把二十年的恩宠给予人，而是一天一天地赐予，正如一首美丽的歌中所唱的：“日月荏苒，我在这里，每时每刻，都得到经受考验的力量；信赖我天父即时地恩赐，我们没有理由担心或恐惧未来。”
天主与我们同在
天主的爱永无止息，祂的恩宠永远丰裕。甚至还有更好的消息，当我们遇到困难的时候，祂与我们在一起。祂不仅从天堂上赐下恩宠，使我们经得住艰苦的考验，祂还会亲自来帮助我们。祂对我们说：“不要害怕，有我协助你 ---上主的断语”（依41：14）。
天主还对我们说：“当你由水中经过时，我必与你在一起；当你渡河时，河水不得淹没你；当你在火中走过时，你不致烙伤，火焰也烧不着你（依43：2）。天主还特别许诺我们，在我们悲伤和苦难中，祂要 和我们在一起。祂并不使我们免除水与火的灾难，但许诺在这些灾难中与我们同行。
即使是天主让我们在人生中遭受水与火的灾难，但在这些灾难中祂与我们同在。天主要和我们在一起，这一最亲切的许诺最初是给予犹大国，那时犹大国正处在全民精神衰退的时期。天主通过先知们，持续地警告人们，惩罚就要来临；但是，在这警告中，我们也发现天主不可思议的许诺要和他们同在。天主审判和惩戒祂的子民，但并不遗弃他们，祂要和他们在一起。正如依撒意亚所说，在他们悲痛时，祂自己也悲痛：“祂以自己的爱情和怜悯赎回了他们”（依63：9）。
所以，不管我们遭受灾难的性质和原因，天主在灾难中要和我们在一起。“我必坚固你，协助你，用我胜利的右手扶持你。”（依41：10）我们常常在患难的深处时，天主向我们展示出祂的爱。正如圣保禄所说：“因为基督所受的苦难，加于我们身上的越多，我们借着基督，所得的安慰也越多”（格后1：5）。
基督同情我们的痛苦。当保禄前往大马士革的路上时，基督对他说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”扫禄回答说：“主，你是谁？”主说：“我就是你所迫害的耶稣”（宗9：4- 5）。因为天主的子民与基督是结合在一起的，迫害他们就是迫害耶稣。这一真理即使在现代也毫无变化。你和基督的结合，正像新约时代的宗徒们与耶稣结合一样。也正因为你和基督结合在一起了，所以祂要分担你的苦难。
我们无论怎样看待自己所遭受的灾难，终会发现，天主给予我们的恩宠是足够的。祂的爱是绰绰有余的。什么都不能把我们与祂的爱相隔离，用圣保禄的话说：“是崇高或深远的势力，或其它任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝”（罗8：39）。
天主对我们的爱是永不止息的，这是客观的事实，已多次被圣经的记载所证实。无论对此相信或不相信，我们的疑惑决不会消除天主的爱，我们的相信也不会创造天主的爱，因为这是客观事实。爱来自天主的本性，天主是爱。天主的爱通过我们与祂圣子的结合，源源不断地流向我们。
但是，这种爱的 体验 和它带来的安慰，则取决于我们要相信天主爱我们这一事实，圣经已经启示给我们这一真理。怀疑天主的爱，并让这种怀疑存留在心里，必然会使我们感受不到天主之爱的安慰。十九世纪苏格兰的一位圣经评论家若望•布朗（John Brown）对这一真理的评论对我们很有帮助，他说：“‘现在的痛苦’似乎只以一种方式会出现在基督徒与天主及基督之爱的中间。这一方式就是，基督徒在患难中或因诱惑，或缺乏信德而沉沦或跌倒在患难面前。于是，一片阴云就挡在基督徒和天主圣容的光照之间。这片阴云不是我们所受的苦难，而是我们所犯的罪过。这种情况，也是一种慈悲的安排；缺少了
安慰，这就是在告诉我们，我们有些事情是错的。”
的确，正如我们要依赖圣神，使我们能够信赖天主的爱，我们也依赖圣神，使我们能服从祂的命令。但是，正如我们有责任，以信赖之心服从天主在我们内的指导，我们也有责任，以同样的依赖和信任的态度，去相信天主。在我们痛苦时，我们也许有必要经常像一个人在耶稣面前做的那样，他立刻喊道：“我信！请袮补助我的无信吧！”（谷9：24）
在我们遭受灾难时，我们几乎总是怀疑天主的爱，并为此挣扎和苦恼。但是，如果我们没有这种挣扎，我们的信德就不会成长。然而，我们仍必须与我们的怀疑之心做斗争，不要让它压倒我们。在看来似乎不堪忍受的时刻，我们也许与达味有同感。达味在极度痛苦的时候，说道：“上主，袮把我全然遗忘，要到何时，是否永远？上主，
袮掩面不顾我，要到何时？”（詠13：1）
达味心中疑虑，并为此而痛苦地挣扎着。事实上，接下来，他仍然在斗争，他问道：“我日夜抚平灵魂的扰乱和心情的惆怅，要到何时？”（詠13：2）他感到天主，至少是暂时，忘记了他。但是，达味依靠天主所赐予的力量，赢得了战斗。他克服了自己的疑虑，于是能对天主说：“上主，我信赖袮的仁爱；我心因袮的救援而欢欣开怀；
我要歌颂上主的洪恩，我要歌颂上主至高者之名”（詠13：5）。
你和我，应像达味一样，必须和自己的思想作斗争。在天主的助佑下，我们甚至在灾难的深处，也能够进入那样的境界，那时能够向天主说：“天主，我全心信赖袮那永不止息的爱！”
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