南懷瑾先生◇電子書下載◇我為什麼勸你們要常讀《憨山大師年譜》？【 寶藏書庫 】
本期书目
2.《憨山大師年譜》
01
我勸你們要常看《憨山大師年譜》，尤其是出家的同學，別人修持的經過，講得確確實實，可以啟發你們。
我勸你們要常看《憨山大師年譜》，尤其是出家的同學，別人修持的經過，講得確確實實，可以啟發你們。當然人家學問好、佛學好、修持好，樣樣都好，無一不好。他除了注解儒家《大學》外，《中庸》、《老子》、《莊子》也曾注解，還有奇門遁甲、地理風水、陰陽八卦、算命等，無所不通。這麼一個和尚，難怪轟動當時。
——《如何修證佛法》
02
《憨山大師年譜疏證》前言
佛教大小乘各種說法，自始至終，無非為修行證果而設。聖遠時遙，說理者愈多，真修實證者愈少，致使平實如理之言，墮為支離破碎之見，流布雖廣，益增俗諦妄想而已，欲求修行證果經驗之談，如飛空鳥跡，無跡可尋。至若中國先賢修行實證事蹟，雖有歷代《高僧傳》等之作，又皆限於史書體例，簡而不詳。後世各宗派中，素以注重修證標榜，如西藏密宗，將一生成佛作祖記載，明白顯示傳述者，亦不多覯，唯《密勒日巴尊者（又譯稱木訥祖師)傳記》，較為具體而膾稱人口，學者頂禮膜拜，讚歎景仰無已。
尊者苦行精神，甚為稀有，然求之中國內地先賢行誼，能發大勇猛心，志誠求道者，亦代有其人。唯以謙光自牧，不自宣說其難行能行、難忍能忍之德，且後人為之立傳，述其苦行之事，亦但稱“幽棲岩穴，木食澗飲”，或“脅不至席，晝夜行道”等寥寥數字，即已概其生平。致使後之學者，視為具文，昧於微言大義，怠思忽辨，而輕掉失之。
明代佛教，人才隨時衰竭，世稱明末四大老者，如憨山、紫柏、蓮池、蕅益，皆有特立獨行高風，傳述後世，而當時詩僧如蒼雪法師者，猶不預其次。然欲推尋明、清間朝野軼史，凡此方外數老之文獻掌故，皆為史料遺珍，不宜忽視。憨山大師者，以不世之才，居僧伽領袖，言行攸關朝野，著述影響士林，尤其苦節修持，精勤向道，求之末世法門耆宿，並不多見。
《憨師年譜》自經其門弟子福徵疏證，于修證實驗之處，向為禪門所借鏡，尤足珍惜。余於一九四八年間，避世來台，篋中攜有此書，後經人借去影印，惜司其事者，為省節篇幅，不識疏證所述修持經驗之重要，概略刪除。買櫝還珠，此心常為耿耿，今經宋今人、巫文芳兩居士發起重印，至誠隨喜讚歎，樂助其成，並為拈提所當著眼數事如次：
一曰：即生成就與即身成就。
佛法自元、明以還，世傳密宗有即身成就之實，禪門唯即生成就之果。實則，未必盡如所雲。經雲“方便多門，歸元無二”，不但禪密歸趨之極則不二，即各宗修持圓滿極果，皆亦同歸一致。唯禪宗與顯教各門，視身物如夢如幻，留形住世與即幻歸真，原皆餘事，故現在不重“色不異空”之旨，直取無上菩提，誕登正覺。藏密依心物不二之宗，趨心能轉物之途，即從形色而修真，依地、水、火、風四大自性而修氣修脈，證“空不異色”之趣，故或即生而證身通，間能有之，例如密勒日巴尊者臨寂之際，飲毒藥如醍醐，慈悲喜舍而逝，與憨山及諸禪師等肉身委蛻，歷劫數百年而猶存瞻仰，其趣並無二致，不可徒生凡夫分別知見。
二曰：文化根基之差別。
余于昔時，嘗親近康、藏佛教密乘之修法，極為欽遲藏密學者信仰之誠，篤行之切，故修學行人，或多或少，易得覺受。至於顯密各宗學人，說理談禪，容或悅耳可心，求其實證之見地功用，則百無一是。旋經再三思維，乃知與地方民族之文化根基有關，例若憨山大師，立身於明末之世風，學兼儒、道之長，精通文教慧業，然能放下一切，至於一字不識之境，獨求真修實證于冰雪叢山，其難能可貴之處，尤足多者。倘能細讀《密勒日巴尊者傳記》，與《憨師年譜》異同之處，不待言而可知其殊途同歸之理。
三曰：苦行之異同。
隋時僧那禪師有言：“祖師心印，非專苦行，若契本心，發隨意真光之用，則苦行如握土成金。若唯務苦行而不明本心，為憎愛所縛，則苦行如黑月夜履於險道。”佛用梵語稱此世間為“娑婆世界”，義譯謂之“堪忍”。凡大乘志士，身入世而心出世，密符六度萬行之教，無一而非難行難忍之德。密勒日巴尊者以一身苦行而求道，先證自度而後度人，功德無量。憨山大師具大堅忍之力，即此世間而備歷人情險巇，運大悲大勇大智之量，周旋於帝王將相與販夫走卒之間，雖毀譽相乘並隆，而持心不動，如履冰棱，如踏劍刃，其險難苦行，未可因形跡之異，而輕掉不恭，視與獨居苦行之修為為異德也。
四曰：定慧之辨別。
無論大小乘之教，與禪密各宗佛法，得大自在解脫之極則者，實為慧悟之道果，或頓或漸，言悟言迷，皆為道慧之權名，此乃佛法所謂不共之密也。至於定學，乃心止一境，精勤專注所生之境界，是乃內外各教，與異宗外道通途之共法。佛法亦依定境而證慧果，但取禪定為慧學之梯階已耳。且定境中之覺受（三昧)，有無量差別，然皆從心緣一境所引起。《憨山大師年譜》所記：在五台冰雪堆中，及居弟子家中，忽入於寂忘定境，經多日而覺。及在盤山頂上，與嶗山海濱，證海印發光三昧之境，此皆因五陰自性，為用工逼切所發定境之力，並非為禪悟之極果。亦如密乘學者修得飛身絕跡，或相似神通之用，皆為四大五陰自性引起之功用，不可視為佛法之極則，其理趣一如也。後世學者習禪，昧於真知灼見，每因誤解先賢工用過程妙境，往往以求得頑空寂默，或神通妙用，為禪之究竟者，對此不能不辨，庶免陷於枯禪與陰魔之窠臼。雖然，末世人心障濁，當勿輕視空寂之易得，苟能得達心空神足而為曆階，機緣純熟，得良匠而加以鍛煉，較之未能入流者亦多殊勝矣。
五曰：憨師之道緣
禪宗振盛于唐宋，衰落於元朝、明代三百年間，大抵皆宗承有本，一脈單傳，仍如隋、唐以前之潛符密行。當憨師住世之時，禪門碩德如密雲圓悟禪師等，法席隆盛于天童、育王等處，然皆偏於江南也。憨師初從教下入手，自後行腳苦參，亦唯往來于山東、山西一帶，其後名動公卿，望重朝野，仍局於北方，未曾南行參學，晚年遭貶以後，方流於嶺南而退居匡廬。憨師生平所學，皆從教下而自入於禪，與禪宗傳統之宗門無涉，觀其年譜或所撰文獻中，與南方宗門名宿，極少往還，而明末禪宗傳統記載中，亦不以憨師涉入，故憨師終生行履，與紫柏禪師，亦略異其趣。後學常舉憨師而擬論禪宗，輒生誤解，於此不得不加辨別；然于憨山大師之證悟高風，毫無貶抑，此又不能不知也。
六曰：出世與入世
小乘佛法行徑，以遁跡山林，專志涅槃，不循世道為尚。大乘以出世而入世、入世而出世為自利利他之業。若以行誼而論，中國歷代高行沙門中，頗多榜樣，如玄奘法師辭唐太宗畀以宰輔之邀，堅不還俗，誠為盛名高位沙門之第一楷模。然以出世之身，陰輔太宗治世之德，其功非淺。南宋大慧宗杲禪師，以出世之身，激揚士林忠君愛國之忱，不遺餘力，終遭秦檜之忌而受貶，堪為高蹈緇流之典範。明末憨山大師因牽涉立儲而遭遇忌貶，而終不失於律儀，砥礪道業於造次顛沛之中，較之先賢，並無遜色。至若南朝陸法和，統帥江南，介於亦僧亦俗之間。元代劉秉忠，屈志功名，保存國家民族命脈。明代姚廣孝，甘遭世謗而羽翼成祖，化其濫殺狂心。此皆苦節存心，蓋棺而不求世諒之金剛道慧，迥非凡夫俗眼可測其造詣之高深也。今並舉之以供讀《憨師年譜》者之助識，冀於文字言語之俗諦外，別得深心省悟之旨也。（西元一九六七年清夏，臺北）
——《中國文化泛言》
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《憨山大師年譜疏》
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南怀瑾先生简介
南怀瑾先生，一九一八年出生，浙江省乐清县人。幼承庭训，少习诸子百家。浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业，中央军校政治研究班第十期毕业，金陵大学研究院社会福利行政研究部肄业。
抗日战争中，投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦，曾任大小凉山垦殖公司总经理兼自卫团总指挥。返蜀后，执教于中央军校军官教育队。期间，遇禅门大德袁焕仙先生而发明心地，后于峨嵋山发愿续接中华文化断层，并于大坪寺阅大藏经。后讲学于云南大学、四川大学等校。
赴台湾后，任文化大学、辅仁大学、政治大学、以及其他大学、研究所等教授。数十年前曾旅美、旅港。在台、港及居美时期，曾创办东西（文化）精华协会、老古出版社（后改组为：老古文化事业股份有限公司）、人文世界杂志、知见杂志、美国弗吉尼亚州东西文化学院、ICI香港国际文教基金会，主持十方丛林书院。
在香港期间，曾协调两岸三地，推动祖国统一大业。并关心家乡建设，1990年泰顺、文成水灾，捐资救患，在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。又将乐清故居重建，移交地方政府做为老幼文康中心。与浙江省合建金温铁路，造福东南。
继而于内地创办东西精华农科（苏州）有限公司、吴江太湖文化事业公司、太湖大学堂、吴江太湖国际实验学校，恢复禅宗曹洞宗祖庭洞山寺，支持中医现代化研究——道生中医四诊仪研制与应用，资助印度佛教复兴运动，捐建太湖之滨老太庙文化广场。
数十年来，为重续中华断层文化心愿，提倡幼少儿童智力开发，推动中英文经典课余诵读及珠算心算并重之工作。又因国内学者之促，为黄河断流、南北调水事，倡立「参天水利资源工程研考会」，作科研工作之先声。其学生自出巨资，用其名义在国内创立光华教育基金会，资助三十多所著名大学，嘉惠师生云云。以及其他众多利人利民利国之举，难以尽述。
先生生平致力于弘扬中国传统文化，并主张东西精华文化融合，造福人类未来。出版有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《老子他说》、《金刚经说什么》等繁简体及外文版著述一百四十余种。且秉持继绝兴亡精神与历史文化责任感，自行出版或推动出版众多历史文化典籍，并藏书精华数万册。
要之：其人一生行迹奇特，常情莫测，有种种称誉，今人犹不尽识其详者。
二〇一二年九月二十九日，先生在太湖大学堂辞世，享年九十五岁。
南懷瑾先生簡介
南懷瑾先生，壹九壹八年出生，浙江省樂清縣人。幼承庭訓，少習諸子百家。浙江國術館國術訓練員專修班第二期畢業，中央軍校政治研究班第十期畢業，金陵大學研究院社會福利行政研究部肄業。
抗日戰爭中，投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾，曾任大小涼山墾殖公司總經理兼自衛團總指揮。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。期間，遇禪門大德袁煥仙先生而發明心地，後於峨嵋山發願續接中華文化斷層，並於大坪寺閱大藏經。後講學於雲南大學、四川大學等校。
赴臺灣後，任文化大學、輔仁大學、政治大學、以及其他大學、研究所等教授。數十年前曾旅美、旅港。在臺、港及居美時期，曾創辦東西（文化）精華協會、老古出版社（後改組為：老古文化事業股份有限公司）、人文世界雜誌、知見雜誌、美國弗吉尼亞州東西文化學院、ICI香港國際文教基金會，主持十方叢林書院。
在香港期間，曾協調兩岸三地，推動祖國統壹大業。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心。與浙江省合建金溫鐵路，造福東南。
繼而於內地創辦東西精華農科（蘇州）有限公司、吳江太湖文化事業公司、太湖大學堂、吳江太湖國際實驗學校，恢復禪宗曹洞宗祖庭洞山寺，支持中醫現代化研究——道生中醫四診儀研制與應用，資助印度佛教復興運動，捐建太湖之濱老太廟文化廣場。
數十年來，為重續中華斷層文化心願，提倡幼少兒童智力開發，推動中英文經典課余誦讀及珠算心算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研考會」，作科研工作之先聲。其學生自出巨資，用其名義在國內創立光華教育基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠師生雲雲。以及其他眾多利人利民利國之舉，難以盡述。
先生生平致力於弘揚中國傳統文化，並主張東西精華文化融合，造福人類未來。出版有《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學微言》、《老子他說》、《金剛經說什麼》等繁簡體及外文版著述壹百四十余種。且秉持繼絕興亡精神與歷史文化責任感，自行出版或推動出版眾多歷史文化典籍，並藏書精華數萬冊。
要之：其人壹生行跡奇特，常情莫測，有種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。
二〇壹二年九月二十九日，先生在太湖大學堂辭世，享年九十五歲。
《南懷瑾先生生平大事貫珠》
杭 州 求 學
乙亥（1935）年，18歲，於杭州入學浙江省國術館，期間於孤山文瀾閣藏書樓閱《四庫全書》，於裏西湖閑地庵遇聖士法師贈《金剛經》《指月錄》，於秋水山莊閱道家秘本等藏書。
墾 殖 西 康
己卯（1939）年，22歲，創辦“大小涼山墾殖公司”，兼任自衛團總指揮，墾殖西康。
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1939年 《中央日報》民國二十八年一月十日 社論
執 教 軍 校
庚辰（1940）年，23歲，經張沖（淮南）推薦，任成都中央陸軍軍官學校政治教官。次年，在中央陸軍軍官學校政治研究班（第十期）修業。
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成都中央陸軍軍官學校 歷史照片
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中央陸軍軍官學校 歷史照片
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南懷瑾先生中央軍校證件照
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1942-04-05 中央軍校政治研究班第十期學員名冊及有關文書
——中國第二歷史檔案館藏
靈 巖 七 會
壬午（1942）年，25歲，參加袁煥仙先生主持的灌縣靈巖寺禪七，發明心地。
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成都靈巖寺照片
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袁煥仙先生德相（1887-1966）
維 摩 精 舍
癸未（1943）年，26歲，參與籌創維摩精舍，作為首座弟子參贊袁煥仙先生講席。
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袁煥仙先生手書“維摩精舍”
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《維摩精舍叢書》
峨 眉 發 願
癸未（1943）年，26歲，入峨嵋山大坪寺閉關，閱大藏經。發願出關後不論出家在家，都將弘揚正法，同時一手扶持儒家，一手扶持道家。
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峨眉山、大坪舊址照片
受 戒 大 慈
乙酉（1945）年，28歲，秋後轉至樂山五通橋繼續閉關，以滿閉關三年之願，閱《永樂大典》《四庫備要》等。同年11月9日（農歷十月初五），在成都大慈寺萬佛樓，貢噶呼圖克圖等授予三壇大戒。
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南懷瑾先生戒牒
執 教 高 校
癸卯（1963），46歲開始，陸續在臺灣輔仁大學、臺灣陸軍理工學院、臺灣中國文化學院、臺灣東海大學、臺灣政治大學執教，演講於多所大學、軍政機構與社會各方。
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南懷瑾先生在臺灣中國文化大學照片
東 西 精 華 協 會
庚戌（1970），53歲，創辦東西精華協會，提倡東西方精華文化整理與融合，造福人類。開設多種相關課程、教學、慈善、創辦《人文世界》雜誌，一直到1985年赴美前夕。
老 古 出 版 社
丙辰（1976），59歲，創辦老古出版社，出版傳統文化類著述。1980年改組為老古文化事業有限公司。
十 方 叢 林 書 院
庚申（1980）年，63歲，應洗塵法師、聖嚴法師敦請，主持十方叢林書院，一直到1985年赴美前夕。辛酉（1981），64歲創辦《知見》雜誌。
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南老師（右） 洗塵法師（中） 戒德法師（左） 1982年 臺北
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南老師與眾人攝於十方書院 1981年
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《知見》雜誌 創刊號
旅 美 客 居
乙醜（1985）年，68歲，次年成立“東西學院”，隨機教化，丁卯（1987），70歲，於蘭溪行館，為大陸學者等講“中國未來之前途”（共四十三講），講“密宗大手印”、“佛學大綱”、《佛說入胎經》、《易經》等。
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南懷瑾先生 蘭溪行館 1986年秋
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南懷瑾先生 於美國華府寓所 1986年
祖 國 統 一
協調兩岸奠定“九二共識”基礎。支持香港回歸。
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左一：楊思德 左二：汪道涵 左三：南懷瑾 右一：許鳴真
（1992年6月13日 香港南懷瑾先生寓所）
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（南懷瑾與汪道涵1995年8月6日在上海會談）
金 溫 鐵 路
戊辰（1988），71歲，應溫州市政府劉錫榮市長等請求，著手籌建金溫鐵路，1992年開工，1997年通車，功成身退，還路於民，分利不沾。
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金溫鐵路官方網站截圖
金溫鐵路官方網址：http://www.jwr.cn/gsgk/lrld/index.html
南 禪 七 日
甲戌（1994）年，77歲，應妙湛老和尚敦請，主持廈門南普陀寺“生命科學與禪修實踐研究”課程。
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1994年南禪七日相關照片資料
中 華 文 化 斷 層 重 整 工 程
“兒童誦讀傳統文化經典與潛能開發” 績效相關實驗研究綜述
關於“中西方文化導讀活動”的講話
讓民族文化血脈相傳——海內外學者暢談“中華古詩文經典誦讀工程”
為“兒童中國經典文學誦讀”樂園介辭
致“溫州古詩文朗誦音樂晚會”的賀信
致國家圖書館經典討論會賀電
備註：閱讀原文請登錄“南懷瑾學術研究會”官網 http://nanss.org/Item/387.aspx
太 湖 辦 學
辛巳（2001）年，84歲，創辦東西精華農科（蘇州）有限公司，任法人代表、董事長直至終身。丙戌（2006）年，89歲，創辦吳江太湖文化事業公司，任法人代表、董事長直至終身。繼而創辦太湖大學堂（全稱“吳江市太湖大學堂教育培訓中心”，系成年人非學歷教育機構，2007年3月教育局批準），任法人代表、校長直至終身。戊子（2008）年，91歲，創辦吳江太湖國際實驗學校（註冊為九年制學校，實際舉辦六年制小學），任法人代表。
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太湖大學堂照片
著 述 出 版
南懷瑾先生出版目錄
備註：閱讀原文請登錄“南懷瑾學術研究會”官網http://nanss.org/Item/387.aspx
其 他
除上述以外，南懷瑾先生一生還做了很多有益於文化教育、社會公益、經濟建設、文化交流、布施社會的事，以下舉例二三。至於受其影響而改善自己利益社會的事例，則不勝枚舉，在此從略。
1989年，光華教育基金會創立，南懷瑾先生出任創會會長，由臺灣潤泰集團(Ruentex Group)出資設立。通過設立獎學金、投資助學項目等形式資助祖國教育事業。自成立以來，該基金會已捐贈16億元人民幣，在全國34所著名高校設立獎學金，惠及十幾萬學子。
1989年，提議、推動北京大學建立中國傳統文化研究中心，並資助十萬美金（《國學研究》相關圖片）。該中心於1992年初成立，2000年更名為北京大學國學研究院。
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《國學研究》相關圖片
1989年起，推動學生、朋友投資大陸，引進如正大集團、斯米克公司、大潤發……斯米克公司的經營還形成了“斯米克現象”，影響了大陸的企業改革。
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1991年9月8日 解放日報刊文“斯米克現象”
1991年10月，光華科技基金會成立，獎勵為國防事業建設做出突出貢獻的科技工作者，先生出任理事長，聶力、賈亦斌、尹衍樑等任副理事長，理事會中還有清華大學張孝文校長、東南大學韋鈺校長、國防科大陳啟智校長、哈工大強文義副校長等，曾任錢學森學術秘書的國防科工委王壽雲少將任秘書長。
1994年，為推動大陸建設適應國情的、融古今中外所長的法制體系，先生倡議成立“海峽兩岸法學交流促進會”，並捐助開辦費50萬元。1995年3月，海峽兩岸法學交流促進會經中央批準，在民政部註冊成立。
1998年起，鼓勵支持鄧英淘、王小強等開展參天水利資源工程研考會的工作，捐資50萬人民幣（南懷瑾先生關於南水北調的一次談話 、南懷瑾先生：《再造中國》序言——調水問題 、鄧英淘：為了多數人的現代化 、王小強：交南老師一份作業）。
2006年，籌建恒南書院（恒南書院網站）。
2008年，中印文化交流（捐資建造佛像、培訓中心）。
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2008年11月7日世友先生（Lokamitra Ji）拜訪南懷瑾先生
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2011年5月11日世友先生（Lokamitra Ji）拜訪南懷瑾先生
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印度龍樹學院景色
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2016年3月27日南懷瑾先生與學生捐建的
印度龍樹學院培訓樓落成典禮現場
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2017年3月27日的印度龍樹學院大門口
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印度龍樹學院內雕塑——行禪中的佛陀（作者：詹文魁）
2008年，支持中醫四診儀研制（上海道生醫療科技有限公司網站）。
2008年，支持北京桂馨慈善基金會（北京桂馨慈善基金會網站 、桂馨·南懷瑾鄉村教師獎）。
2009年，復建禪宗曹洞宗祖庭洞山寺。
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2010年，復建吳江老太廟（老太廟相關照片 、老太廟和十八畝地 、孝行天下 德配千古—在七都老太廟文化廣場奠基暨“七都孝賢”表彰儀式上的發言）。
南怀瑾先生生平大事贯珠
杭 州 求 学
乙亥（1935）年，18岁，于杭州入学浙江省国术馆，期间于孤山文澜阁藏书楼阅《四库全书》，于里西湖闲地庵遇圣士法师赠《金刚经》《指月录》，于秋水山庄阅道家秘本等藏书。
附：郑康《追忆南怀瑾先生》
垦 殖 西 康
己卯（1939）年，22岁，创办“大小凉山垦殖公司”，兼任自卫团总指挥，垦殖西康。
附：凉山垦殖公司章程
《中央日报》社论照片
王启宗的回忆
西康相关历史资料
执 教 军 校
庚辰（1940）年，23岁，经张冲（淮南）推荐，任成都中央陆军军官学校政治教官。1942年，在中央陆军军官学校政治研究班（第十期）修业。
附：第二历史档案馆史料
南怀瑾先生证件照
中央军校历史照片
灵 岩 七 会
壬午（1942）年，25岁，参加袁焕仙先生主持的灌县灵岩寺禅七，发明心地。
附：灵岩寺照片
袁焕仙先生德相
维 摩 精 舍
癸未（1943）年，26岁，参与筹创维摩精舍，作为首座弟子参赞袁焕仙先生讲席。
附：袁焕仙先生手书“维摩精舍”
《维摩精舍丛书》
《南怀瑾先生侧记》张学良与维摩精舍丛书
峨 眉 发 愿
癸未（1943）年，26岁，入峨嵋山大坪寺闭关，阅大藏经。发愿出关后不论出家在家，都将弘扬正法，同时一手扶持儒家，一手扶持道家。
附：新版峨山图志——大坪寺
峨眉山、大坪旧址照片
受 戒 大 慈
乙酉（1945）年，28岁，秋后转至乐山五通桥继续闭关，以满闭关三年之愿，阅《永乐大典》《四库备要》等。同年11月9日（农历十月初五），在成都大慈寺万佛楼，贡噶呼图克图等授予三坛大戒。
附：南怀瑾先生戒碟照片
执 教 高 校
癸卯（1963），46岁开始，陆续在台湾辅仁大学、台湾陆军理工学院、台湾中国文化学院、台湾东海大学、台湾政治大学执教，演讲于多所大学、军政机构与社会各方。
附：南怀瑾先生在中国文化大学照片
东 西 精 华 协 会
庚戌（1970），53岁，创办东西精华协会，提倡东西方精华文化整理与融合，造福人类。开设多种相关课程、教学、慈善、创办《人文世界》杂志，一直到1985年赴美前夕。
附：东西精华协会史料
老 古 出 版 社
丙辰（1976），59岁，创办老古出版社，出版传统文化类著述。1980年改组为老古文化事业有限公司。
十 方 丛 林 书 院
庚申（1980）年，63岁，应洗尘法师、圣严法师敦请，主持十方丛林书院，一直到1985年赴美前夕。辛酉（1981），64岁创办《知见》杂志。
附：十方书院相关照片
《知见》杂志相关图片
旅 美 客 居
乙丑（1985）年，68岁，次年成立“东西学院”，随机教化，丁卯（1987），70岁，于兰溪行馆，为大陆学者等讲“中国未来之前途”（共四十三讲），讲“密宗大手印”、“佛学大纲”、《佛说入胎经》、《易经》等。
附：南怀瑾先生旅美照片
祖 国 统 一
协调两岸奠定“九二共识”基础。支持香港回归。
附：汪道涵、南怀瑾与九二共识
陈佐洱：天香桂子落纷纷 ——忆南怀瑾老师的爱国情怀
贾亦斌回忆录相关图片
金 温 铁 路
戊辰（1988），71岁，应温州市政府刘锡荣市长等请求，着手筹建金温铁路，1992年开工，1997年通车，功成身退，还路于民，分利不沾。
附：金温铁路官方网站截图
南 禅 七 日
甲戌（1994）年，77岁，应妙湛老和尚敦请，主持厦门南普陀寺“生命科学与禅修实践研究”课程。
附：《南禅七日》相关照片
中 华 文 化 断 层 重 整 工 程
“儿童诵读传统文化经典与潜能开发” 绩效相关实验研究综述
关于“中西方文化导读活动”的讲话
让民族文化血脉相传——海内外学者畅谈“中华古诗文经典诵读工程”
为“儿童中国经典文学诵读”乐园介辞
致“温州古诗文朗诵音乐晚会”的贺信
致国家图书馆经典讨论会贺电
陈越光：经典是生命的灯火
太 湖 办 学
辛巳（2001）年，84岁，创办东西精华农科（苏州）有限公司，任法人代表、董事长直至终身。丙戌（2006）年，89岁，创办吴江太湖文化事业公司，任法人代表、董事长直至终身。继而创办太湖大学堂（全称“吴江市太湖大学堂教育培训中心”，系成年人非学历教育机构，2007年1月教育局颁发办学许可证），任法人代表、校长直至终身。丁亥（2007）年，90岁，创办吴江太湖国际实验学校（系学前教育、九年义务教育机构。2007年8月，教育局颁发办学许可证），任法人代表直至终身。
附：太湖大学堂办学许可证、吴江太湖国际实验学校办学许可证
附：太湖大学堂照片
著 述 出 版
南怀瑾先生出版目录
附：南怀瑾先生述著相关照片
其 他
除上述以外，南怀瑾先生一生还做了很多有益于文化教育、社会公益、经济建设、文化交流、布施社会的事，以下举例二三。至于受其影响而改善自己利益社会的事例，则不胜枚举，在此从略。
1989年，光华教育基金会创立，南怀瑾先生出任创会会长，由台湾润泰集团(Ruentex Group)出资设立。通过设立奖学金、投资助学项目等形式资助祖国教育事业。自成立以来，该基金会已捐赠16亿元人民币，在全国34所著名高校设立奖学金，惠及十几万学子。
1989年，提议、推动北京大学建立中国传统文化研究中心，并资助十万美金（《国学研究》相关图片）。该中心于1992年初成立，2000年更名为北京大学国学研究院。
1989年起，推动学生、朋友投资大陆，引进如正大集团、斯米克公司、大润发……斯米克公司的经营还形成了“斯米克现象”，影响了大陆的企业改革。
1991年10月，光华科技基金会成立，奖励为国防事业建设做出突出贡献的科技工作者，先生出任理事长，聂力、贾亦斌、尹衍樑等任副理事长，理事会中还有清华大学张孝文校长、东南大学韦钰校长、国防科大陈启智校长、哈工大强文义副校长等，曾任钱学森学术秘书的国防科工委王寿云少将任秘书长。
1994年，为推动大陆建设适应国情的、融古今中外所长的法制体系，先生倡议成立“海峡两岸法学交流促进会”，并捐助开办费50万元。1995年3月，海峡两岸法学交流促进会经中央批准，在民政部注册成立。
1998年起，鼓励支持邓英淘、王小强等开展参天水利资源工程研考会的工作，捐资50万人民币（南怀瑾先生关于南水北调的一次谈话 、南怀瑾先生：《再造中国》序言——调水问题 、邓英淘：为了多数人的现代化 、王小强：交南老師一份作业）。
2006年，筹建恒南书院（恒南书院网站）。
2008年，中印文化交流（捐资建造佛像、培训中心）。
2008年，支持中医四诊仪研制（上海道生医疗科技有限公司网站）。
2008年，支持北京桂馨慈善基金会（北京桂馨慈善基金会网站 、桂馨·南怀瑾乡村教师奖）。
2009年，复建禅宗曹洞宗祖庭洞山寺（洞山普利禅寺相关照片）。
2010年，复建吴江老太庙（老太庙相关照片 、老太庙和十八亩地 、孝行天下 德配千古—在七都老太庙文化广场奠基暨“七都孝贤”表彰仪式上的发言）。