名人传记 | 谦卑中的伟大 ——司布真（C. H. Spurgeon）小传（五十）（附有声灵修作品）
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司布真
Charles Haddon Spurgeon
查尔斯·司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834-1892）被称为“清教徒的承继人”，基督教历史上大有能力的布道家。人称“讲道王子”，19岁时就以讲道轰动整个伦敦。他在伦敦三十八年的工作，使教会增加将近一万五千人。在他讲道时，常是人山人海......
然而，上述这些只是司布真生命历程中的一部分，还有很多精彩而感人的生命故事，将在精心编写的《司布真小传》中为您一一呈现！
如果您是第一次读到【司布真小传】，想要了解前面的内容，请点击以下【链接】阅读：
在精心呈现《司布真小传》的同时，我们也为您选编呈现其灵修精品（有声），让您在了解司布真生命历程的同时，也品尝他灵修作品的美善滋味！
司布真小传（五十）
大有果效的10年侍奉（三）
谦卑中的伟大
编写：晓鸥
司布真的工作继续稳步发展，在各方面都得到了更大的成功。
“一切都在发展，需要越来越多的注意力，”他在谈到首都大教堂及各种机构时这样说。一位传记作家告诉我们：“教会的属灵工作从来没有这么兴旺过……1880年的最后一个月，有100多人被接纳为教会成员。”
在这期间，司布真有一次报告说:“我坐在那里，从两点钟一直到七点钟，会见那些渴望加入教会的人，我一共见了33个人，中间没有停歇。没有比这更让我欢喜的时刻了。”在他的建议下，250名信徒离开了首都大教堂，在佩克汉（Peckham）建立了一个新教会。之后，首都大教堂的人陆续建立了若干个新教会。“一部分人离开主力部队去别处拓展事工时，司布真牧师总是很高兴。”
尽管患有风湿病，但司布真除了在首都大教堂服侍之外，还在别的教会做了大量的传道工作。有一次，在英格兰北部的利兹(Leeds)，据报道说，“有成百上千的人不能进去听道。司布真先生将要来布道的消息……吸引了数百人从很远的地方赶来听道，表明他一直深受欢迎。”关于他在布里斯托尔一次聚会上的讲道，我们读到：“当然，聚会是凭票入场的，但人群一度冲破了入口处警察的拦阻，强行进入会堂。那些不了解讲道者之独特声望的人，无法理解那些人为何那么渴望得到一张入场券……据说有人出价10英镑买一个座位。”
这只不过是那些年间关于司布真巡回服侍的报道中的两则。按今天的标准来看，无论乘火车、骑马还是坐马车旅行，都既慢又不舒适。当我们读到G.霍尔登·派克的报告中说司布真经常访问别的城市时，我们就不能不感到惊奇：一个患有风湿病的人，怎么可能到那么多地方去服侍呢！即使当他夏天去苏格兰度假时，他也不可避免地要讲很多次道；对他来说，在苏格兰的山坡上，向10,000到15,000人露天讲道，并不是什么稀奇的事情。
如我们所看到的，司布真收到了五次请他去访问美国的邀请和一次去访问加拿大的邀请。他还收到了请他去澳大利亚的邀请。和以前一样，他不得不婉言拒绝。“我多么希望自己能在一个月之内飞个来回啊，”他写道。他的话似乎在期盼能够享受到人们今天所拥有的飞行自由。
到每年的11月，司布真就已经筋疲力尽，他别无选择，不得不到芒通去休养。有一年，在离开之前，他的身体实在太虚弱，在讲道过程中，他不得不停下来，请会众们唱一首赞美诗，他借机恢复体力。然后，他继续讲道，但讲得很吃力；第二天，谣言就传遍了伦敦，说他快要死了。那是谎言，但是他的身体状况的确很糟糕，又过了一天，他就动身去南部了。
这些年期间，牧师学院毕业生的工作也经历了不同寻常的祝福。他们都在很大程度上效法司布真的做法，尽人的最大努力确认受洗的人是真正重生的人。在1880年之后的12年时间里，经他们施洗的人数达到了大约39,000人。因此，各地的教会都有增长，到处都有新建立的教会。
牧师学院毕业的两个人，克拉克（Clarke）和史密斯（Smith）是传道人，司布真的报告中说，他们在—年中进行了1,100次侍奉。另一年，司布真在芒通休养的那六个礼拜期间，这两个人组成的团队肩负起了首都大教堂的工作；当他回来时，发现他不在教会期间，有将近400人宣告悔改信主，正在等待受洗。
沙夫茨伯里勋爵是为庆祝司布真50岁生日而举行的聚会的主席，听完了司布真带领的66个机构的名单后，他评论说：
他没有因自己的成功骄傲，依然很谦卑，继续竭尽全力从事那高贵的事工……为人类的福益而辛勤劳作……
我想要告诉你们，我们外人是怎么想的。刚才向你们宣读的是一份多么神奇的机构名单啊！那表明我们的朋友具有多么卓越的管理才能啊！那个名单中的机构，是他用自己的天才建立的，然后悉心管理，那些工作足够占据50个普通人的全部精力。简而言之，那对我来说就像整个世界那么复杂。
他开办了孤儿院和其他各种机构，我要让你们记住，在我看来他最卓越的成就是什么——创办和管理牧师学院。我那位可敬的朋友培养了大批有益于这个时代的人才，他们诚实地宣讲上帝的圣道，大有能力……从来没有人建立这样一个机构，有能力而且愿意像今天过50岁生日的那位朋友一样，继续从事那神圣的工作。
伦敦的一家报纸，看到了司布真事工的持续增长，评论说：
别人都有变迁兴衰、倒退和灾难，但司布真先生的唯一变化却是他的影响持续增长。毫无疑问，他也同别人一样，有过忧虑；但他的忧虑是对于增长的忧虑，而不是对于衰退的忧虑。
尽管首都大教堂和各种机构都在蓬勃发展，但司布真自己的疾病却使他在那一年的礼拜日都不能登上讲坛。他向执事们表达了自己的歉意，自责地谈到他每年冬天都要到芒通去休养很长时间。执事们回答说，无论他一年中的哪些时间与他们在一起，他们都非常感激。“即使你一年只能服侍6个月，我们也要你做我们的牧师，而不要别的一年能够服侍12个月的人！”这见证了司布真的能力、执事们的感激之情和事工的兴盛。
查尔斯·哈登·司布真在各方面都是非凡的。作为人，他是伟大的；作为神学家，他是伟大的；作为讲道者，他是伟大的；在与上帝私下相交方面，他是伟大的；在与弟兄们的公开团契方面，他是伟大的。他精通路德所说的牧师必须具备的三要素：循循善诱、默想和祷告。苦难是一所学校，他在其中学到了很多教训。
雅各·道格拉斯著《布道王子》
但伟大的司布真的真正伟大之处却在于他的谦卑。
司布真生活的那个时代，伦敦的街灯是用瓦斯灯来照明的，但仍然必须由人一盏一盏地逐个点亮。下面的记述，就是司布真看到别人点灯有感而发的：
深秋的一个礼拜四下午，我从达尔威奇（Dulwich）那边参加完一个订婚仪式回来，要登上赫恩山（Herne Hill）的山顶。我沿着上山的必经之路前进，山势很陡峭。
在低处时，我坐着两轮马车，看见前面有一盏灯。我来到山脚下时，注意到那盏灯在渐渐上山，后面留下了一串闪亮的星星。那些新出现的星星排成一行，一个又一个亮起来了，从山脚一直排到山顶。
我没有看见点灯的人，不知道他的姓名、年龄，也不知道他住在哪里；但我看见了他点亮的那些灯，他离开之后，那些灯依然在黑暗中闪闪发光。
我继续赶路，心里想：“我多么渴望用自己的生命来点燃一个又一个灵魂，让他们闪耀着神圣的永生之火啊！工作时，我希望自己不为人所知；工作完成后，我希望自己消失在天上永恒的光芒之中。
《司布真传》
阿诺德·达里茂 Arnold Dalimore 著
《司布真的哀愁》
扎克·艾斯怀 Zack Eswine 著
《简明教会历史》
理查德·W·科尼什 Richard·W·Cornish 著
Meditate with Puritan
精彩音频：《清晨甘露》（二十一）司布真 著
清晨甘露
（Morning by Morning）
我这样愚昧无知
经文：我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。（诗73：22）
这是人顺着神自己的心意所作的坦白的承认。在讲到他内心的生活时，他说：“我这样愚昧无知。”平常的文字不能把“愚昧”的意义尽量表达出来。诗人在前面一节也说：“我见恶人的兴盛，就嫉妒（有羡慕意）愚昧人”（改译），这表示他也是愚昧，其中含着罪的成分。他认为他是这样的“愚昧”，他用“这样”两字加强他的语意：“我这样愚昧”。
怎样愚昧，他并没有说出来。这种愚昧乃是有罪的，这种愚昧是不能轻恕的，而当因他的刚愎和明知故犯受罚，因为他妒忌恶人眼前的兴盛，而忘记要临到恶人的可怕结局。
我们比诗人更好吗？我们能说自己聪明的吗？我们曾说我们已经尽善尽美，或说我们因受刑杖的管教，已把我们的刚愎除去了吗？嗐，这实在是骄傲！若诗人是愚昧的，仔细省查一下我们岂不更加愚昧吗？
信徒啊！要往后看：你想想在神正以信实待你的时候，你是怎样疑惑他——想想当你在苦难中他伸手赐更大的福时，你却说“父啊！不要这样”，是多么愚昧；想想你在黑暗之中常念到他宝贵的应许，然而你却误解他的旨意，而哭喊着说：“这些事都归到我身上了！”其实这些事都是互相效力叫你得益处！想想你怎样因行乐并拣选罪，其实那种乐趣实在是你吃苦的根源！若我们知道我们的心是什么样子，我们就不能不承认我们的愚昧是有罪的；要解除这种“愚昧”，惟有用诗人的话作为我们的祷告：“你要以你的训言引导我。”
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