陈亮词全集

陈亮(1143－1194)，南宋时期杰出的爱国主义思想家、文学家。宋高宗绍兴十二年九月初七，生于婺州永康龙窟村（在今浙江永康市桥下镇）。原名汝能，后改名陈亮，字同甫，世称龙川先生。陈亮的曾祖父陈知元，在北宋徽宗宣和年间“以武弁赴京守御，从大将刘元庆”死于抗金战斗之中。他的祖父陈益“明敏有胆决”，其父陈次尹刚成年即为全家生活而奔波，而对陈亮的哺养教育之责，主要由祖父母承担。陈亮曾念及道：“皇祖、皇祖妣鞠我而教以学，冀其必有立于斯世，而谓其必能魁多士也……少则名亮以‘汝能’，而字以‘同甫’。倦倦恳恳之意。”

陈亮生活在民族矛盾异常尖锐的南宋时代，家庭环境的熏陶，使他在青少年时期就有经略四方之志。他以抗金复国为已任，曾五次上书孝宗，反对“偏安定命”，痛斥秦桧奸邪，倡言恢复祖国统一大业，并提出一系列改革时弊、中兴图强的主张。未料他的力主抗金、反对议和，却遭到了权贵们的嫉恨，曾三次被捕入狱。

其政论文、史论，如《上孝宗皇帝书》《中兴五论》《酌古论》等，以“任贤使能”“简法重令”等革新图强举措为要旨。其哲学论文，则更具有朴素唯物主义思想。他力倡“道在物中”，并围绕王霸、义利、天理和人欲等重大哲学问题，同“程朱理学”展开辩论。并讥讽空谈“尽心知性”的理学家们，“皆风痹不知痛痒之人”。在大辩论中，陈亮写了《又甲辰秋书》《又乙巳春书》等第一系列给朱熹的信，独树一帜地力倡事功，构建了以“事功”为核心的崭新的思想体系──永康学派。乾道八年（1172），其先后十余年在小崆峒“保社”和寿山石室（今五峰书院）收徒讲学，益力著书。他的文章诗词豪放有力，政论尖锐锋利，且极富有爱国思想，不愧“人中之龙，文中之虎”盛誉。其生平中与辛弃疾志同道合，诗文往来衷恳，堪称一代挚友。

宋光宗绍熙四年，时年已五十一岁的陈亮终于状元及第。在其给宋光宗后帝的《及第谢恩和御赐诗韵》中，仍念念不忘抗金复国大业：“复仇自是平生志，勿谓儒臣鬓发苍！”可惜翌年四月初八，病逝于赴任途中，享年仅五十二岁，谥号文毅。有《龙川文集》《龙川词》等著作传世。

1975年7月23日，毛泽东做了白内障手术。为其做手术的两位大夫唐由之、张淑芳谈起了这样一件事：手术后有一天，毛泽东在读书的时候，读着读着，忽然大哭起来，白发抖颤之间，几乎不能自抑。医生劝慰后询问原因，才知道毛泽东读的是一首宋词，是陈亮的《念奴娇·登多景楼》。毛泽东一生中文韬武略无人可及，对于这首词以及陈亮的其它书文，想是少年时就已熟识，可这次重读时感悟到了什么？结合当时情事，我们也许略有所省，也许未必尽知。能令身处暮年的这位伟人为之涕泪横流者，乃心灵于慷慨悲壮间之共鸣也。

贺新郎

阮郎归

重午寿外舅

波光渺渺浸晴陂，有亭湖岸西。芰荷香拂柳丝垂，升堂献寿卮。

红约腕，绿侵衣，愿祝届期颐。花间妙语欲无诗，一年歌一词。

【笺注摘要】

重午，即阴历五月初五端午也。《尔雅·释亲》：“妻之父为外舅。”古称“妇

翁”，今称“岳父”。《龙川文集》卷二十四，有《祭妻父何茂宏文》，卷二十八有

《何茂宏墓志铭》，即其外舅也。

水调歌头

癸卯九月十五日寿朱元晦

人物从来少，篱菊为谁黄。去年今日，倚楼还是听行藏。未觉霜风无赖，好在月

华如水，心事楚天长。讲论参洙泗，杯酒到虞唐。

人未醉，歌宛转，兴悠扬。太平胸次，笑他磊磈欲成狂。且向武夷深处，坐对云

烟开敛，逸思入微茫。我欲为君寿，何许得新腔？

【笺注摘要】

癸卯，为淳熙十年(公元1183年)，同甫整四十岁，居永康故里。是年九月十五日

为朱熹五十四岁生日。

讲论参洙泗，杯酒到虞唐：谓讲学论道，参于孔子，对饮时谈及尧舜事业。

太平胸次：谓朱熹届时退居武夷，闲暇无所挂虑。

笑他磊磈：笑他人胸次不平。此“磊磈欲成狂”，同甫自谓。

蝶恋花

甲辰寿元晦

手捻黄花还自笑，笑比渊明，莫也归来早。随世功名浑草草，五湖却共繁华老。

冷淡家生冤得道，旖旎妖娆，春梦如今觉。管个岁华须到了，此花之后花应少。

【笺注摘要】

甲辰为淳熙十一年(公元1184年)，时同甫四十一岁。是年九月十五日为朱熹五十

五岁生日，故同甫以黄花为寿。

水调歌头

和吴允成游灵洞韵

人爱新来景，龙认旧时湫。不论三伏，小住便觉凛生秋。我自醉眠其上，任是水

流其下，湍激若为收。世事如斯去，不去为谁留。

本无心，随所寓，触虚舟。东山始末，且向灵洞与沈浮。料得神仙窟穴，争似提

封万里，大小几琉球。但有君才具，何用问时流。

【笺注摘要】

此词系和永康尉三山（今福州）吴竽者。同甫与吴竽相识后，意气相投，时有往

来。吴善书，同甫为人作墓志，多吴竽书石。

灵洞：《一统志·浙江金华府》：“灵洞山在兰谿县东二十里，一名灵洞。洞凡

六，著名者三：曰白云，曰紫霞，曰涌雪。东麓有白坑，名小飞来峰，下有天池泉，

流为洞溪；山口又有天井岩，高百余丈。”

水调歌头

送章德茂大卿使俘

不见南师久，谩说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋

洋河水，依旧只流东。且复穹庐拜，会向蒿街逢！

尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英

灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中！

【笺注摘要】

此词系送章森(字德茂)淳熙十三年(1186)出使金廷贺金世宗完颜雍生辰(万春节)

之作。但作词时应为淳熙十二年(1185)十一月至十二月初旬间，系为章森送行之作。

南师：南宋的军队。北群：指北方志士。

穹庐：喻指金人居处。蒿街：喻指敌占区。

一个半个耻臣戎：指主张投降、议和的朝中大臣们。

胡运：指金人的命运。赫日：喻指宋朝军民收复中原的意志。

洞仙歌

丁未寿朱元晦

秋容一洗，不受凡尘涴，许大乾坤这回大。向上头些子、是雕鹗抟空，篱底下，

只有黄花几朵。

骑鲸汗漫，那得人同坐！赤手丹心扑不破。问唐虞禹汤文武，多少功名？犹自是

一点浮云铲过。且烧却、一瓣海南沉，任拈取，千年陆沉奇货。

【笺注摘要】

此词系淳熙十四年丁未(1187)寿朱熹五十八岁生日之作，时同甫四十五岁。

同甫与朱熹论学，各不相下，而经过三四年之往复（约自淳熙十年起，至十三年

止），双方论点互已明了，于是二人学派之不同，乃判然矣。最后，熹以“粗豪”曰

亮，谓亮“自处于法度之外”，故而劝其“穷理修身，学取圣贤事业”，以“培壅本

根”。至于亮之于熹，则讥之以为“今世之儒士，自以为得正心诚意之学者，皆风痹

不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇，而方低头拱手，以谈性命，不知何者谓之性

命乎！”（以上引朱语，散见朱熹答《陈同甫》各书，同甫语见其《上孝宗黄帝第一

书》。）自淳熙十四年后，同甫与朱熹书札间虽仍不断，而论学论道者少。但每于朱

之生辰，同甫祝寿之礼始终不废。

许大：诺大，如此之大。

一瓣海南沉：为钦敬某人之词。《本草》中记载：沉香以万安黎母山东洞者冠绝

天下，谓之“海南沉”。一瓣：《祖庭事苑》谓：古今尊宿拈香，多云一瓣。瓣，瓜

瓣也，以香似之，

故称焉。

陆沉：喻指埋没。此喻朱熹，然陈亮亦常自喻。

念奴娇

至金陵

江南春色，算来是、多少胜游清赏。妖冶廉纤，只做得，飞鸟向人偎傍。地辟天

开，精神朗慧，到底还京样。人家小语，一声声近清唱。

因念旧日山城，个人如画，已作中州想。郑禹笑人无限也，冷落不堪惆怅。秋水

双明，高山一弄，著我些悲壮。南徐好住，片帆有分来往。

【笺注摘要】

此词系同甫淳熙十五年戊申(1188)到金陵视察形势时作，时同甫四十六岁，《龙

川文集》卷一有《戊申再上孝宗皇帝书》，其中明言：“尝一到京口、建业，登高四

望，……”可证。

念奴娇

登多景楼

危楼还望，叹此意、今古几人曾会？鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横

陈，连冈三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计？

因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却江山，管不到、河洛腥膻无际。正

好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问彊对！

【笺注摘要】

此词当与前首同为淳熙十五年(1188)春到金陵、京口时作，惟同甫系先至金陵，

后往京口，故此词较前首略后。两词均用《念奴娇》调，思旨亦大致相同，可作前后

篇看也。

多景楼：今在江苏江北固山甘露寺内。其地北面长江，登之可以极目远望。《一

统志·江苏省镇江府》云：多景楼，在丹徒县﹙按：汉置丹徒县，清为镇江府治，地

即今之镇江，六朝称为京口、南徐。﹚北固山甘露寺内，宋郡守陈天麟建。唐时临江

亭故址。

危楼：即高楼，取危乎高哉之意。

贺新郎

寄辛幼安，和见怀韵

老去凭谁说？看几番、神奇臭腐，夏裘冬葛。父老长安今余几，后死无仇可雪。

犹未噪、当时生发。二十五弦多少恨，算世间、哪有平分月！胡妇弄，汉宫瑟。

树犹如此堪重别！只使君、从来与我，话头多合。行矣置之无足问，谁换妍皮痴

骨？但莫使、伯牙弦绝。九转丹砂牢拾取，管精金、只是寻常铁。龙共虎，应声裂！

【笺注摘要】

此词系和辛弃疾(字幼安,号稼祥)淳熙十五年(118)岁杪寄词原韵，当为同年作。

据邓广铭《辛稼祥年谱》，辛弃疾自淳熙八年(1181)罢江西安抚使，后曾闲居上饶，

营带湖，筑新居，度其不得已之闲退生活。

先是同甫于淳熙五年(1178)赴临安上书，适弃疾甫由江西内调，为大理少卿，经

吕祖谦之介，弃疾与同甫相识，往来甚欢。其后，弃疾宦游各地或隐居上饶，同甫则

抑郁归乡，又时遭意外，二人遂不获相见。但同甫对弃疾思念则无时或释，盖议论相

合故也。至淳熙十五年冬，同甫乃约朱熹在紫溪(赣闽交界处)与弃疾相会，但同甫至

上饶访弃疾，如期往紫溪候熹，熹不至，遂独与弃疾盘桓十日而别。别后，辛弃疾作

《贺新郎》一首寄同甫，同甫以此阕和之。辛弃疾原词有序，甚见眷念之情：

陈同父自东阳来过余，留十日，与之同游鹅湖，且会朱晦庵于紫溪不至，飘然东

归。既别之明日，余意中殊恋恋，复欲追路。至鹭鹚林，则雪深泥滑，不得前矣。独

饮方村，怅然久之，颇恨挽留之不遂也。夜半宿吴氏泉湖四望楼，闻邻笛悲甚，为赋

《乳燕飞》以见意。又五日，同父书来索一词。心所同然者如此，可发千里一笑。

﹙按：“同甫”与“同父”同。《乳燕飞》即《贺新郎》之别名。﹚

辛弃疾原词曰：

把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。何处飞来林间鹊？蹙踏松梢残雪。要

破帽、多添华发。剩水残山无态度，被疏梅料理成风月。两三雁，也萧瑟。

佳人重约还轻别。怅清江、天寒不渡,水深冰合。路断车轮生四角,此地行人销骨。

问谁使、君来愁绝？铸就而今相思错，料当初，费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂！

贺新郎

酬辛幼安，再用韵见寄

离乱从头说，爱吾民、金缯不爱，蔓虅累葛。壮气尽消人脆好，冠盖阴山观雪。

亏杀我，一星星发。涕出女吴成倒转，问鲁为齐弱何年月？丘也幸，由之瑟。

崭新换出旗麾别，把当时、一桩大义，拆开收合。据地一呼吾往矣，万里摇肢动

骨。这话欛，只成痴绝。天地洪炉谁扇鞴？算于中安得长坚铁！淝水破，关东裂。

【笺注摘要】

此词作于前词之后，时间或仍在淳熙十五年冬，或淳熙十六年春﹙1188年-1189

年间﹚。此词仍承前首，而主旨在于愤当初朝廷不能振作，致使天下之士销铄殆尽，

其明白尤过于前首。

贺新郎

怀辛幼安，用前韵

话杀浑闲说，不成教、齐民也解，为伊为葛。樽酒相逢成二老，却忆去年风雪。

新著了、几茎华发。百世寻人犹接踵，叹只今、两地三人月。写旧恨，向谁瑟？

男儿何用伤离别！况古来、几番际会，风从云合。千里情亲长晤对，妙体本心

次骨，卧百尺高楼斗绝。天下适安耕且老，看买犁卖剑平家铁。壮士泪，肺肝裂！

【笺注摘要】

此词虽称“用前韵”，系怀念之作，显然非酬答之作。或当是淳熙十六年而作。

此阕盖亦承前两阕之意，自抒怀抱，而恨不得见恢复中原之举者。

伊：谓伊尹。葛：谓诸葛亮。

谒金门

送徐子宜如新安

新雨足，洗尽山城袢褥。见说好峰三十六，峰峰如立玉。

四海英游追逐，事业相时伸缩。入境德星须做福，只愁金诏趣。

【笺注摘要】

此词系淳熙十六年(1189)夏送徐谊赴新安知徽州时作。徐谊：字子宜，温州人，

乾道八年进士，累官太常丞。

金诏：皇帝之诏。趣：促归也。只怕皇帝不久将其召回，使不能长为徽州之民

造福也。

满江红

怀韩子师尚书

曾洗乾坤，问何事、雄图顿屈？试著眼、阶除当下，又添英物。北向争衡幽愤

在，南来遗恨狂酋失！算凄凉部曲几人存，三之一。

诸老尽，郎君出；恩未报，家何恤！念横飞直上，有时还戢。笑我只知存饱暖，

感君元不论阶级。休更上百尺旧家楼，尘侵帙！

【笺注摘要】

此词系淳熙十六年(1189)怀韩彦古而作。《宋史·韩世忠传》：“子彦直、彦

质、彦古，皆以才见用。彦古，户部尚书。”附彦直传：“彦直字子温”，是彦古

字子师，正见其兄弟取字同用“子”字也。《石湖诗集注》卷中，谓“引卢熊《苏

州府志》：韩彦古字子师，蕲王世忠子，两知平江府”，是矣，惟出处尚属间接。

“曾洗乾坤，问何事、雄图顿屈”：此指彦古父韩世忠而言。曾以八千人，击

退金人十万，几擒兀朮。另于多次抗金中屡建奇功。

祝英台近

六月十一日送叶正则如江陵

驾扁舟，冲剧暑，千里江上去。夜宿晨兴，一一旧时路。百年忘了旬头，被人馋

破，故纸里，是争雄处。

怎生诉？欲待细与分疏，其如有凭据。包裹生鱼，活底怎遭遇。相逢樽酒何时，

征衫容易，君去也，自家须住。

【笺注摘要】

此词系绍熙元年(1190)送叶适往江陵，佐阎苍舒幕时作。叶适为同甫挚友。《宋

史·儒林》有叶适传：叶适，字正则，温州永嘉人。为文藻思英发，擢淳熙五年进士

第二人，授平江节度使推官，丁母忧，改武昌节度判官。光宗嗣位，由秘书郎出知蕲

州，入为尚书左选郎官。后又起为湖南转运判官，迁知泉州，又除权兵部侍郎、工部

侍郎，改权吏部侍郎，兼直学士院。后又知建康府，兼沿江制置使。因被中丞雷孝友

弹劾夺职。嘉定十六年卒，年七十四。

三部乐

七月送丘宗卿使虏

小屈穹庐，但二满三平，共劳均佚。人中龙虎，本为明时而出。只合是、端坐王

朝，看指挥整办，扫荡飘忽。也持汉节，聊过旧家宫室。

西风又还带暑，把征衫著上，有时披拂。休将看花泪眼，闻弦酸骨。对遗民、

有如皎日，行万里、依然故物。入奏几策，天下里、终定归一。

【笺注摘要】

此词系绍熙元年(1190)送丘崈使金，贺金主生辰之作。

丘崈(chóng)，字宗卿，江阴人。绍兴五年(1135)生。隆兴元年（1163）进士及

第。为建康府观察推官，除国子博士，出知华亭县。户部郎中、提点浙东刑狱，知平

江府，移帅绍兴，改两浙转运副使，进户部侍郎，川安抚制置使。官至同知枢密院

事。嘉定二年（1209）卒，谥忠定(一作文定)。宋吏有传。有文定公词一卷。

《宋史·丘崈传》(摘录)：丘崈，字宗卿，江阴军人，隆兴元年进士。为建康府

观察推官。有旨赐对，遂言“恢复之志不可忘，恢复之事未易举，宜甄拔实才，责以

内治，遵养十年，乃可议北向。”崈平日主复仇。拜同知枢密院事。卒，谥忠定。

崈仪壮魁杰，机神英悟，尝慷慨谓人曰：“生无以报国，死愿为猛将以灭虏。”

其忠义性然也。

同甫与崈交识甚早。

小屈：暂且小屈尊贵。穹庐：喻指金人驻地。

对遗民、有如皎日：对沦陷区的移民，你要像“皎日”一样，给予希望。

行万里、依然故物：是说，在那里不管走多远，都要像对待自己的故土、故物一

样。

瑞云浓慢

六月十一日寿罗春伯

蔗浆酪粉，玉壶冰醑，朝罢更闻宣赐。去天咫尺，下拜再三，幸今有母可遗。年

年此日，共道月入怀中最贵。向暑天，正风云会遇，有恁嘉瑞。

鹤冲霄，鱼得水，一超便、直入神仙地。植根江表，开拓两河，做得黑头公未？

骑鲸赤手，问如何、长鞭尺棰。向来王谢风流，只今管是。

【笺注摘要】

此词当是绍熙四年(1193)六月十一日寿罗点而作。点时为兵部尚书，年方四十四

岁，同甫五十一岁。

《宋史·罗点传》：罗点(1150-1194)，字春伯，抚州崇仁(按：抚州府治，今江

西临川县，崇仁在临川县西南)人。六岁能文，淳熙三年进士第，授定江节度推官。

累迁秘书郎兼国史院编修官。迁秘书郎兼皇太子宫小学教授。宁宗时，以皇孙封英国

公，点兼教授。高宗崩，孝宗在谅闇，皇太子参决庶务。点时以户部员外郎兼太子侍

讲。出使浙右，迁起居舍人，改太常少卿，兼侍立修注官。被命使金，告登宝位。绍

熙三年，十二月，试兵部尚书。宁宗嗣位，人心始定。拜点端明殿学士，签书枢密院

事。上有事明堂，点扈从斋宫，得疾卒，年四十五，赠太保，谥文恭。

此词当是罗点任兵部尚书以后，此时同甫已第一名进士及第(时在五月)，大用可

期，故心情较为愉快，此词气象亦远较以前诸阕为开展。

冰醑：清酒。

去天咫尺：指距天子之近。

月入怀中：《搜神记》典故，言孙坚夫人吴氏孕而梦月入怀。此借指罗点生日。

水调歌头

和赵周锡

事业随人品，今古几麾旌！向来谋国，万事尽出汝书生。安识鲲鹏变化，九万里

风在下，如许上南溟，斥鷃旁边笑，河汉一头倾。

叹世间，多少恨，几时平？霸图消歇，大家创见又成惊。邂逅汉家龙种，正尔乌

纱白纻，驰骛觉身轻。樽酒从渠说，双眼为谁明。

【笺注摘要】

此词不能考出系何时所作，但以赵周锡之仕历观之，疑或作于乾道末淳熙初，估

计在公元1171至1181年之间。

赵彦秬，字周锡，东阳人。师事吕东莱，擢取应科，授右选。隆兴元年，登进士

第，换宣义郎，终眉州通判。

事业随人品，今古几麾旌：事业之大小成败皆随人品之高低上下而定，古今来有

几个居高位者真是人品高尚能成大业者？麾旌：谓达官之仪仗，此借喻高位。

霸图消歇：指霸业宏图被搁置。

下半阕言世间事多不如意，令人积恨难平；霸图消歇，志士扼腕，今天子有意恢

复，而甫思振作，为北向争衡之计，众朝臣一闻此说，便群相惊诧，以为骇怪，真令

人愤恨无已也。大家：此谓“天子”。

汉家龙种：谓汉家皇帝子孙。指赵周锡为赵宋宗室。

【注】白纻：当时官员的便服。纻，音zhù，指苎麻织布。“纻”同“紵”。

此句嘲笑失去江山的帝王后代们竟悠闲自得。

踏莎行

怀叶八十推官

书册如仇，旧游浑讳，有怀不断人应异。千山上去梦魂轻，片帆似下蛮溪水。

已共酒杯，长坚海誓，见君忽忘花前醉。从来解事苦无多，不知解到毫芒未？

【笺注摘要】

此词所怀叶八十推官不知其为何人，故作于何年，亦无从考见。假定其人如下条

所疑为叶适，则此阕当作于淳熙五年(1178)后二、三年内。

书册如仇：言不欲亲近书册，即抛书不读也。

旧游浑讳：言久已疏远昔日游从，直如讳忌之也。而仍有所怀之人，可见其人之

异也。

千山上去梦魂轻，片帆似下蛮溪水：言思念之情。

鹧鸪天

怀王道甫

落魄行歌记昔游，头颅如许尚何求！心肝吐尽无余事，口腹安然岂远谋！

才怕暑，又伤秋，天涯梦断有书否？大多眼孔新来浅，羡尔微官作计周。

【笺注摘要】

此词不知何年所作，而以词意推测，似王道甫官位尚低之时，计当在淳熙年间，

至迟不逾淳熙十年，姑假定为淳熙五年至淳熙十年间(1178-1183)。

王道甫，名自中，平阳(今浙江瑞安县南)人。淳熙中登进士第，主舒州怀宁簿，

严州分水令。后升为籍田令。曾外放为郢州(今湖北钟祥)通判，中途改知光化军(在

湖北)。回乡后，移居县城坊郭桔庄，自号厚轩居士。庆元五年八月卒，年六十。

《宋史·王自中传》：王自中，字道甫，温州平阳人。少负奇气，自立崖岸，繇

是忤世。乾道四年，议遣归正人，自中伏丽正门争论，且言：“今内空无贤，外空无

兵，当搜罗豪俊，广募忠力，以图中原。”坐斥徽州，放还。淳熙中，登进士第，主

舒州怀宁簿。严州分水令。枢密使王蔺荐，召对，帝壮其言，将改秩为籍田令，又俾

举所知，且响用矣，以谏疏罢。自中本韩彦古客，王蔺既荐之，上大喜。韩彦直、彦

质辈恐其为彦古报仇，力请交结于自中；而密达意近习，谓“自中受彦古赂，伏阙上

书荐彦古为相。”上遣人物色其事，中书舍人王信恒惧自中入台将不利于王淮，知彦

直辈谮已行，亟请对，探上意；退即走白右正言蒋继周。继周方敢劾奏，读至“受赂

伏阙”处，上曰：“卿可谓中其膏肓。”继周奏：“臣非不知孤踪忤王蔺，但不敢旷

职。”盖欲并中蔺以媚淮，上但喜继周善论事，不知曲折如此。通判郢州，道除知光

化军，改信州，丁内艰，服阕，还朝。光宗即位，迎谓曰：“朕得卿名于寿皇，留为

郎可乎？”言者不置。主管冲佑观，起知邵州、兴化军，命下而自中已病，庆元五年

八月，卒，年六十。

王自中与同甫少有深交，气类相同。故叶适《岁心集》卷二十四为二人共作一墓

志铭，题曰《陈同甫王道甫墓志铭》，有云：“志复君之仇，大义也；欲挚诸夏，合

南北，大虑也；必行其所知，不以得丧壮老二其守，大节也。春秋战国之材无是也，

吾得二人焉，永康陈亮，平阳王自中。”

头颅如许尚何求：言头发苍白已经如此，盖谓已近衰老也。

心肝吐尽无余事：言指为国尽忠，上书献策之事。

天仙子

七月十五日寿内

一夜秋光先著柳，暑力平明羞失守。西风不放入帘帏，饶永昼，沈烟透，半月十

朝秋定否。

指点芙蕖凝伫久，高处成莲深处藕。百年长共月团圆，女进男，酒称寿，一点浮

云人似旧。

【笺注摘要】

此词不知作于何时。若以末数语观之，知此时同甫之女至少已有二、三人，皆十

余岁，故子女能于其母生辰进酒称寿，且同甫似方遭诬陷得解，故曰“一点浮云人似

旧”。据此，则当在淳熙十一年甲辰(1184)至十三年丙午(1186)间。

同甫夫人何氏，义乌富室何恢(字茂宏)之次女。

百年长共月团圆：此本通常祝寿语，而同甫夫人生日为七月十五日，故尤恰合。

彩凤飞

十月十六日寿钱伯同

人立玉，天如水，特地如何撰？海南沈烧著，欲寒犹暖。算从头，有多少、厚

德阴功，人家上，一一旧时香案。煞经惯。

小驻吾州才尔，依然欢声满。莫也教、公子王孙眼见。这些儿、颖脱处，高出

书卷。经纶自入手，不了判断。

【笺注摘要】

彩凤飞：一作“彩凤舞”。

此词作年难考，据笺注，钱伯同概即钱象祖，则此阕当作于淳熙末、绍熙初之数

年内(约1188至1190年前后)。

海南沈：见前《洞仙歌·丁未寿朱元晦》一词“一瓣海南沉”条笺注。

煞经惯：辛弃疾《满江红》中有“饱经惯”一句，可参照理解。

小驻吾州才尔：言才为吾州郡守不久。吾州，指同甫故乡婺州。

卜算子

九月十八日寿徐子才

悄静菊花天，洗尽梧桐雨。倍九周遭烂漫开，祝寿当头取。

顶戴御袍黄，叠秀金棱吐。仙种花容晚节香，人愿争先睹。

【笺注摘要】

此词作年无可考定。以下片“仙种花容晚节香，人愿争先睹”两句暗寓徐子才晚

年仕进稍有所展，证以其一生经历，此阕或作于淳熙末年，即公元1188年前后，与上

首寿钱伯同者相去不远。

徐子才，名木，永康人，与同甫少相游处，交久益厚。

祝寿当头取：祝寿时首先取盛开之菊以为颂也。

御袍黄：夏笺牟注云“菊花名”。

仙种花容晚节香：韩琦《九日宴诸僚佐》云：“莫嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节

香。”词句本此。

三部乐

七月二十六日寿王道甫

入脚西风，渐去去来来，早三之一。春花无数，毕竟何如秋实！不须待、名品如

麻，试为君屈指，是谁层出？十朝半月，争看抟空霜鹘。

从来别真共假，任盘根错节，更饶仓卒。还他济时好手，封侯奇骨。没些儿、媻

珊勃窣，也不是、峥嵘突兀。百二十岁，管做彻、元分人物。

【笺注摘要】

此词不知作于何时。依前《鹧鸪天·寿王道甫》一阕笺注所述，自中一生嶔崎潦

倒，虽官至籍田令，知信州，而坎坷落拓，与同甫相去无几。

入脚西风：疑谓西风偷脚潜入，故下云“渐去去来来”。

从来别真共假：言自来辨别人才真假。

媻珊勃窣：《汉书·司马相如传》载《子虚赋》中有“媻珊勃窣上金堤”语，颜

师古注：“媻珊勃窣，谓行于丛薄之间也。”媻珊犹蹒跚，步履艰难也。《龙川文集

·祭妹文》：“死而可忍，木亦难就。媻珊勃窣，自容宇宙”，亦同此意。

做彻：犹做到。元分人物：疑即杰出人物，或头等人物。

祝英台近

九月一日寿俞德载

嫩寒天，金气雨，揽断一秋事。同样霏微，还作小晴意。世间万宝都成，些儿无

欠，只待与、黄花为地。

好招致，对此郁郁葱葱，新篘未成醉。翻手为云，造物等儿戏，也知富贵来时，

一班呈露，便做出人中祥瑞。

【笺注摘要】

此词不易考定作年。但词中语气似较有兴发意，愈德载“晚方小试”，而是时同

甫亦“唱首殿陛”，疑在绍熙四年(1193)，恨无佐证，故不能确指。

夏笺云：“查《金华志·科第表》，淳熙乙未进士，有愈厚，官至知州，或即德

载”，是也。愈厚，字德载。《龙川文集》有《祭愈德载知县文》。

嫩寒天：轻寒天气。

金气雨：古以五行配四时，秋属金，故秋风曰金气，秋气曰金风。“金气雨”谓

雨有秋气，即秋雨凉也。

揽断一秋事：谓秋雨连绵，遂占尽一秋时光。

万宝：谓五谷。《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。”

垂丝钓

九月七日自寿

菊花细雨，萧萧红蓼汀渚。景物渐幽，风致如许。秋未暮，又值吾初度。

看天宇，正澄清欲往，登高未也，红尘当面飞舞。几人吊古，乌帽牢收取。短发

还羞觑，遐寿身、近五云深处。

廉纤细雨，殢东风如困，萦断千丝为谁恨？向楚宫一梦，多少悲凉，无处问，愁

到而今未尽。

分明都是泪,泣柳沾花,长与骚人伴孤闷。记当年、得意处，酒力方酣，怯轻寒、

玉炉香润。又岂识、情怀苦难禁。对点滴檐声，夜寒灯晕。

琐窗：窗棂之镂有花纹者，鲍照诗：“玉钩隔琐窗”是也。

檐花：杜甫《醉时歌》：“清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落。”

虞美人

春愁

东风荡飏轻云缕，时送萧萧雨。水边台榭燕新归，一口香泥、湿带落花飞。

海棠糁径铺香绣，依旧成春瘦。黄昏庭院柳啼鸦，记得那人、和月折梨花。

【笺注摘要】

萧萧：《词综》及《补遗》“萧”作“潇”，亦通。潇潇，风雨声。

糁：以米和羹曰糁，单称米粒亦曰糁。“海棠糁径”者，谓海棠花落，和于径泥

之中，缤纷斑斓，有如锦绣，且散发花香，故曰“铺香绣”。

成春瘦：花落则春光减色，有如人之消瘦，此言春亦兼及人。

和月折梨花：即带月光折梨花也。

眼儿媚

春愁

试灯天气又春来，难说是情怀。寂寥聊似，扬州何逊，不为江梅。

扶头酒醒炉香炧，心绪未全灰。愁人最是，黄昏前后，烟雨楼台。

【笺注摘要】

试灯：元宵放灯，宋代为盛，正月十五日以前预赏，即谓“试灯”，故不在元宵

也。

“寂寥聊似”句：何逊，字仲言，东海剡人也。杜甫诗云：“东阁官梅动诗兴，

还如何逊在扬州。”

扶头酒醒：言醉酒醒后。

炧(xiè)：烛余也，烛烬也。李商隐诗：“香炧灯光奈尔何”。

由“扬州何逊”“烟雨楼台”之句，疑此词是淳熙十五年戊申(1188)初到金陵时

作。否则，即藉南朝京都以言临安，作年不可定，而作词时，同甫必不在故乡永康，

则可断言。

思佳客

春感

花拂阑干柳拂空，花枝绰约柳鬟松。蝶翻淡碧低边影，莺啭浓香杪处风。

深院落，小帘栊，寻芳犹忆旧相逢。桥边携手归来路，踏皱残花几片红。

【笺注摘要】

此阕词意俱明，无烦多加笺释。

绰约：柔弱貌。

低边：犹低处。

清平乐

秋晚，伯成兄往龙兴山中，意其登山临水，不无闺房之思，作此词恼之。

银屏绣阁，不道鲛绡薄。嘶骑匆匆尘漠漠，还过夕阳村落。

乱山千叠无情，今宵遮断愁人。两处香消梦觉，一般晓月秋声。

【笺注摘要】

伯成兄：同甫友，姓名未详。

龙兴山中：宋龙兴府，元为龙兴路，即今江西南昌。此“龙兴山中”不知是否即

龙兴府之山中，抑或另有山名龙兴也。

滴滴金

梅

断桥雪霁闻啼鸟，对林花，弄晴晓。画角吹香客愁醒，见梢头红小。

团酥剪蜡知多少，向风前，压春倒。江嶂人烟画图中，有短篷香绕。

【笺注摘要】

此词当是在杭州作无疑。以词中所叙情景言，疑或是同甫中进士第一名后作，其

绍熙四年腊末或绍熙五年初春正月间欤？

断桥：杭州西湖上有断桥，在孤山路上。

画角：古时军中乐器，用以警昏晓，振军气者也。

团酥：温庭筠《南歌子》：“似带如丝柳，团酥握雪花”。与同甫同时之尤袤乃

有《蜡梅》诗云：“团酥与凝蜡，难学是生香。”

江嶂：江上山峰如屏障者。

短篷：低蓬小船也。

点绛唇

圣节

电绕璇枢，此时昌运生真主。庆联簪组，喜气生绵宇。

宴启需云，湛露恩均布。锵韶濩，凤歌鸾舞，玉斝飞香醑。

【笺注摘要】

王鹏运《四印斋所刻词》之《宋元三十一家词》中《龙川词补》，共收同甫词二

十八首，除上二首(《清平乐》与《滴滴金》)亦见于毛晋汲古阁本《龙川词》所附辑

之七首《龙川词补》外，其余二十六首，则为《龙川词》所未有者。兹录出并笺注于

此，即自此以下之二十六首也。

圣节：谓皇帝生辰，但不知此词所指为何帝之诞辰。按及同甫之世，宋有三帝：

高宗赵构，孝宗赵眘(shèn)，光宗赵惇(dūn)是也。而以词中“庆联簪组”“湛露恩

均布”等句推之，似同甫亦获与庆者然，岂绍熙四年五月以后同甫及第时欤？若然，

则为光宗朝矣。

电绕璇枢：《史记·五帝本纪》“正义”曰：“黄帝母曰附宝，之郊野，见大电

绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。”词即借此故事以言圣主降生。

绵宇：绵延及天下，意谓喜气满乾坤。

需云：《宋史·地理志》载：“东京，汴之开封也。……又次西有集英殿，宴殿

也；殿后有需云殿。”宴启需云：言开庆宴于需云殿也。

湛露：《诗·小雅·湛露》篇小序曰：“天子宴诸侯也。”

韶濩：见《左传》襄公二十九年：“见舞韶濩者。”贾逵云：“韶濩，殷成汤乐

《大濩》也。”编者按：黄帝之《大卷》，尧帝之《大咸》，舜帝之《大韶》，禹帝

之《大夏》，商代之《大濩》，周代之《大武》，皆先圣之乐。“韶濩”，概其合指

《大韶》与《大濩》而称。

玉斝(jiǎ)：斝，爵也；玉斝，玉爵也。后世所谓玉杯是，惟大小形状不同耳。

香醑：清酒而香者也。

点绛唇

圣诞

碧落蟠桃，春风种在琼瑶苑。几回花绽，一子千年见。

香染丹霞，摘向流虹旦。深深愿，万年天算，玉颗常来献。

【笺注摘要】

此词题“圣诞”与前首题《圣节》同为祝皇帝生辰之作。词调同用《点绛唇》，

疑为同年所作也。

碧落：道家谓天曰“碧落”。蟠桃：此谓仙桃，非今称扁桃者也。

流虹：皇甫谧《帝王世纪》：“少吴……母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华

渚，女节梦接之，意感而生少昊。”

天算：“算”，犹寿数也。天算，谓天寿，天年。

点绛唇

烟雨楼台，晓来独上无滋味。落花流水，掩映渔樵市。

酒圣诗狂，只遣愁无计。频凝睇，问人天际，曾见归舟未？

【笺注摘要】

烟雨楼台：在浙江嘉兴鸳鸯湖中，五代时吴越钱元璙建，此时犹存。词中“烟雨

楼台”如实指，或即谓嘉兴之烟雨楼。但同甫集中未见曾到嘉兴记载，或其往金陵、

京口时尝过其地欤？若泛指江南水乡之楼台，亦可通。

问人天际：谢朓诗云“天际识归舟”。向天际望而问人，盖有思归人之意也。

南歌子

池草抽新碧，山桃褪小红。寻春闲过小园东，春在乱花深处鸟声中。

游镫归敲月，春衫醉舞风。谁家三弄学元戎，吹起闲愁容易上眉峰。

【笺注摘要】

引用《晋书·桓伊传》所载桓伊为王子猷奏笛故事。三弄：奏三曲

也。元戎：桓伊此时已显贵为将军，故云，非泛谓一般军将也。桓伊尝督豫州之十二

郡、扬州之江西五郡军事，建威将军。

好事近

篱菊吐寒花，香弄小园秋色。携手画阑西畔，忆去年同摘。

小亭依旧锁西风，往事已无迹。懒向碧云深处，问征鸿消息。

【笺注摘要】

此词明白如话，无烦笺注。

鸿：雁也，春北秋南，长途远飞，故曰“征鸿”。《汉书·苏武传》所载为雁足

传书故事之最早者。

好事近

横玉叫清宵，帘外月侵残烛。人在画楼高处，倚阑干几曲。

穿云裂石韵悠扬，风细断还续。惊落小梅香粉，点一庭苔绿。

【笺注摘要】

横玉：以玉为笛，横笛而吹，故谓之。

穿云裂石：极言笛声清脆高扬。

好事近

咏梅

的皪两三枝，点破暮烟苍碧。好在屋檐斜入，傍玉奴横笛。

月华如水过林塘，花阴弄苔石。欲向梦中飞蝶，恐幽香难觅。

【笺注摘要】

的皪：光明貌。亦作“玓皪(lì)”“的砾”“的历”，音义并同。

梦中飞蝶：《庄子·齐物论》：“昔者，庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。”

浣溪沙

小雨翻花落画檐，兰堂香炷酒重添。花枝能语出朱帘。

缓步金莲移小小，持杯玉笋露纤纤。此时谁不醉厌厌。

【笺注摘要】

此词《四印斋刻词》无题，玩其意似在妓宴上作也。

“炷”四印斋本作“注”，误。

厌厌：醉貌，醉后困顿病态也。此处当读平声，方叶。《诗·小雅·湛露》：

“厌厌夜饮，不醉无归。”“厌”乃“恹”字假借。

采桑子

桃花已作东风笑，小蕊嫣然。春色暄妍，缓步烟霞到洞天。

一杯满泻蒲桃绿，且共留连。醉倒花前，也占红香影里眠。

【笺注摘要】

蒲桃：即葡萄。绿，以言其色。

朝中措

蓼花风淡水云纤，倚阁卷重帘。索寞败荷翠减，萧疏晚□红添。

魂销天末，眉横远岫，斜挂新蟾。谁信故人千里，此时却到眉尖。

【笺注摘要】

蓼花风：秋季蓼花开时之风，亦谓秋风也。蓼，草本，生于水泽，秋开，故言秋

日汀渚风物多用之。

晚□红添：夏笺校云：“‘红’上应阙‘蓼’字。宋钞《典雅词》无阙文。”

新蟾：世谓月中有蟾蜍，故借称月为“蟾”。新月称为新蟾。

柳梢青

柳丝烟织，掩映小池，鳞鳞波碧。几片飞花，半檐残雨，长亭愁寂。

凭高望断江南，怅千里、疏烟淡日。斗草风流，弄梅情分，教人思忆。

【笺注摘要】

鳞鳞：言波纹如鳞状。

弄梅：言手中把弄梅子，以写小女子娇羞之态。

浪淘沙

霞尾卷轻绡，柳外风摇，断虹低系碧山腰。古往今来离别地，烟水迢迢。

归雁下平桥，目断魂销，夕阳无限满江皋。杨柳杏花相对晚，各自无聊。

【笺注摘要】

绡：丝缯也，质薄，故曰“轻绡”。

江皋：皋，水边地。江皋，江边地也。

浪淘沙

梅

院落晓风酸，春入西园，芳英吹破玉阑干。墙外红尘飞不到，彻骨清寒。

清浅小堤湾，瘦竹团栾，水光疏影有无间。仿佛浣沙溪上见，波面云鬟。

【笺注摘要】

晓风酸：李贺《金铜仙人辞汉歌》：“东关酸风射眸子”，酸风，犹凄风也。

瘦竹团栾：团栾，圆貌。此处言竹丛枝叶环聚。

小重山

碧幕霞绡一缕红，槐枝啼宿鸟，冷烟浓。小楼愁倚画阑东，黄昏月，一笛碧云风。

往事已成空，梦魂飞不到，楚王宫。翠绡和泪暗偷封，江南阔，无处觅征鸿。

【笺注摘要】

翠绡和泪暗偷封：见前《水龙吟》一阕“翠绡封泪”条笺注。

此阕盖以女子写意也。

转调踏莎行

上巳道中作

洛浦尘生，巫山梦断。旗亭烟草里，春深浅。梨花落尽，酴醿又绽。天气也似，

寻常庭院。

向晚情怀，十分恼乱。水边佳丽地，近前细看。娉婷笑语，流觞美满。意思不

到，夕阳孤馆。

【笺注摘要】

上巳：三月上旬之巳日，自古有修禊之俗。《后汉书·礼仪志》：“三月上巳，

官民皆洁于东流水上，曰洗濯袚除，去宿垢疢，为大洁。”自魏以后，但用其三月三

日，不复用巳日，士大夫往往以三月三日为上巳修禊宴乐。

洛浦尘生：曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”词用此。

巫山梦断：借楚王梦见高唐神女故事。

旗亭：《文选》张衡《西京赋》：“旗亭五重。”注：“旗亭，市楼也。”后以

市楼酒家为旗亭。

酴醿：花名，蔷薇科，春末夏初开花，或白或黄，重瓣，极美。又作“荼蘼”。

流觞：见《荆楚岁时记》载：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之

欢。”盖古者修禊曲水，与会者散列于曲水两旁，主者投觞于水之上游，听其随波而

下，止于某处，则坐于其旁之人即取而饮之。

品令

咏雪梅

潇洒林塘暮，正迤逦香风度。一番天气，又添作、琼枝玉树。粉蝶无踪，疑在落

花深处。

深沉庭院，也卷起重帘否。十分春色，依约见了，水村竹坞。怎向江南，更说杏

花烟雨。

【笺注摘要】

迤逦：连延不断也。

依约：犹依稀、仿佛也。

竹坞：坞，同“隖”，小障也。

最高楼

咏梅

春乍透，香早暗偷传。深院落，斗清妍。紫檀枝似流苏带，黄金须胜辟寒钿。更

朝朝，琼树好，笑当年。

花不向沈香亭上看，树不著唐昌宫里玩。衣带水，隔风烟。铅华不御凌波处，蛾

眉淡扫至尊前。管如今，浑似了，更堪怜。

【笺注摘要】

紫檀枝：言梅树枝干之色。“流苏”者，缉鸟尾垂之，若旆然；以其蕊下垂如

须，故曰苏。流苏带，以五彩丝结为带饰者也。

黄金须：谓梅蕊作黄金色而如须也。

辟寒钿：见《酉阳杂俎》：“嗽今鸟出昆明国，形如雀，色黄，常翱翔于海上。

魏明帝时，其国来献此鸟，饴以真珠及龟脑，常吐金屑如粟，铸之乃为器服。宫人争

以鸟所吐金为钗珥，谓之辟寒金，以鸟不畏寒也。宫人相嘲弄曰：‘不服辟寒金，那

得帝王心。不服辟寒钿，那得帝王怜。’至其所以名‘辟寒’者，《述异记》则谓：

“至冬，此鸟即畏霜雪，魏帝乃起温室以处之，名曰：辟寒台。故谓吐此金为辟寒金

也。”

青玉案

武陵溪上桃花路，见征骑、匆匆去。嘶入斜阳芳草渡，读书窗下，弹琴石上，留

得销魂处。

落花冉冉春将暮，空写池塘梦中句。黄犬书来何日许，辋川轻舸，杜陵尊酒，半

夜灯前雨。

【笺注摘要】

武陵溪上：借引陶渊明《桃花源记》描述之地言事。

空写池塘梦中句：《南史·谢惠连传》：谢灵运尝于永嘉西堂思诗，竟日不就，

忽梦见惠连，即得“池塘生春草”，大以为工。按：即其《登池上楼赋》诗：“池塘

生春草，园柳变鸣禽”也。

黄犬书来何日许：《晋书·陆机传》：“初，机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既

而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能賚书取消息不？’犬摇尾

作声。机乃为书，以竹筩盛之，而系其颈。犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后

因以为常。”词用此事。注：賚(lài)，持，赠。

辋川：水名，在陕西蓝田县南，王维有别业在焉。辋川轻舸，言王维闲居以轻舟

游息于辋川之时。

杜陵：一曰乐游原，在长安县东南，杜甫尝居此地，自称杜陵布衣，又称少陵野

老。

诉衷情

独凭江槛思悠悠，斜日堕林邱。鸳鸯属玉飞处，急桨荡轻舟。

红蓼岸，白蘋洲，夜来秋。数声渔父，一曲水仙，歌断还愁。

【笺注摘要】

属玉：水鸟名。

渔父：《渔父引》，唐教坊曲名。《渔父词》，则词调名，即《渔歌子》，亦名

《渔父》或《渔父乐》。

水仙：琴曲有《水仙操》，传为俞伯牙所制。

南乡子

风雨满蘋州，绣阁银屏一夜秋。当日袜尘何处去？溪楼，怎对烟波不泪流！

天际目归舟，浪卷涛翻一叶浮。也似我侬魂不定，悠悠，宋玉方悲庾信愁。

【笺注摘要】

我侬：翟灏《通俗编》〔称谓〕云：吴俗自称“我侬”，指他人亦曰“渠侬”。

是唐五代时已有“我侬”之语矣。

宋玉方悲：《楚辞·九辩》中宋玉有“悲哉，秋之为气也。萧瑟兮草木摇落而变

衰”之句，故后人常用“宋玉悲秋”喻之感怀。

庾信愁：庾信，南朝梁人。因常有乡关之思，时形诸笔墨，《哀江南赋》即其最

著者也。所谓“庾信愁”者，指此。又庾信有《伤心赋》亦曰：“悲哉，秋风摇落变

衰！”

一丛花

溪堂玩月作

冰轮斜辗镜天长，江练隐寒光。危栏醉倚人如画，隔烟村、何处鸣桹？乌鹊倦

栖，鱼龙惊起，星斗挂垂杨。

芦花千顷水微茫，秋色满江乡。楼台幻是游仙梦，又疑是、洛浦潇湘。风露浩

然，山河影转，今古照凄凉。

【笺注摘要】

溪堂：濒临溪水之亭台也，未必实指某堂之名。

鸣桹：《说文》：“桹，高木也。”《文选》潘岳《西征赋》：“鸣桹厉响。”

注：以长木杆扣舷为声，所以惊鱼令入网也。桹，亦作“榔”。又李白诗：“鸣榔且

长谣”。

洛浦潇湘：洛浦，指曹植《洛神赋》所写洛水之神宓妃所居之地；潇湘，指屈原

《九歌》中湘水之神湘君、湘夫人所居之地。

渔家傲

重阳日作

漠漠平沙初落雁，黄花浊酒情何限。红日渐低秋渐晚，听客劝，金荷莫诉真珠满。

坐上少年差气岸，题诗落帽从来惯。戏马龙山当日燕，真奇观，尊前未觉风流远。

【笺注摘要】

重阳日：即重九，谓九月九日也。

金荷：谓酒杯也。辛弃疾词《鹧鸪天》中亦有“明画烛，洗金荷，主人起舞客高

歌”句。莫诉，莫辞也。真珠，此喻美酒也。

差气岸：差，此同“诧”，异，奇异。如：差人，即奇异的人。气岸：气概，意

气。

上句“题诗”乃借谢灵运在戏马台饯宴赋诗事为言，而“落帽”则借孟嘉在龙山

坐上事言之也。燕，同“宴”，“当日燕”即指戏马、龙山两次宴集之话。

尊前未觉风流远：言今日重阳之宴集，可与古人盛会遥遥相接，殊不觉古人之豪

情逸兴便尔远逝无复嗣音也。

丑奴儿

咏梅

黄昏山驿消魂处，枝亚疏篱。枝亚疏篱，酝藉香风蜜打围。

隔篱鸡犬谁家舍，门掩斜晖。门掩斜晖，花落花开总不知。

【笺注摘要】

亚：义如压，低披也。

酝藉：含蓄之意。

蜜打围：即蜜蜂打围也。

七娘子

三衢道中作

风流家世传张绪，似灵和新种垂杨缕。绮席摛词，银台奏赋，当年梦绕蓬山路。

卖花声断蓝桥暮，记吟鞭醉帽曾经处。蜀郡归来，荆州老去，心情零乱随风絮。

【笺注摘要】

夏笺云：“此当是赠张姓友人之作。”

三衢：浙江旧衢州府有三衢山，故衢州亦名三衢。

张绪：南齐吴都人，少有文才，善谈玄理，风姿清雅。官至国子祭酒。

“刘悛之为益州，献蜀柳数株，武帝以植太昌灵和殿前，尝云：此柳风流可

爱，似张绪当年。”词言“风流家世传张绪”，必此张姓友人风姿亦清雅可爱也。下

句“灵和”，即指齐武帝在灵和殿前种柳。

银台：唐宫门名。李肇《翰林志》：“翰林院在银台门北，学士院在翰林之南，

别户东开。”郑畋(tián)诗云：“银台楼北蕊珠宫”，即咏翰林、学士院也。“银

台奏赋”，谓应进士试而奏上其赋，或在翰林而献赋求进用。

蓬山：此指唐蓬莱宫也。盖谓此友亦如张绪当年，以文采风流受知于君上，而时

时魂牵梦绕蓬莱宫往事也。

下片写陈亮自己在三衢道中所见所感。

蓝桥：在今陕西蓝田县东南，跨蓝溪上。《一统志》：“世传其地有仙窟，即裴

航遇云英处。”

蜀郡归来：蜀郡，指司马相如。《史记·司马相如列传》：“司马相如者，蜀郡

成都人也。”同甫词盖借司马相如归蜀贫困之情自况也。

荆州老去：荆州，此指王粲。盖用粲在荆州不得志事以自喻也。王粲《登楼赋》

尽显失落之情，同甫身世盖与此相似者，故以为言。

醉花阴

重九，诸公招饮于兹者十有六人，偶掇《醉花阴》腔，折堲书之壁间，聊以志时

耳。

峻极云端潇洒寺，赋我登高意。好景属清游，玉友黄花，谩续龙山事。

秋风满座芝兰媚，杯酒随宜醉。行乐任天真，一笑和同，休问无携妓。

【笺注摘要】

折堲：堲(jì)，《集韵》：“节力切，音畟，火塾曰堲。”盖堲者，火之余烬

也，如今谓炭。《管子·弟子职》：“右手执烛，左手折堲。”

〔编者注〕折堲，即折取烛炬之余烬以使之明也。有剪者，谓之剪烛，无剪者，

尝以徒手折之也。例见《古今联语》：朋盍尚如新，忆廿年折堲，生徒淮南淮北。

宦游殊不恶，看两地称觥，父老关东关西。

峻极：峻，高大；极，极至也。

玉友：酒名。张表臣《珊瑚钩诗话》云：以糯米药麯作白醪，号玉友。黄花，

谓菊。

谩续龙山事：谩，聊且也。“龙山事”，见前《垂丝钓·九月七日自寿》词中关

于“乌帽牢拾取”句笺注。

休问无携妓：《世说新语·识鉴》云：谢公(安)在东山畜妓，简文曰：“安石必

出，既与人同乐，亦不得不与人同忧。”刘孝标注引宋明帝《文章志》曰：“安纵心

事外，疏略常节，每畜妓，携持游肆也。”

醉花阴

再用前韵

姓名未勒慈恩寺，谁作山林意。杯酒且同欢，不许时人，轻料吾曹事。

可怜风月于人媚，那对花前醉。珍重主人情，闻说当年，宴出红妆妓。

【笺注摘要】

慈恩寺：在陕西长安县南，曲江之北，隋无量寺地(宋·张礼注陈明微《游城南

记》作“无漏寺”。)唐高宗李治为太子时，为其母文德皇后立，故名慈恩。寺之西

院有浮屠七级，高三百尺，永徽三年释玄奘所立也。《唐摭言》：“进士题名，自神

化之后。过关之后，率皆期集于慈恩寺塔下题名。”以是，后虽不都长安，仍以“题

名慈恩寺”(塔亦称“雁塔”，世曰“雁塔题名”)为进士及第之代语。由此可知，作

此词时，同甫尚未及第，必在绍熙三年或以前到重阳之时。

红妆妓：王建《送裴相公上太原》：“千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。”红

妆妓，谓妓女而艳妆者也。至于“闻说当年，宴出红妆妓”，具体所指不详。

浣溪沙

南湖望中

爽气朝来卒未阑，可能着我屋千间，不须拄笏望西山。

柳外霎时征马骏，沙头尽日白鸥闲，称心容易足君欢。

【笺注摘要】

爽气朝来：见苏轼诗：“昨夜清风眠北牖，朝来爽气在西山。”卒未阑：言一时

犹未尽也。

不须拄笏望西山：苏轼诗《次韵胡完夫》云：“老去上书还北阙，朝来拄笏看西

山”。

·龙川词拾遗·

汉宫春

梅

雪月相投，看一枝才爆，惊动香浮。微阳未放线路，说甚来由。先天一着，待

辟开、多少旬头。却引取，春工入脚，争教消息停留。

官不容针时节，做一般孤瘦，无限清幽。随缘柳绿柳白，费尽雕锼。疏林野水，

任横斜、谁与妆修？猛认得，些儿合处，不堪持献君侯。

【附注摘要】

《拾遗》所补十首均见一九六四年唐圭璋编订《全宋词》第三册“陈亮词”七十

四阕，亦见一九七四年中华书局编印《陈亮集》卷之十七词七十四阕，而后者似从前

者采录，故来源俱同。

此阕据二书所注见《全芳备祖》前集卷一“梅花门”，自是咏梅之作，故为题。

暮花天

芍药

天意微悭，春工多裕，长须末后殷勤。骨瘦挽先，肌匀恰好，花头径尺徐陈。红

黄粉紫，更牛家、姚魏为真。留几种，蒂殢中州，异时齐顿浑身。

承平当日开多少，笙歌何限，是甚人人。气入江南，心知芍药，彷佛前事犹存。

名品应须认旧家，雨露方新。成一处，蓓蕾根株，剩看诸谱纷纷。

【附注摘要】

此阕见《全芳备祖》前集卷三“芍药花门”。

“挽”字作“搀”，“匀”字作“韵”，均通。

新荷叶

艳态还幽，谁能洁净争妍？淡抹疑浓，肯将自在求怜。终嫌独好，任毛嫱、西子

差肩。六郎涂涴，似和不似依然。

赫日如焚，诸馀只凭光鲜。雨过风生，也应百事随缘。香须道地，对一池、著甚

沈烟。根株好在，淤泥白藕如椽。

【附注摘要】

此阕见《全芳备祖》前集卷十一“荷花门”。

秋兰香

菊花

未老金茎，些子正气，东篱淡泞齐芳。分头添样白，同局几般黄。向闲处、须一

一排行。浅深饶间新妆。那陶令、漉他谁酒，趁醒消详。

况是此花开后，便蝶乱无花，管甚蜂忙。你从今、采却蜜成房。秋英诚商量。多

少为谁，甜得清凉。待说破、长生真诀，要饱风霜。

【附注摘要】

此阕见《全芳备祖》前集卷十二“菊花门”。

“泞”字《全宋词》作“伫”，《陈亮集》作“泞”，又徐本立《词律拾遗》卷

三引此词亦作“泞”。《韵会》：泞，音宁，澄也，淡也。似“淡泞”联词较通，作

“伫”恐非。

桂枝香

岩桂花

仙风透骨，向夏叶丛中，春花重出。骏发天香，不是世间尤物。占些空阔闲田

地，共霜轮、伴他秋实。浅非冷蕊，深非幽艳，中无倚握。

任点取、龙涎笃耨。儿女子看承，万屈千屈。做数珠儿，刻画无盐唐突。不知

几树栾团著，但口吻、非鸣云室。是耶非耶？书生见识，圣贤心术。

【附注摘要】

此阕见《全芳备祖》前集卷十三《岩桂花门》。

“做数珠儿”，《陈亮集》作“仿数珠儿”，《全宋词》作《做数珠见》，似均

未安，兹参互校订如此。

“几树”，《陈亮集》作“几柎”，欠通，疑误排，兹从《全宋词》。

汉宫春

见早梅呈吕一郎中郑四六监岳

雪满江头，怪一枝不耐，还漏微阳。诗人越样眼浅，早自成章。群葩如绣，到

那时、争爱春长。须知道，未通春信，是谁饱试风霜。

堪笑红炉画阁，问从来寒气，损甚容光？枝头有花恁好，映带新妆。寒窗愁绝，

嗅清芬、不料饥肠。都缘是，此君小异，费他万种消详。

【附注摘要】

此阕见《全芳备祖》前集卷十三，误收录于“岩桂花门”。但《永乐大典》则不

误，采辑于“梅”字韵中，以其咏及早梅故也。

《全宋词》则在调下跨注：“见早梅呈吕一郎中郑四六监岳（题从《永乐大典》

卷二千八百零八梅字韵补）。”

“不疗饥肠”，《全宋词》作“不料饥肠”，显误。

〔编者注〕“不料饥肠”，即不去料理饥肠，或没去想到饥肠，与词意甚合，且

突出品赏梅花兴致，而“不疗饥肠”，则黜废了这种意境。故本站以“不料饥肠”为

宜。

水龙吟

松

钱王霸图成时,多应是、百年遗树。羞将高古,为渠遮映，鱼盐调度。且向空山，

趁时多事，四垂盘踞。算兴衰坐阅，权奇磊块，世间□、□斤斧。

又见当天明圣，便弹丸、也难分土。一番整顿，旧家草木，新来雨露。铁石心

肠，虬龙根干，亭亭天柱。纵茯苓下结，茑罗高际，怎堪攀附。

【附注摘要】

白 话 新 诗 的 最 初 尝 试

新文学的创作实践最初是在诗歌领域里进行的。在晚清的文学改良运动中，梁启超、谭嗣同、夏曾佑等人就提出了诗歌变革的主张。从这个层面来看，可以把五四时期胡适等倡导的白话诗运动看作是梁启超等人未竟事业的继续。

梁启超在《夏威夷游记》和《饮冰室诗话》中，提出了“诗界革命”的主张。他对“诗界革命”的基本要求就是“镕铸新理想以入旧风格”，或者说以“旧风格含新意境”。从他的具体例证中，不难看出他的“新理想”指的就是新的思想境界。在形式上，他仍然强调“旧风格”，没有超越旧体诗。黄遵宪在其《杂感》一诗中提出“我手写吾口”，其诗作歌咏新学、新事物、新理想，努力反映新的时代，扩大了诗歌的审美范围，但也只是在旧体诗格局内进行的变革。

五四文学革命初期白话诗的创作有着明确的理论自觉。胡适在他发表于1919年10月的著名文章《谈新诗》中指出：“若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐。”形式的变革是晚清“诗界革命”的盲点，是五四文学革命的突破点。胡适提出了一个响亮的口号是“诗体的大解放”。他在《〈尝试集〉自序》中说：“诗体的大解放，就是把从前一切束缚自由的枷锁镣铐，一切打破：有什么话，说什么话；该怎么说，就怎么说。这样方才可以表现白话文学的可能性。”他又在《谈新诗》中更具体地解释“诗体的大解放”：“不但打破五言七言的诗体，并且推翻词调曲谱的种种束缚；不拘格律，不拘平仄，不拘长短；有什么题目，做什么诗；诗该怎么做，就怎样做。”他又把“诗体的大解放”表述为“做诗如做文”，1915年他在一首诗中写道：“诗国革命何自始？要须做诗如做文。”他所谓的“诗体的大解放”大致包括了下面几层意思：打破格律的束缚，提倡自然的音节；用白话写诗，并且用白话的语法代替文言的语法；实现格式和体裁的自由。

朱自清在《中国新文学大系·诗集·导言》中是这样叙述新诗的开始的：“最初自誓要作白话诗的是胡适，在1916年，当时还不成什么体裁。第一首散文诗而具备新诗的美德的是沈尹默的《月夜》，在1917年。继而周作人随刘复散文诗之后而作《小河》，新诗乃正式成立。最初登载新诗的杂志是《新青年》，《新潮》《每周评论》继之。及到五四运动以后，新诗便风行于内外的报章杂志了。”胡适早在1916年就开始试作白话诗。1917年，胡适的《白话诗八首》发表于《新青年》第2卷第6号。这些诗是中国新诗最初的尝试，虽然没有完全脱去文言的痕迹，还受到格律的束缚，但它们都不用典、不对仗、不拘平仄，语句大都通俗明白。1918年1月，《新青年》第4卷第1号上发表了第一批九首新诗，其中有胡适的《鸽子》与《人力车夫》、沈尹默的《月夜》、刘半农的《相隔一层纸》等。这些诗在形式上摆脱了旧体诗词格律的束缚，实现了诗体的大解放。

1920年3月，胡适的《尝试集》由上海亚东图书馆出版，这是新诗的第一本诗集。1922年作者于《〈尝试集〉四版自序》中说：“我现在回头看我这5年来的诗，很像一个缠过脚后来放大了的妇女回头看她一年一年的放脚鞋样，虽然一年放大一年，年年的鞋样上总还带着缠脚时代的血腥气。”确实，从《尝试集》中，人们可以看到新诗从旧诗中蜕变出来的印迹。第一编、第二编译诗《关不住了》以前的诗作大都是从旧诗词曲中脱胎而来，以白话入诗，带有半文半白的色彩。胡适自称《关不住了》是他的“‘新诗’成立的纪元”。他从美国的意象诗得到启发，认识到新诗创作必须充分地采用白话的字、白话的文法和白话的自然音节。第二编《关不住了》以后的诗作和第三编的诗作获得了较大的解放。《尝试集》的语言虽然个别诗篇有文言的色彩，但大都是经过艺术加工的白话语言，明白易晓，接近口语。《尝试集》中有《尝试篇》，他在《自序》中也曾引用，以表明自己的态度，其中有云：“‘尝试成功自古无！’放翁这话未必是。我今为下一转语：‘自古成功在尝试！’”《尝试集》的历史功绩正在于它的首开风气的大胆“尝试”。

沈尹默（1883—1971）、刘半农（1891—1934）、俞平伯（1900—1990）、康白情（1896—1958）和傅斯年（1896—1950）等早期白话诗人同胡适一样，他们的“新诗”也是从旧诗词里脱胎出来的。沈尹默的《三弦》《月夜》是早期白话诗的名作。俞平伯的《冬夜》和康白情的《草儿》两本诗集也在白话诗的初期创作中产生了重要影响。鲁迅（作有《梦》《爱之神》《他们的花园》《人与时》等）、周作人在早期白话诗的实验中则敢于打破旧诗词格律的束缚，为新诗探索了一种更自由的表达方式。

初期的白话诗在艺术表现上主要有两种倾向：一是用白描手法描写具体的生活场景或自然景物，显示出写实的倾向，如刘半农的《相隔一层纸》。“屋子里拢着炉火，／老爷吩咐开窗买水果，／说‘天气不冷火太热，／别任他烤坏了我。’／屋子外躺着一个叫花子，咬紧了牙齿对着北风喊‘要死’！／可怜屋外与屋里，／相隔只有一层薄纸！”胡适的《人力车夫》、周作人的《两个扫雪的人》、朱自清的《小舱里的现代》等都实写了民间疾苦、社会人生。写景诗有俞平伯的《冬夜之公园》、康白情的《江南》等。第二种倾向是通过比喻、象征来表现诗人对社会人生的感悟与思考，如胡适的《鸽子》和《老鸦》、周作人的《小河》、沈尹默的《月夜》等。胡适的《鸽子》虽然还带有旧诗的一些痕迹，但状物写意，不失其真。那飞翔在天“翻空映日”“夷犹如意”的鸽子的意象，分明表现着一种对自由的向往。他的《老鸦》在形式上就比较成熟了，不再有旧诗词的格调。诗行排列自由，不限字数，用语俗白，一韵到底，而又略有变化（每节的第三行中间用逗号隔开），并且用双声叠韵的“呢呢喃喃”“翁翁央央”增强音节的谐婉。周作人的《小河》是一首表现忧患意识的寓言诗，在当时受到了高度的评价。在形式上，它彻底地抛弃了旧诗词的格律体，而追求自然的节奏。胡适在《谈新诗》中评价它是“新诗中的第一首杰作”，“那样细密的观察，那样曲折的理想，绝不是那旧式的诗体词调所能表达出来的”。沈尹默的《月夜》：“霜风呼呼的吹着，／月光明明的照着。／我和一株顶高的树并排立着，／却没有靠着。”这首诗中的抒情主人公在寒风中傲然独立，表现了一种高傲和孤独的主体意识。

初期的白话诗存在着“非诗化”倾向，重“白话”而不重“诗”，并且以文为诗，有散文化的倾向。这种“非诗化”的倾向，有助于挣脱传统的束缚，使诗歌贴近现代人的生活和情感；毛病是模糊了诗与文、诗的语言与口语的区别，忽视了诗的特征，使诗趋向散文和大白话。

1921年前后，白话的新诗就取代了旧诗在中国诗坛的地位。新诗的面貌开始发生根本的变化，初期白话诗的毛病得到了初步的克服，诗歌的艺术个性得到了更多的尊重，诗歌的流派开始朝着多样化的方向发展。首先是自由诗。自由诗的主要代表有郭沫若、冰心、宗白华、湖畔诗人、冯至。

1921年8月，上海泰东书局出版了郭沫若的第一部新诗集《女神》。它以彻底反帝反封建的革命精神，崭新的浪漫主义的审美意识，恢弘的诗歌创造才能，创造了一个全新的艺术世界。《女神》的问世，标志着新诗草创阶段的结束和奠基阶段的到来，在新诗史上具有划时代的意义。

在1921年到1923年间盛行起了一种小诗，其代表诗人为冰心、宗白华。五四退潮后，人们的情绪开始冷静下来，转入对生活的沉思。小诗正好适应了人们抒发生活中的感兴的需要。人生的体悟、哲理的感兴、情绪的波动、景致的描写，是小诗最擅长描写的内容。它在形式上，不讲押韵、无拘无束、短小精悍。从外来影响上来看，小诗受到了日本的短歌、俳句以及印度泰戈尔小诗的影响。冰心的小诗集除了《繁星》外，还有一集《春水》。她的诗往往用三言两语的格言警句的形式表达对生活的感悟，并且把这种感悟凝聚在具体的形象中。宗白华有诗集《流云小诗》。宗白华的诗更具有哲理的意味，但他不是用诗去宣传哲学，而是以哲学家的智慧和胸怀来拥抱自然宇宙和社会人生。小诗注意锤炼诗意和诗的形式，增强了新诗的意味，丰富了新诗的艺术表现力，其缺点是在内容上容易流于贫乏苍白，在形式上容易流于粗制滥造。

湖畔诗社于1922年4月成立于杭州，出版了潘漠华（1902—1934）、冯雪峰（1903—1976）、应修人（1900—1933）、汪静之（1902—1996）四人的诗歌合集《湖畔》。1922年9月，汪静之的诗集《蕙的风》出版。1923年12月，潘漠华、冯雪峰、应修人三人的诗歌合集《春的歌集》出版。

湖畔诗人在中国文学史上的主要贡献是他们的爱情诗。汪静之的《过伊家门外》有这样热烈的诗句：“我冒犯了人们的指摘，／一步一回头地瞟我意中人；／我怎样欣慰而胆寒呵。”大胆、率真的告白招来了“不道德”“轻薄”“堕落”之类的指责。对此，周作人写了评论《情诗》为他进行辩护。他们的诗自然天成，无拘无束，一切服从感情的表达，使“自由诗”真正地自由了。

冯至是第一个10年里的一位重要诗人，在诗坛上出现稍晚于湖畔诗人，曾被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人”。他是在20世纪20年代和40年代都做出了突出贡献的诗人。20年代的诗集有《昨日之歌》（1927）、《北游及其他》（1929）。他的诗不再听任情感的流泻，而表现出了艺术的节制。

新诗在从旧诗的束缚中解放出来，实现了自由化以后，就迫切地需要形式上的规范，需要内容与形式的高度统一。以闻一多、徐志摩为代表的前期新月派诗人倡导新格律诗，进行的正是这样的努力。

前期新月派诗人致力于建立诗美的特殊规范。陈梦家在1931年出版的《新月诗选》的序言中说：“主张本质的醇正，技巧的周密和格律的谨严，差不多是我们一致的方向。”综合新月诗人的主张，可以说，“本质的醇正”“情感的节制”和“格律的谨严”是他们诗歌创作的基本原则，也是他们关于诗歌艺术规范化的基本内容。他们在诗的内容与形式的和谐统一中追求诗美，要求诗回到诗的自身，诗必须是诗，表现出对诗歌本体的高度重视。这可以说是“本质的醇正”。

诗歌本体观出发，新月诗派提出了“理性节制情感”与诗的形式格律化的主张。他们反对诗歌中感情的泛滥，主张理性节制感情。与“理性节制情感”的美学原则相一致，新月诗派还明确提出了新诗格律化主张，开展了新格律化运动。格律诗的代表诗人除了闻一多和徐志摩，还有朱湘（1904—1933）。格律诗以其对形式的高度重视和对诗美的执著追求，在很大程度上扭转了初期白话诗和自由诗存在的非诗化倾向，标志着新诗开始走向成熟。但有时过于严格的格律又会限制现实情感的表达。新月派诗人中的大多数在20世纪30年代初期加盟了现代派。

20世纪20年代中后期，当新月派诗人在进行诗歌形式的探索时，早期象征诗派开始把法国象征主义诗艺引入诗歌创作。中国早期象征诗派创作或多或少纠正了新诗过于平实直白而缺少诗味的弱点。新月诗派和早期象征诗派对新诗流弊的纠正，既重形式，又重表现，两者在艺术上都富于创新意义，都是对新诗整体水平的推进。中国象征派的开创者是李金发，其诗集有《微雨》《为幸福而歌》《食客与凶年》。与他同时或稍后，一批象征派诗人涌现出来，其中有后期创造社的王独清、穆木天、冯乃超，还有石民、梁宗岱、姚蓬子等。象征派诗人着力于表现诗人漂移不定的内心情感、感觉、潜意识，运用象征、暗示等方法，并以不同于常规的方式对意象进行组接，创造出“朦胧美”。中国象征诗派存在着严重的缺陷：一是诗歌内容贫弱，缺乏西方象征派诗人的现实批判精神和哲理意识；二是对法国象征派诗歌意象的大量照搬。像“坟墓”“枯骨”“乌鸦”“枯叶”“尸体”“寒夜”“死亡”等法国象征主义诗人经常使用的意象，也频繁地出现在中国象征派诗人的作品中。

正当新月派和象征派诗人在努力探索新诗的形式和表现手法的时候，另有一路诗人则在探索如何扩大和加强诗的现实内容和社会作用，使诗更好地服务于社会解放和革命斗争，无产阶级诗歌崭露头角。

1923年，恽代英、邓中夏、萧楚女等早期共产党人就发表文章，要求新文学和新诗充当无产阶级领导下的民主革命的“工具”。时代的要求，催生了最早的中国无产阶级诗人——蒋光慈。他1924年从苏联留学回国，著有诗集《新梦》和《哀中国》，热情地讴歌十月革命和共产主义的理想。他的诗歌增加了议论的成分，感情表达外露，想象也很平实。蒋光慈的诗歌是革命文学的暴风雨到来之前从天边传来的几点雷声。

自由的精神呼唤着新的诗歌形式。五四新诗人经过草创时期的探索，大胆革新了中国诗歌的语言和形式，实现了诗体大解放，创造了多种多样的新体式，拓展了诗歌表现的范围，大大贴近了现代国人的思想和情感，使得新诗呈现出青春勃发的气象和开放的态势。中国文学中的诗歌生态发生了翻天覆地的变化。同时也应看到，诗歌这个文类对传统文化和诗歌的依赖很深，在缺少更直接而有效的借鉴的情况下，革新的难度也较小说、散文要大，本时期白话新诗的羽翼尚未丰满，对中国传统诗歌和外国诗歌的认识和借鉴还存在着不足或误区。

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