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勃留索夫诗8首

俄罗斯星期一诗社 2024-01-10

瓦列里·雅科夫列维奇·勃留索夫（Валерий Яковлевич Брюсов，1873-1924 ）诗人，小说家，剧作家，翻译家，文学评论家，是俄国19世纪末、20世纪初象征主义诗歌的领袖和杰出代表，他的作品被译成德、法、英、意、拉丁、波兰、亚美尼亚等多种文字在欧洲出版。

生于莫斯科的一个商人家庭，八岁开始习诗。中学二年级即开始在父亲的手抄杂志上发表诗作。受纳德松和莱蒙托夫影响，多为反映公民主题，个人理想和现实之间矛盾的诗歌。同时接触了法国象征主义诗歌，读过魏尔伦、马拉美和韩波。二十岁考进莫斯科大学文史系。1894-1895年先后出版了三本诗丛《俄国象征主义者》（Русские символисты），被评论家称为“象征主义参考书”，标志着俄国象征主义的正式形成。1904年发表《开启秘密的钥匙》(Ключи тайн)，成为俄国象征主义的纲领之作。1910-1912年主持《俄罗斯思想》杂志的文学评论的工作。他把十月革命看成是生活的全面更新改造，因此欢迎革命，并积极与苏维埃政权合作，为苏维埃文化的建设做了大量的组织工作。

勃留索夫又是一位成绩卓著的外国文学翻译家。他最早接触法国象征派诗歌，并翻译了马拉美、兰波、魏尔伦等人的作品;同时又翻译了维吉尔、莫里哀、歌德、爱伦·坡、梅特林克等人的作品。他作为一个天才的文学组织家，在早期作为俄国象征派机关杂志《天秤》的主编时，不仅培养了一代俄国象征派诗人，而且把这个杂志变成对外文化交流的桥梁，刊登了像维尔哈伦这样著名的外国象征派诗人的作品。他不仅对亚美尼亚文学有出色的翻译和论著，对普希金的研究也独具慧眼。因此，他还是一个渊博的学者。

勃留索夫是莫斯科象征主义作家中比较孤独的人之一。他有一张棱角分明的脸孔(好像是从立体派肖像中跳下来的)，突出的蒙古人的颧骨和一双敏锐的眼睛。精力集中、性格拘谨是勃留索夫的基本性格特征。这种特征既包含严肃的思想又包括少女的矜持与腼腆。勃留索夫自幼聪颖好学，受到良好的教育，他博学多识而颇有修养，具有百科全书式的知识视野，取得了多方面的创作成就，被高尔基誉为“俄罗斯最有文化修养的作家”。他保持了诗人的综合能力和确凿敏锐的眼光，勃留索夫式的逻辑。

曼德尔施塔姆诗歌

奥西普·曼德尔施塔姆生于1891年，与他同时代、同命运的诗人有尼古拉·古米廖夫、维里米尔•赫列勃尼科夫、弗拉基米尔·马雅可夫斯基、谢尔盖·叶赛宁、玛琳娜·茨维塔耶娃，这些诗人，用罗曼·雅各布森的语言来讲，他们属于被同时代人所“损耗”（“wasted”）的诗人——而这个词的意蕴我们还没有开始去探测。曼德尔施塔姆，达到了他的同时代人无与伦比的程度，他写诗进入一个我们通过语言都可以接近并感知的地方，在那里，围绕一个提供形式和真实的中心，围绕着个人的存在，以其永久的心跳向他自己的和世界的时日发出挑战。这显示了从被损耗、废弃的一代的废墟中升起的曼德尔施塔姆的诗歌，与我们的今天是多么相关。

在俄国，他的祖国和起源地，曼德尔施塔姆的诗卷《石头》（1913）、《特里斯提亚》（1922）和《诗选》（1928，这一卷包含了他十月革命后所写的诗篇），仍然沉默着，等于不存在，至多被顺便提及。新编选的曼德尔施塔姆诗歌，以及他的重要的故事和散文，1955年由纽约的契诃夫出版社推出，并带有一个由葛列伯・史楚夫和鲍里斯·菲利波夫—菲利斯汀斯基所作的绪论。

这些诗歌最深刻的标志，是其深奥和它们与时间达成的悲剧性协议，而这也标志着诗人自己的人生之路：二十世纪三十年代，在斯大林的“大清洗”运动中，他被驱逐到西伯利亚。他是否是死在那里不得而知，或者如《泰晤士文学增刊》所宣称的那样，他后来回到了俄国被希特勒军队占领的地区，与那里的犹太人分担着同样的命运，在这个问题上，谁也无法回答。

曼德尔施塔姆写作的知识背景，它的俄语的，以及犹太语、希腊语和拉丁语的遗产，它的宗教和哲学思想，在很大程度上仍是未知。（关于他，人们通常把他视为“阿克梅派”的一员，但这显示出来的不过是他所有非凡的工作中的一个侧面。）

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