君 原来是这个意思
君 原来是这个意思
君子之交淡若水,小人之交甘若醴(《庄子》)
汉字身世小档案
* “君”是个会意字,意思是“手持神杖、诵咏祷辞、能够召请神灵降临的巫祝的首长。巫祝的首长拥有统治权,因此氏族的首长谓‘君’”。
* 东方朔的妻子叫细君,后来就用作妻子的通称。
* “君子”是儒家学说中的理想人格,儒家对“君子”有很详细的要求。
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君王,国君,“君”是怎么演变成这样至高无上的称谓的呢?
君,甲骨文字形 A,这是一个会意字,上部是一只手持着一根杖子,下部是“口”。这根杖子可不是一般的杖,而是神杖,只有神职人员才可以持有。下部的“口”是指用口发布命令。整个字形会意为神职人员传达神的旨意。金文字形 B,“口”被覆盖了。金文字形 C,笔画更粗更美观。小篆字形 D,上部略有变异。
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《说文解字》:“君,尊也。从尹口,口以发号。”“尹”是部落酋长之称,只有他可以握有权杖。白川静先生则认为这个字下部的“口”并非是指嘴巴,而是“置有向神祷告的祷词的祝咒之器”,因此,“君”会意为“手持神杖、诵咏祷辞、能够召请神灵降临的巫祝的首长。巫祝的首长拥有统治权,因此氏族的首长谓‘君’”。白川静先生最为卓异之处在于从不把“口”字当作口腔之“口”,而是认作一种祭祀的器具,他自己的术语是“祝咒之器”,里面装有各种祷词。如此一来,“君”就成为一种神职,进而引申为国家的最高统治者,即《尚书》的定义:“皇天眷命,奄有四海,为天下君。”
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不过,除了国君的义项之外,“君”还有其他特定的称谓。天子、诸侯、卿、大夫,拥有土地的各级统治者都称“君”;夫人也可称“君”;也可称父母为“君”,比如“严君”;妾称夫为“君”;妻子称丈夫为“君”;丈夫称妻子为“细君”,东方朔的妻子叫细君,后来就用作妻子的通称。诸如此类,不再赘述。
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“君子”是儒家学说中的理想人格,班固《白虎通》解释道:“或称君子何?道德之称也。君之为言群也;子者丈夫之通称也。”王安石解释得更清晰:“故天下之有德,通谓之君子。”孔子曾经总结过:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”在他的心目中,君子有三戒:少年时,血气未定,戒的是女色;等到成年了,血气方刚,戒的是争斗;等到老了,血气已经衰败,戒的是贪得无厌。
孔子还总结过君子有三畏:“畏天命,畏大人,畏圣人之言。”在他的心目中,君子还有三畏:敬畏天命,敬畏居上位的人,敬畏圣人之言。君子还有九思,即九种要用心考虑的事:“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”看要看得明确;听要听得清楚;脸色要考虑是否温和;容貌要考虑是否谦恭;说话要考虑是否忠厚诚恳;做事要考虑是否认真谨慎;有疑惑要考虑向人请教;生气时要考虑到后果;遇到可得的利益时,要考虑是否合于义。这些都是儒家对“君子”的要求。
至于“君子之交淡若水”的说法,出自《庄子》一书:“君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。”郭象注:“无利故淡,道合故亲。”因没有利益所以淡,因天性相合所以亲。孔颖达疏:“ 君子之接如水者,言君子相接,不用虚言,如两水相交,寻合而已。” 贤者之间的友谊平淡如水,不尚虚华。人们口头上说“君子之交淡如水”,可是很少有人想到后面还跟着一句“小人之交甘若醴”,小人的友谊像甜酒一样甘甜,可这种甘甜却是出于利益的考量,不是出自本心和天性,因此当得到利益或者利益失去之后,立马就会翻脸断交。君子和小人对待友谊的态度从这两句话里可以区分得清清楚楚。
本文摘录自《这个字原来是这个意思》 作者:许晖
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