第四章 荷担利教事业《贵人-堪布门色仁波切成就自他的一生》 第一部 简传

堪布门色仁波切（1916年-1993年12月15日），也译为：堪布明色仁波切

第四章 荷担利教事业《贵人-堪布门色仁波切成就自他的一生》 第一部 简传

门色尊者就以这些见、闻、念、触的种种方式跟众生结缘，

利益众生的事业遍满三地！

都金仁波切曾授记：“雪域幸福旭日稍降临”，在往圣先贤的发心和众生福报的合力之下，佛教的朗日皓月又再次为了众生而升起：门色尊者也为了总体的教法，特别是为了增上旺朵地区众生的善业，就在名为“涅拉绰果”的地方搭建了法营，给予僧众们各种共及不共的引导；又因为长期弘扬别解脱戒，而有来自各地的大量僧人依止出家。

一 弘传教法命脉

1建寺安僧，树立教证二法

从1981年起，门色尊者坚持定期举行结夏安居，以此奠定三毗奈耶的基础。过去有位“决巴巴才”的大德曾说：“昂巴苍龙蜿蜒处，未来弘法之大道”，当尊者预见授记之时已经来临，就在木鼠年即1984年，将法营搬迁到“云钦拉唐让莫”，同时新建了大经堂。

正如“如来教法有二种，即为教法与证法”所说，考虑到如来教法的精华是讲修二法，门色尊者为大约50名年轻、聪明的僧人，开始传讲遍知荣素巴、龙钦巴以及文殊麦彭嘉措的文集，以此为开端，打开了闻讲之门。

门色尊者还在住处修建僧寮、委派当值堪布，每年固定各派十多名僧人，依敏珠林传承的金刚萨墟作为共修，尽己所能地护持讲修事业，并且因材施教。

红科寺的全体僧人也延续过去的传统，举行抛29朵玛等四季季供法会和正常法会；任命持明莲师的补处大伏藏师黛卫多吉仁波切为主持，噶陀司徒仁波切也按照惯例，为寺院取名“释教讲修吉祥法轮洲”。

门色尊者习惯在传讲显宗教法时，称此地为“鲜花法轮苑”；转动大密阿底教法之时，称为“无修光明苑”，自己则住在寂静处所建的一间非常小的房间，将《前行引导文•普贤上师言教》和阿琼仁波切的《前行备忘录》结合起来，传授给来自四面八方的学僧们。

对于已经完成了50万集资净障的加行，与百日修心等要点者，门色尊者就按各人情况，传授正行的广略耳传窍诀；对于彻却觉性已稳固者，就依照《智慧上师引导文》，广泛给予区分轮涅、直指觉性、觉性妙力灌顶等等，并附带为聪明好学之人，广讲文殊上师麦彭巴亲传下来的《定解宝灯论》、《中观庄严论释•文殊上师欢喜言教》、《量理宝藏论释》、《区分见修》、《要义总述》、《辨法法性论释•智慧显明》、 《辨中边论释•光明鬟》、《宝性论注释》、《智慧品释•澄水宝珠论》、《果察堪布问答两篇》等等，以作为补充，同时还给予《文殊幻网》和《极乐捷径》的灌顶，《龙钦七宝藏》、《三部胜义心》、《功德藏释•阿拉丹达注疏》、《莲花遗教》的口传等等无量深广教授。

另外，尊者每年还根据不同的根器，定期给当地和十方成百上千僧俗，赐予适合的法要，以及极乐引导、极乐灌顶、破瓦引导等，为他们开启了往生极乐的解脱之门，同时让所有大量烦恼罪障的人，全部种下了善业的种子。门色尊者就以这些见、闻、念、触的种种方式跟众生结缘，利益众生的事业遍满三地！

门色尊者不仅前往果洛阿炯部落，给予了极乐剎土的引导、阿弥陀佛灌顶等等甚深的解脱教言，令那里大部分众生的心念都转向善道，还特意前往玛库瓦岩山区作加持，竖立起三毗奈耶的清净传规，并成立僧团。

尊者同样也来到达域格泽的呵绕瓦地区，给予极乐世界修法和极乐世界的灌顶等，新建了名为“达涅芒”的寺院，并树立起教法的命脉——三毗奈耶。他还在持有直贡嘻举传承的嘎贡•降曲林寺，依靠前译胜者嘎陀巴的传规，建立起结夏安居的传统，至今他们每年仍会如期举行。

2 撰著珍贵法要传世

由于当今整体教法、特别是前译《经》、《幻》、《心》的 教法日渐衰落，门色尊者认为，从各地搜集密乘远传经典《嘻 玛仁波切》的古籍非常必要。

自从接受门色尊者交代的任务后，噶陀大堪布丹巴蒋扬嘉参，和雅龙的向久迦造，已经分别搜集到120函及130余函 经书，这些行动都为护持教法贡献了增上缘。

像这样，门色尊者不仅树立起总体的教证二法，还特别复兴了光明心髓的法要，并留下许多著作。

先前在西宁监狱时，为了使遍知阿格旺波的耳传法脉不致失传，门色尊者曾写过一本《耳传笔记》，不过后来却将其做了火供，献到白衣佛母的口中，现在一些搜集资料的弟子们，已无法看到这部被保密的法本了。

对于所撰写的《中阴愿文唯一密意海浅释•光明炬》及《总义•光明密道》两本注疏，门色尊者是这样解释的：“过去我刚刚被关在县监狱里时曾想，如果被关在这里直到死亡，对于断除临终中阴将会没有任何把握，而《唯一密意海》似乎是《智慧上师》当中，为中根中阴解脱者所造的一篇发愿文，但印象不是很清楚，于是就给艾旺医生①写了一封密信求助。有一天，我发现在酸奶桶里有个开过的玻璃瓶，法本就在里面，从那以后我就每天不断念诵发愿文。虽然我现在已经写好了注释，但你们还要背诵根本颂词，如果仔细阅读注解的话，你会发现再没有比这更殊胜的中阴解脱教言了！”

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① 也有一些人说，当时写信的对象是朗喇嘛•秋吉多吉的亲传弟子措果喇嘛。

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还有一次，门色尊者在大恩母亲去世时，为了急需念诵十万遍不动佛心咒，就写下一篇《现证略轨》。对此，大成就者噶玛琼培说：“这不是著作而是伏藏，我当时虽然也曾想过 为其写一篇沐浴的事业仪轨，但都在等舍当中放弃了。”

另外，门色尊者存世的作品还有《远唤上师》，我请上师写的《生世摄受祈祷文•传记精要》②、《文殊祈祷文》、《破 瓦略轨》、《言教汇编》等一些具足加持力的教法。

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② 我曾多次敦请上师写一个生世摄受的祈祷文，有一天，上师正悠闲地坐在那里，我又以哈达托着坐垫和银元献上，并殷重祈请，当时堪布晋美旺旭立即担任笔录者，将上师所说写了下来。

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3 摄受数不清的弟子获记

下面概略地列举门色尊者无数亲传弟子中的部分代表（不分前后次序）：

查朗寺大堪布班玛玛德  达唐寺大堪布丹增桑波

噶陀寺大堪布蒋央嘉参  木雅寺大堪布洛桑慈诚

阿热堪布华丹益西  囊钦智秋仁波切

噶尔仁波切•贡秋嘉参  拉•索南泽莫

夏琼寺夏日东•洛桑夏哲嘉措③

塔尔寺阿拉•格嘉仁波切  热贡大成就者贡布仁波切

达唐秋智仁波切嘎旺宁协  第五世夏哲•晋美洛珠

噶陀格则活佛•久麦丹毕嘉参  朗喇嘛之再化身嘎达秋央多杰

化身大伏藏师黛卫多杰  堪布达旺仁波切

堪布班玛钦绕  壤塘活佛蒋央丹增仁波切

噶尔•门杰仁波切  喇•秋哲活佛索南旺波

喇•尼玛嘉参  修贡玛智•秋吉尼玛

索甘活佛班玛洛珠 化身伏藏导师邬金希绕

大成就者耶巴  阿哲邬桑

丹增达吉  扎•拉智仁波切洛贝

喇嘛蒋央嘉参  多丹•阿克班玛嘉参

兰灿活佛  桑阿丹增活佛

秋涅让夏活佛  夏珠秋阳

丹增琼培活佛  多贡寺桑热活佛

贡哲•秋阳让卓  黛囊活佛仁增多杰

旺多土登诺布活佛  堪布晋美旺旭

堪布多阿丹毕尼玛  堪布华究

堪布秀桑  堪布丹卓

堪布都金多杰  堪布吉桑

堪布扎波  昂瓦的华贡医生

堪布图巴噶  益西活佛

扎拉堪布丹增桑布  堪布拉波

纽修沃瑟  雅龙喇嘛向久迦造

绕瞻堪布特西  哲擦堪布索南扎西

③ 对于这两位是不是上师的弟子，有不同的说法。

协庆密咒士冈夏 堪布热阿

纽修•协珠丹增仁波切  嘉托格勒

囊钦洛仁波切  多贡堪布琼培

堪布特江  旺达的特旺活佛

吉旺的都才活佛  东本的索南沃瑟活佛

甘孜的蒋嘎喇嘛和索嘎两位  类乌奇的蒋央丹巴喇嘛，还有侍者喇嘛杰阔、匈牙利人特丹秋增、汉族喇嘛秋阳让卓、明妃扎西仲玛等等。

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③ 对于这两位是不是上师的弟子，有不同的说法。

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另外，殊胜化身松吉泽仁仁波切，在达域扎拉寺传授《大宝伏藏》的灌顶、口传期间，第五世艾敦夏哲晋美洛珠仁波切④也应邀前来，并与上师相见，师徒二人心意遂成为一体。

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④ 他出生于年宝玉则附近的黄河流域、果洛的上仓郭部落，13岁那年，由松吉泽仁仁波切、怙主门色仁波切以及大伏藏师班玛秋阳多杰等人，认定为第四世夏珠•班玛成列嘉措的无误转世，洛贝活佛和堪布丹增桑波等重要的上师活佛也作了认证，并在扎拉寺举行坐床典礼，遍知门色仁波切虽然关切地给予了九类甚深窍诀，但由于浊世众生的福报低劣而未能长久住世，不过他的亲生儿子等持有其传承者依然在世。

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总体来说，他们之中有的是萨迦、格鲁、噶举、宁玛、觉囊等寺院没有教派成见的持教大德，有的是持三藏的堪布，有的是法座上的化身，有的是隐居山林的行者，有的是到处流浪的舍事者，有的则是获得平等证悟的成就者，门色尊者以即生成就虹身的耳传窍诀，摄受了数不清的弟子。

法王如意宝晋美彭措曾公开说过：“如今除了喇荣，再没有能积聚闻思顺缘的地方了，而实修之主则是门色堪布。门色堪布是大班智达布玛莫扎的真正化身，他在世的时候我什么都不用说，轻轻松松地待着就可以了，但从门色堪布圆寂之时起，我就要用尽全身力气来给大圆满的求法者讲解了。”

当时整个青藏地区，真正持有心髓教法的大德当中，除了门色尊者以外，基本上就没有了。正如一些圣者的授记所言，在众弟子当中能成办自他利益的获记大德有很多，今生成就虹身的大德有13位。

正如授记所言，热贡阿拉•蒋扬仁波切曾说过：“过去在监狱里，曾关过尖扎县一位名叫‘阿旺才让’的人，曾经亲手杀过约五个人，扬囊让…期间，他又对许多人造过恶业。就是这样一个双手沾满罪恶的老人，后来在狱友喇嘛们的帮助下，学会了写字和拼读，并大量修集了50万遍前行，特别是在堪布门色仁波切面前得到了耳传无文字窍诀，并不分昼夜地实修。出狱后，我有一次遇到他的妻子，听说她有了女婿，两个儿子也都各自有了家庭，他自己则住在一个山脚下，随后就听说他成就了虹身。”⑤

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⑤ 如果仔细分析，一般情况下就像前面所说的那样，但对于临终（成就虹身）的说法又稍微有些不同了。

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4 这就是我对你们的期望！

不管是怎样的弟子，门色尊者都曾反复开示道：“不管你们是什么教派，其本质都是一个佛教，这是没有任何差别的，要知道所有教法在修证上都是不相违的，一切经典都是为了指导修行，无论依止什么法，就像白糖和红糖都是同一个味道一样。虽然在究竟上，诸佛都是同一密意，但是自己最初依止了哪位大德，还是要以他的教法为重点，过去缘分所结下的具缘本尊或者具缘的法，也一定要坚持去修，这样才能获得更大的利益和加持。”

“还有，在舍法方面要非常谨慎，我是为了满你们的愿，才将如同空行母心血般的精华口诀传授给你们，这可不是给任何人都能随随便便宣讲的法！”

“另外，你们一定要控制自己的欲望，从今往后不要为了生计问题而被经忏牵着走。黑信财对修行的障碍是非常大的，持明晋美朗巴说：‘浪费信众布施诸钱物，亡者临终大量受用品，彼将强断解脱之命脉，故当珍惜一针一线供’。太贪执财物有什么用呢？我们过去也拥有过大量的财物，但在局势变化的时代里，连身上的皮袄和怀里的碗都保不住的痛苦，大家也都经历过，可是现在有的大活佛们执着于名声和 地位，心里不想着弘法利生，却为了自私自利而搜集牛马供养、积蓄财物、经营轮回，还有让拉丈看起来更气派些。有时候我就在想，难道是因为铜色吉祥山等净土闹了灾荒，邬金仁波切才特意派他们过来寻找财物的吗？如果不是的话，就该像贡唐仁波切所说：‘转世若为利教法，当具讲修之成就’，在如来的教证二法上做出讲修贡献才重要！即使不能像这样，你们只要是为了利益众生而修持这样甚深的窍诀，临终收摄入本初内法界时，中阴的三千众生也会同时获得解脱的，这样一看就比经忏更能利益众生了！总之，作为转世化身不管是长期还是短期，依止上师、学习闻思、听闻窍诀、进行实修都是非常重要的，这就是我对你们的期望！”

二 不可思议的加持

以下我顺便补充一些亲自从尊者以及从师兄弟们那里听到 的、可靠的零星成就事迹：

1 法界空行母来迎接

每逢夏天，门色尊者习惯去朗钦泽纳上部、一个叫“究桑”的地方。

1992年，即藏历17胜生周水猴阳年夏天的一个晚上，尊者宣布“现在我们准备放假”后，主眷一行立即动身渡过了涅曲河，就在到达目的地时，突然听到从明净无垢的天空中传来极为悠扬的笛声，所有人都认为这是该地的法界空行母前来迎接的标志。

2 摧破恶法

过去有些被魔鬼占据心智的人，曾经修压胜诅咒的恶法来伤害门色尊者。尊者知道后，特地找到达日这个叫“桑彻”的地穴，就在他自观成普巴金刚对着压胜物念诵时，出现了猛烈恐怖的雷电冰雹，但没有造成任何伤害。后来据钦哲旺波说，这是某个执着宗派成见的人所做的。

3 降伏非人

尊者的亲妹妹有时会出现（被非人附体的）疯癫疾病，许多人尝试了各种方法都无能为力，门色仁波切常常仅以一根手指按着她，就能将其（恼害的非人）安置于誓言之下，并令其再也无法动弹。

4 引导迷路者

又有一次，有位老太太失踪了，家人也来找门色尊者询问。七天后被发现的时候，她说：“我走了很长的路，有一位长着白胡子的老僧人，拿着石头打我的背，不让我走”等等疯话，然后被家人带去见尊者，才刚走到面前，老太太忽然昏倒在地，等再次醒过来就恢复了神志。

5 修持长寿法

还有一次，以前门色尊者去瓦须•秋迥贡家中修长寿法的时候，噶巴拉里的长寿水竟神奇地沸腾了起来！

先前门色尊者被关在监狱时，白玉噶隆活佛说：“我有种感觉，您与空行主尊喀钦萨、玛吉拉尊、洛扎玛尔巴的明妃达梅玛是同一心续，而我则曾是佛子嘉瓦东哲、佛子达玛多德。由于多生多世缘分的牵引，现在我们彼此一定能相互帮助，脱离所有的生死关头，因此希望您能将我放在心上，我也会记住您的！”

门色尊者答应了，并说：“好的，为了能让您长久住世，我就经常修长寿法吧！”嘎隆仁波切为了教众的利益，而极大延长了寿命。

6 狱中预言

还有一天⑥在狱中，贝玛本的八大土司之一、旺达部落一位名叫“夏洛成”的官员，反复祈请问说：“尊贵的门色堪布仁波切啊！对于我们来说，以后的政策还有希望再宽松些吗？教法还能再次复兴吗？请您给予一个明确的回复吧！”

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⑥ 这是赛波喇嘛所说。

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门色仁波切回答说：“哦！昨天半夜我梦见所有的边军全部撤退，但所有的武器也都留下来了，据此来看，政策马上就要宽松了，教法一定会再次复兴的！但是以后都离不开×××××。”

7 了知对方心念

之前还有一次，门色尊者跟才须喇嘛舍妥同时为一个亡者修颇瓦法⑦，出现了头发掉落的验相，那个喇嘛赞叹道：“您真有加持力啊！我也经常为别人修颇瓦，但是像这样的情况从来没出现过。”

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⑦ 即阿局•土登的女儿。

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附近的一位喇嘛（昂喇•钦洛）说：“有天晚上我为上师门色仁波切盖好被子之后，就在附近撑起一个小帐篷准备睡觉，刚刚躺下，就看到上师突然从睡垫上坐了起来，并发出念诵颇瓦的声音。等到念完之后，我来到上师身边，请问发生了什么，上师说：‘我们部落有个人死了，现在正牵着超度马过来呢！’我还想：“前后哪里有人！结果当天半夜就有人牵着马过来了，于是我从内心确定，上师能够真正无碍地预见未来！”

门色尊者说：“我这一生中曾接受过九匹、十匹超度马，但从那之后，就发誓再也不接受亡者的财物了，因为我不想背负太多亡者的债。尽管如此，之前超度的亡者也都基本上出现了掉发的验相。”

另外，尊者又补充：“以前有个叫鲁旭让热的喇嘛，临终时留下遗言说：‘我的财物全都分给讲修教法，就看能不能请门色堪布到我枕边了’，之后他就去世了。我和一位老僧人去后就开始念诵仪轨，当时，我非常清楚观察到那位老僧心里反复念叨着‘我能否得到那个喇嘛的铜尿壶呢？’于是在修法结束后，拿起那个尿壶送给了他，他有点难为情地说：‘哈哈，明洛（门色仁波切）知道了！’”

像这样明确知道对方心念的事还有很多：

南方囊钦地区的喇嘛（扎西才旦）说：“我在上师门色仁波切身边的时候，有一次，正琢磨着根据我们当地风俗、做一双跳金刚舞的多层彩鞋供养上师，突然上师就说：‘鞋头部分我喜欢用皮子做的’。啊呀呀！上师立即知道了我的心思，这让我很有信心！”

果洛的喇嘛措杰⑧说：“我离开寺院的闭关院后，为了跟随上师门色仁波切，就买了一匹马去班玛县，并在前一个路口将那匹马寄养另一个人，然后上了汽车。当我从汽车下来的时候，希丹堪布正在上师身边，上师仁波切关切地对我说：‘哦！真是让人心疼，每年都要来见我，这次为了见我还买了匹马！’我买马的事情上师应该是绝对不会知道的，但他却真的知道！”

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⑧ 他就是在上师仁波切诞生地修建佛塔和经墙的那位喇嘛。

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我们也曾问过果洛唐噶寺的赛波喇嘛，他是这样说的：“17岁那年，在藏历12月初，堪布特巴仲带着我们五个扎巴一起去上师门色仁波切那里求法，经过两天到达了他的法营。法营所在的云庆塘，整片大地好似蓝天一样，而白帐篷就像群星点缀在上，各种花朵竞相绽放，在此之前，我们谁都没见过像那样的大法营。正午准备去见上师的时候，贝玛本的一些老喇嘛对特巴仲堪布说：‘您最好别请上师传讲新译派的法，那样上师会有想法。’堪布回复：‘好吧！上师跟如意宝两位虽然都没有教派偏见，但还是会站在宁玛派自宗的立场传法的！’因为特巴仲堪布经常会按照旺达江哲的传统，同时传授新旧两派的引导，所以我心里就以为‘上师可能不太喜欢新译派吧！’一、两个扎巴也小声地议论着：‘上师似乎还是有些教派偏见的’。”

“当时我们几个人走在前面，有些人还在门口磕头，特巴仲堪布已经进去了，当我来到厨房门口的时候，就听见上师仁波切高声地说：‘我是很喜爱新译派教法的’，这样重复说了四、五遍，等到了大殿，上师仁波切右手将一尊宗喀巴大师像托在半空中，说：‘哦！我当然是很喜爱新译派教法的，宗喀巴大师就是莲师的化身’，并盯着我们每个人看，面带微笑地将那尊佛像放到我的头顶，我当时就像全身都快窒息了般惶恐不已。随后上师除了赐予我们所求的法，还额外给予了大量稀有的教法，传法圆满后还极为慈爱地给我们摩顶，我感觉到他老人家的手，就像具足九种寂静姿一般柔软、修长而光滑，且就在放到头顶的那一刻，到处弥漫散开戒香的芬芳。等到我们回家后，所有人都说：‘哈哈！上师知道了!’纷纷议论着上师门色仁波切非常特别，又让人感到敬畏。”

8 火灾烧不掉的照片

在询问有关上师门色仁波切一张具大加持力的照片时，住在阿炯多丹上师法营的一位名叫阿克希绕的断法老行者，曾对所有朋友说过这样一件事：当时他在桑耶青浦住了几年，有一天出去朝拜，等晚上回洞的时候发现发生了火灾，经书和生活用品一股脑儿全都被烧毁了。在打扫灰烬的时候，他发现门色堪布的照片不仅没烧掉，上面甚至连一个黑点都没出现，老喇嘛哭着说：“这样的喇嘛真是太稀有难得了！”

9 找回失牛

还有一次，有户牧民⑨丢了一群犛牛，找了很多天都找不到，出去找寻的人们非常气馁，纷纷议论：“现在肯定找不到这些牲畜了，等到茶烧开之后我们就往回走！”

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⑨ 久卡洛家。

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有本地人也去了上师门色仁波切和几名僧人那里，讲述牲畜丢失的经过，并献上新茶祈求帮助，于是上师就念起阿仲玛的祈祷文，并重复说了几遍“艾嘎匝智、艾嘎匝智”，随后让僧人将新茶供了出去，说了句：“好，这下就有了”后就离开了。

就在大家不知道该做什么的时候，所有丢失的牲畜突然出现在搜寻者们煮茶的地方，他们觉得很神奇，等回家后才明白是上师的恩德，纷纷都说不可思议。

10 提前预示祸福

在阿炯贡玛有一户富人⑩家里，曾保留了一瓶门色仁波切的小香，平时瓶子里如果是清澈的状态，就表示人财无病无损，生活平安；要是变得浑浊，就表示家里内外将出现一些灾害，这户人家就会立即去打卦或看圆光，并赶紧请僧人念经。

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⑩ 即果擦绕嘎家。

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11 给人治病

本寺一位僧人⑪也说：有次为了一件事去找上师门色仁波切，谈话中顺便询问治疗感冒的办法，上师问：“你带着碗吗？”我说：“带了”。上师立即拿起便壶往我碗里倒满了小香，因为此前从没有喝过上师的小香，于是带着想要呕吐的分别念喝了一口，却发现跟普通人的尿液根本不同，全部充满了药味，于是就将整碗一滴不剩地喝了下去，不仅感冒立即好了，而且在许多年内都再也没生过病。

上师的一位侄子⑫也说：有一次我的手指得了一种无法用手术治疗的病，就去找叔叔求一些小香，当时没有找到其他容器，只有一个很小的茶碗盖，在没有办法情况下，倒在了那里面，我问说：“这样会泼出去吧！”叔叔用手稍微拿了一会后，说：“现在放到怀里，没事的”。经过整个白天，直到晚上回家，我发现小香竟一滴都没漏出来，然后就沾了一点涂在手指上，并将它喝了下去，病就因此好了。

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⑪ 嘉参。

⑫ 特桑。

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后来搬家的时候，我就想“应该没有关系”，于是就像之前那样放到盒子里，等到晚上取出来的时候，发现里面一滴小香都不剩了。后来我才想到，一般像那样的碗盖根本没办法储存水，所以那绝对是真正成就的标志！

像这样，有许多得了涎症和癌症、用手术已经无法医治的病人，长期饮用上师的小香后就突然痊愈了；有些得了白内障的人，仅仅依靠上师的一根胡须和头发，就轻松地去除了眼病；还有些得了狂犬病的人，依靠上师的窍诀方术就恢复了原状。

比如，沃玛•华哲被疯狗咬了后，他的老父亲说：“我曾想带着他去圆光喇嘛（他是一位看圆光和降身的老喇嘛，名叫永丹）那里看看，不知能不能把毒吸出来，但还是先来上师面前，祈请加持。”

上师门色仁波切说：“哦！也许不用去找他了。”于是就稍作入定，并为其作了除秽沐浴和观想诵咒等等，华哲的病也就完全好了。

像卓萨丹真、给萨杰拉等许多人，也曾经历过类似的事情而完全康复了。虽然门色仁波切还有很多其他不可思议的神通力和加持力，但因为他喜欢隐藏在心里，所以无法向上师求证。

12 长年力行布施

总之，门色尊者将他的整个生命都献给了弘扬讲修事业，所有的财物也多次全部捐出来过，上师一直就是这样言传身教，告诉我们积累钱财没有意义。

为了修缮桑耶寺的三大所依，门色尊者除了将别人作为曼扎供养的大量绿松石、珊瑚、猫眼石、玛瑙等捐出，还拿出了十万元人民币，给佛学院作为奖学金。

炯巴垄要刻阿嘎仁波切的全集经版，尊者就捐了四万多元人民币和各种财物；为了帮噶陀寺修建佛像，他又捐了很多斤绿松石、珊瑚、玛瑙等珍宝，以及50两汉银等各种财物， 而像佛像、钱财等所有东西，也全部捐给了自己的寺院。

总之在个人用度上，尊者除了满足于居住、饮食、穿着等，各方面都过着远离二边的简朴生活外，根本不喜欢虚假的名声、诈现威仪等等戏论。比如，热贡的阿拉蒋扬说：“堪布门色仁波切跟我们一起在法院里关了大概六、七年，他对什幺都毫不贪着，如果问他‘您需要这些吗？还有其他需要吗？’上师会说：‘不需要，吃的东西、披的衣服等等，我一个都不需要。’有一次在法院里，我们每个人都发到了一个劣质的床垫，他床垫里面的棉花虽然全都掉出来了，但却没有丝毫不悦，我们说：‘把棉花梳理一下再填进去吧！’上师却回答：‘不需要，不需要！明早你们就扔掉吧！’”

以上这些事迹，都是众所周知的。

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美赫巴巴的故事（一）

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