藏传佛教故事：宗喀巴五次现身 ▎以“任何形象"闻名的S师 ▎修心修出了菩提花 ▎麻风病患者的舍利塔 ▎… ▎活人险些被超度

宗喀巴师徒三尊 十九世纪 蒙古格鲁派传承 棉地 矿物颜料 规格：50.17x33.66cm 美国鲁宾艺术博物馆收藏

　　宗喀巴（1357-1419）：格鲁派创始人，在下方二侧是他的两个主要弟子，左边的是克珠杰·格勒巴桑（一世班禅1385–1438），右边的是嘉曹杰，中间为二尊护法。自1407年克珠杰师事宗喀巴以后，跟随宗喀巴12年，在阐述格鲁派教义、制定格鲁派的各种法规和学习程序、建立寺院的管理制度等方面，做了大量的工作。由于嘉曹杰和克珠杰作为宗连长巴师的第一、第二两大助手，对于创立格鲁派起了奠定基础的作用，因此藏族宗教界把宗喀巴、嘉曹杰和克珠杰三人合称为“师徒三尊”、“父子三尊”，在寺院中有他们的塑像。

藏传佛教故事：宗喀巴五次现身 ▎以“任何形象"闻名的上师 ▎修心修出了菩提花 ▎麻风病患者的舍利塔 ▎上师至上 ▎鼠尸与戒指 ▎活人险些被超度

编著：憨氏

宗喀巴五次现身

宗喀巴大师成佛后，圆满受用身遍尽虚空，随缘垂济。其无量无边之功德，实非如幼儿智慧般的人所能了解。如今仅略述大师为克主杰五次现身的情形。

有一次克主杰为大众讲经时，见一般众生，贪著五欲，驰逐恶法，不肯至诚学习如来正教。有一部分人虽然发心修学菩提道，奈何缺乏抉择正法的慧眼。又有一部分人，由于福德微薄，遂随逐恶友，亲近恶知识，虽有好心，徒招苦果。他观察之后，为这些愚蒙众生，感到无限的悲哀，眼泪不觉扑簌簌流下来。

克主杰因而回室，于密坛前想道：“这些愚昧众生，之所以无法依止具德大善知识，完全是宿无福德所致。众生因外无具德善知识指导，内又有烦恼覆心，所以产生种种颠倒妄想。比如一切有为法，明明是无常，却计为常相；诸法本性空寂，却执为实性；世间一切受用，本是虚幻不实，却执为快乐的源泉而拼命去追求；现世名望，有如谷响，却执为究竟。众生如是费尽心力，贪图满足六根欲望，于是愈追求愈堕入痛苦的深渊中。如今大师之显密教法，一切善说，以及金刚持秘密扼要之处，全部远离细微错误。然而由于众生不具夙根，我虽日夜不停地讲说，他们却仍然无法领受大师无上甘露法味。甚至还有人去亲近那些极愚至痴、乏学无知、迷于取舍、等同畜生的恶知识，听闻一些自赞毁他、虚妄、绮丽、邪命的教法。这些如母众生如果能通达佛法心要，直证佛地，那是多么令人兴奋啊!但是他们却偏偏不念无常，为现世名闻利养所迷乱，而逐渐步入邪道，永沉轮回。悲夫!”

克主杰想到这里，于六道轮回深生厌离。泪如雨下。遂陈设无量上妙供品，向大师殷重至诚地祈祷。克主杰刚祈祷完毕，就见宗喀巴大师骑着一只白如雪山、众宝庄严的六牙智象，威光赫赫，随着一片五彩霞光降临在对面的虚空中。大师面带微笑，安慰克主杰说：“儿子啊，你心意我已明白，再不要为此事而感到忧苦了!众生如果能像你这样，时时忆念上师之种种功德，必能净治往昔所造极恶罪障，并能集聚无边福德资粮。你这种情形，就像瑜伽自在米拉日巴（也译密勒日巴）忆念玛尔巴上师一样，极为难得。无论如何你应该知道，你我师徒所做的事业根本善妙。所以今后你仍须继续精进，广弘我的教法。”

某日，克主杰于显密二教甚深扼要之处，生疑莫解，因而想起宗喀巴大师，自忖道：“如果我师长尚在世的话，现在即可向他请问，并且一定能得到圆满的解决。然而师尊今已不在人间，还有谁能作我究竟决断之依据呢?师尊啊!我是多么急切地盼望您能为我解答。您现在到底在哪里?”克主杰越想念，越悲切，于是献上妙供，涕泣启白于大师。刹那间，宗喀巴大师现，他坐在无量摩尼珍珠所严饰的纯金宝座上，由许多天子擎持而至。大师为克主杰广释诸疑，并开示种种教诲教诫，然后才离去。

又有一次克主杰捧读参阅大师所著述的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》时，深感大师之善说，总明大乘佛教一切显密经论的要义；并述说任何修学佛法的人，从初发心依止善知识起，乃至修学圆满次第证得金刚持位止，其中种种运心，应有尽有，且详分阶梯，无欠无余。克主杰心想：“能具足这种广大无垢慧眼，除我之师长文殊菩萨化现而来的。以外，如今在印度、西藏、乃至全世界各地的大善知识，都无法做这样正确明白的善说。”克主杰想到这里，心中勾起了无限的哀思，随念大师之无尽功德与恩泽，不禁滴下簌簌的泪珠，因而向大师殷勤地祈祷。这时，大师全身金黄色，右手执利剑，左手执梵箧，现童子相，身上众宝严饰，骑着一只洁白的狮子，从虚空中慢慢飘到面前。大师为克主杰教诲说：“儿子啊。你不要再哭了，我现在特地来为你说法，你要好好听啊!在这五浊恶世中，虽然有许多不同种姓的众生，但如今处于这种佛法陵夷的时代，他们大多不再念及无常和三恶道之苦了。唯独贪着名闻利养、衣食卧具、凡庸事业。不要说精研甚深法义，就是连想一下‘现在做这种事，将来会得什么果报’之心的人都已很少了。如果有人阅读我所著述之忏罪集福、超越一切经沦难处的精义后，且能生起决定信解，远离愦闹地，专心修持这种甚深法义，其得佛位，如在掌握。然而能这样做的人，是多么稀少啊!虽然如此，世间仍有少数法器机缘；你应该不辞劳苦地去饶益他们，尤其更应弘扬我的教法，令其光显。你我师徒，于后世不久，就可很快见面了。”

克主杰曾因忆念大师深恩，涕泣伤感，毛骨颤悚，因此至诚祈祷大师说：“具足三恩德无与能等之上师啊!祈请慈悲加持我，亦请慈悲观照末法中忧苦的众生吧!如今大师之教法，有如空中之闪电，亦如海市蜃楼般地即将隐没，我于何时能到上师之足前呢?”克主杰祈祷完毕，见宗喀巴大师骑着一只猛虎，瞬间出现于对面虚空中。大师全身赤红色，眼如铜铃，鼻槽丰大，现金刚瑜伽师相。右手执利剑，上扬于虚空中，火焰炽燃。左手拿着嘎巴拉，置于胸前。嘎巴拉里面，盛满甘露。头发赤红色，以青绸缠缚着。身上挂满入骨，作为庄严。脸上露出极欢喜的笑容。身旁有84位大成就者前后围绕着。此时，大师安慰克主杰说：“儿啊，你不要过于悲伤，我除你以外，再也没有別的可想了。就像你除我以外，又能想谁呢?我并没有放下你到别的地方，以后你如果想念我，可详阅《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》以及其他一切著作。这些都是我的遗教，你看这些论著就等于看到我一样。目前众生的福德非常微薄，烦恼极粗猛，圣教已即将面临稳没了，你现在可发愿到此空行世界来。”

又有一次，克主杰心想，我希望后世能往身大师座前，因此现在应祈请大师降临，请问他现在住的地方和一些尚待抉疑的问题。于是陈设极上妙供和一座纯金的曼荼罗供，并至诚祈祷说：“敬礼父师三世佛，众生唯一皈依处，结尊文殊无能胜，祈请慈悲降临此。”此时，宗喀巴大师坐在白云上端的金刚座上，现身子对面虚空中。大师仍作生前之相，双手作双转F轮印，左右各持一支乌巴拉花。右边花上置利剑，左边花上置梵箧和智慧镜。他告诉克主杰说：“儿子啊!你应准备好一切，赶快到我这边来，我会派人去迎接你的。”克主杰问大师说：“请问上师，您好现在到底住在哪里?”大师回答说：“我的化身遍一切处，有的在空行世界，有的在靓史陀天，有的在南瞻部州。如今我在中国五台山的化身，每天为1800位金刚比丘上午宣讲《中观》、《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，下午讲释《密集金刚》、《胜乐金刚》和《大威德金刚》等三部密法。你应该发愿到这里来，不久你我师徒即可相会了。”

本则故事讲述了证果大师宗喀巴五次现身的经过。

以“任何形象"闻名的上师

有此一说，利拉金刚（Lilajra）悉达（Shddha），降生在一个名叫“轮回”的国家里，他是被著名的乌地雅那（Uddivana）空行母净土（Dakiniland）所授记，成为在经藏与密续两方面的专家。

采非二元之密续法修行，利拉金刚住在印度的一个小岛上，四周是有毒的湖水，岛上没有居民。在那里，他成为著名大师佛陀瞿耶（Buddhaguhya）的上师。

从前有个异端的瑜加士在找寻佛教学者的器官，作为异教修炼魔法的圣供。当他企图杀害利拉金刚时，这位有先见的大圆满上师立刻知道巫师邪恶的意图，于是故意去混淆那位要谋杀他的人。

利拉金刚以迅雷不及掩耳的速度，快速地将自己变化成令人惊异的各种形象——包括大象、马、牦牛、孔雀和蛇等等，他纵情于无拘无束完全掌握外象的自在，彻底地混乱了他的敌手。面对着如此千变万化的幻象，又无法找到那位名叫利拉金刚佛教学者的住处，更取不到他荒谬欲得的东西，那个不知所措的邪恶瑜加士只好离开了岛。

利拉金刚唱了一首喜悦妙曲来庆祝，充满外在与内在的意义：

似乎没有人知道

今天是谁在使用自己的感官。

幻化形象无数无量，

然而自性正如水银处于尘中，

独一而显著。

从那时候起，利拉金刚大师也以“毗哇如巴”或“任何形象”而著称。他作的歌曲很多，而且他的教法深奥有力，因为他正如所有真正的上师一样，具备因材施教的能力。

本则故事反映了利拉金刚善于变化的本领。

修心修出了菩提花

金刚持霍尔敏珠法王程勒隆珠，于公元1622年诞生于多麦地区南部曲科附近的赞莫纳。31岁时，任甘丹扎喜郭莽法台，直至木龙年始解职。任法台时期，宝座的缝隙间生出了菩提花，被认为这是具备了菩提心的征兆。73岁，又准备赴藏，起程时，经一切知嘉木样喇嘛祈祷后，请求授予白伞盖二十九尊佛母的灌顶，包括具善三尊的随许、白度母的随许和教授，以及尊者本人的传记。遂于一个月之中，讲授了许多圣哲的传记和彼师个人幼年时期在梦境里经常见到金刚瑜伽母圣容及先后出现胜乐金刚慈悲摄受的征兆。梦见红色两臂象面怙主，拿着装满珠宝的器皿，坐在前面；以及常常梦见恩扎波底国王；还有难陀龙王宿业住在何处彼方就会得到不发生战争的成就等许多奇特的梦兆。

一个人的修行愈深，

他的智慧便更超凡脱俗，令人敬慕，

可見，程勒隆珠就是这样的人啊。

麻风病患者的舍利塔 

罗卓竹千（Lodrak Drubchen）即著名的南开嘉钦（Namkhai Gyaltsen，意译为天国的胜利旗织），是十四世纪宁玛派传承的一位成就者，是宗喀巴（Tsong Khapa）的上师之一。他经常与密续大师金刚手佛（BuddhaVajrapani）会晤，他见到的本尊神衹是如此的清晰，有如真人一般。格鲁派（Gdcgpa）传承的祖师宗喀巴本人，也常常依同样方式，见到文殊师利。宗喀巴提出许多精神层面的问题，来询问罗卓竹千，而罗卓竹千又直接由金刚手本人得到解答，这些对话的记录手稿，集结成精邃的精神知识卷册。

这位伟大的成就者圆寂之后，身体被人们以涂香方式保存下来，并由罗卓地区运到东藏的班巴太极冈巴（Benpa Thichi Gompa），即著名的朝圣地班巴恰朵（Benpa Chador）。麻风病患者常成群结队地到这里来，以减轻其病症之苦。藏人相信，麻风与天花一样，龙或蛇的神祗是致病之因。而宁玛圣者之舍利塔，被广泛的认为有神奇疗效。有些麻风病患者说，只要一离开舍利塔之范围，疾病就会复发；有些则说有永久的疗效。

麻风病患者习惯环绕着碑塔走，以及用金子直接涂在香料保存的肉身舍利的脸上，当金子开始碎裂、剥落、冒疱时，这位在舍利塔涂上一层金子做供养的麻风病患者，就会痊愈。

从前有个人，从很远的地方到班巴恰朵朝圣，他患了可怕的麻风病。他听说由已故圣者罗卓竹千祈请文的力量可产生显著的疗效，许多虔诚信徒的痛苦因此而解除。他决定亲自去试试这神奇而有希望的方法，虽然在这之前他自己对佛法并无太大的信心。

朝圣者绕着舍利塔蹒跚而行，念着必需的祈请文和咒言，祈请罗卓竹千能慈悲眷顾他，赐予他信心，并且解除令他如此痛苦的麻风病；因为他听说过即使完全不了解那流传下来的特有祈祷文及咒言，效果也是一样卓越，这全是由于那位已故圣者自己悲悯的祈请文与愿力所致。

看哪！塔上新漆上去那一层金粉在阳光下开始剥裂、破损——就好像覆盖在他身上化脓的皮肤一般——朝圣者的信心迅速增加，就在他双眼注视下，他手上绽开的脓疱开始干涸愈合……而他的信心，长久以来都埋藏于怀疑之中，更是肯定了。

缓慢但是肯定地，就如在他之前的许多人一样，他的病治愈了。怀着无以言喻的感恩，他在寺庙附近修行度过余生。

本则故事讲述了某位麻痲风患者到班巴恰朵治疗麻风病的过程，

同时也告诉了人们祈请文的效用。

上师至上

班智达那洛巴是一位成就者，他活跃在一千年前的北印度，有段时间，他是主要寺庙大学之一的那烂陀大学的校长（或曰住持）。

玛尔巴译师是那洛巴的主要西藏弟子。玛尔巴曾有三次长程的旅行到印度去，以得到及修行由密续专家所传授的金刚乘法教，他将大手印的传承与教法带回西藏，成为密勒日巴的上师，且是噶举传承之父。

有一天，那洛巴以多臂寂静本尊喜金刚的形象化现在空中，围绕着八大眷属，他问弟子玛尔巴大译师说：“弟子，你是先向我——你的上师顶礼，或者先顶礼本尊？谁优先呢？”

玛尔巴并不笨，他想：我每天见到上师并接受他的法教，可是今天，很殊胜地我有幸能亲见本尊，因此，本尊比较重要。于是玛尔巴说：“我向尊贵的本尊项礼致敬。”

令玛尔巴惊慌的，那奇妙庄严的展现突然消失，又融入那洛巴心中。然后，那洛巴上师宣说：

法子，倘无上师，人岂能听闻佛法？

更甭提观修本尊，因此，谁优先？上师或本尊？

明显地，虔敬上师是个人发展的关键。

所有本尊仅是上师的化现，

莫为幻化伪相欺蒙！

玛尔巴大受洗炼，从此后他非常尊敬他的上师，凌驾所有其他的形式和偶像；由修持上师相应法，将个人的心与上师的智慧心性相结合，他建立了噶举派虔敬的传承。

通常我们说一个人的精神导师甚至比佛还要慈悲，因为上师视弟子为他个人的责任，提携弟子走向解脱与开悟的正道。密续有言：在接受一个人做为你的精神导师之前，你必须审慎地检视，因为此后，上师的话语就是法。

本则故事告诉了人们一个道理：

上师对于弟子很重要，

因而选择上师很重要。

鼠尸与戒指

落巴加芮（Tsangpa Gyare）是竹巴噶举传承的一位祖师，他生于十二世纪。上乐金刚是噶举传承中修观的主要本尊之一。

为了要做一金刚盛宴的供养、一个荟供（Canachakra）的仪式，供养者通常须要准备丰盛的食物和其它漂亮的装饰来布置坛案，譬如：花、烛等等。

有个夏天，竹巴噶举祖师苍巴加芮随从在乍日扎营——该地被认为是上乐金刚本尊的圣地，大师希望在那吉祥地供养一场金刚荟供，但是那一群在旷野中流浪的瑜伽士没有任何物品可以供养，诸如食物、饮料、鲜花或任何其他必需品。

上师瞥见石头下有只死老鼠，还是温热湿润，成群飞蝇和整窝爬虫围绕那一只腐鼠。可是透过清净觉观的力量，苍巴加芮就在长满蛆的尸体之处，观想上乐金刚的整个坛城和六十二位眷属。他令弟子们把死鼠放在一个石头平台上当做金刚荟供，以示对威武本尊的居所表示敬意。

他们照做了，虽然除了上师，没有人具有以超自然方式来看鼠尸的净观。上师本人以宏亮庄严的偈颂迎请本尊降临，并请求三世所有勇父与空行来参与荟供。无数开悟者现身参与这絶妙的意识供养，现出强有力神圣且超乎自然光彩的景色。仪式圆满结束了，荟供也被尽情亭用，整个聚会，人与非人各自散去。不久之后，苍巴加芮发现他遗失了一只金戒指，不论如何四处寻找，弟子们就是找不到。

苍巴加芮笑着说：“也许空行母太喜欢那只死老鼠，也一并拿走我的戒指！”

几个月后，上师和他的随从在荒野中偶然看到一间孤零零的房子。屋主的女儿走出来，于是修行人向她请求在她家暂歇。少女进去问她母亲，那母亲很欢迎这些修行旅人，她说：“今天是本尊的吉祥日，我想供养一场空行荟供，现在你们可以替我做了。”

苍巴加芮回答：“善女人，我们很高兴应你的要求来做金刚荟供。但是我们本身没有任何食物或美好的物品来供养。”

女孩提出抗议且大胆地说：“但是以前您别无他物仅是一只老鼠的尸体，您就可以为上乐金刚供养一场金刚荟供。”

苍巴加芮大吃一惊。他问妇人如何得知那件事。女孩探手到衣服摺层里，取出他的金戒指，交还给他。她问道：“我们是否卖掉这戒指来准备荟供品呢？”

苍巴加芮认出这两位就是空行化身。整群人——上师和弟子——做了许多金刚荟供并且大为受益。

正当苍巴加芮吟诵祈请文，上乐金刚示现在坛城上方五彩光芒中。在场的每一个人都直接从本尊处领受灌顶，终致开悟。

年轻的女孩和她母亲在瞬间合二为一，舞蹈着并拥抱光辉灿拦的本尊。苍巴加芮抚摸着金戒指笑了。

本则故事讲述了两个截然不同的圣供。

活人险些被超度

有个叫阿莽扎仓的寺院，诞生了有薰习法力的阿南嘉勒喇嘛。他曾于路途中遭强盗抢劫，由于行李中的法螺自鸣，便将被劫物资全部送回。这个包着黄铜的法螺目前保存在拉卜楞寺院的寝宫里。

有一次桑噶日地方的商人前往康地区，遇到了强盗抢劫，大部分商人受伤返回了家乡。一个受了伤的商人因为朋友没有发现而被遗留下来到了一个村庄，遇到一位亲朋，暂时住在那里。家乡的人们认为此人已经死了，便邀请了阿南嘉勒喇嘛念诵迁转经。喇嘛没有赐予提识上升的吹气声，也没有收布施就走了，在当天念诵迁转经时，此人昏了过去，醒来后说道“我感觉到了阿南嘉勒喇嘛在呼唤我，鼻子里有焦烟味，似乎家乡的人们将我列入死者之内了。”其人说完后，很快起身回家去了。

本则故事讲述了法螺的奇特作用以及某位商人险些被超度的经过。

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Sant Mat LXD师关于 X知 化身 神明 教导汇集（2022年11月19日整理)

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