团体的“和合”有哪些好处
团体的“和合”有哪些好处
团体当然更要讲究和，
和有很多的好处。
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（一）和无不善
可以讲，和无不善，和无不利，和无不祥。和没有不善的，没有不得利益的，也没有不吉祥的。
我们中国的词语，你想一想，只要跟“和”字沾上边的，都是好词，——只有一个不好的词，就是“不和”，前面加一个“不”字，它就不好了。
我把这些词读给大家听一听。只要读一遍就能感受到和有多好！我读慢一点，大家听一听：
❖ 和气，和蔼，和颜（很温和的容颜），和睦（家庭和睦，邻居和睦，不和睦怎么过日子啊），和善；
❖ 和缓，和好，和解（在一起有不同意见，有纠结的地方，和解了，这样好）；
❖ 和谐，和美，和乐，和顺（和就顺，不和就不顺）；
❖ 和风，和煦（讲天气，和煦的春风），和畅（惠风和畅），和平，温和（这个人很温和，一听，都愿意跟他接近）；
❖ 柔和，谦和，安和，平和，亲和，缓和，调和，祥和……这都好不好？这都是好词，没有不好的。
还有四个字的：和气生财，和气致祥（如果有和气的话，就能够招来吉祥），一团和气，心平气和，和颜悦色，和蔼可亲，风和日丽，和风细雨……
这些词听起来都特别好。
在这些词当中，我个人特别喜欢“一团和气”和“心平气和”。
做任何事，首先看看你的心平不平，你的气和不和。如果气还在那儿鼓着，千万别开口，千万别出手；如果你开口出手，肯定会出差子。你的心还不平静，那你也免开尊口。
你要说什么事，先问问心，先摸一摸自心平不平。你很有情绪，你很不满，很忿恨——有的人偏偏在这个时候尤其愿意讲、想讲——让它静下来，等到心平气和你再来看，事情就不一样了。心不平、气不和的时候，你的判断是失误的、观点是偏激的。
心就像一面镜子，这面镜子的表面不平，它照的东西怎么样？美人也照成丑人——哈哈镜。听人说话，不一定要听他说的具体内容，我们听他的心，“哎呀，很不平，气很不和，哦，一定是失真的”。所以，心平气和非常重要。
“一团和气”，我们的体内，我们的心中，包含着一团和气，这一听就很吉祥，也很有福报。形容一个人，“满面春风，一团和气”，显示从他的面相到内心都很有亲和力。还有“两袖清风，一团和气”，都很好，自守清廉正直，干干净净，但一点也不孤傲清高，对人仍是一团和气。
（二）五点好处
和的好处，略说有五点
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和能消业障
和怎么能消业障呢？不是念佛消业障吗？对了。其实，和就能消业障。念佛为什么消业障？念佛就和了。
你如果杀生害命，众生得找你追讨；你念佛了，他就和了，他就不找你追讨了，你业障就消了。
不和的时候就增长业障。心不和，头上的大筋都蹦起来了，血压升高，明显业障来了嘛。
家庭关系不好，或者得了什么心理疾病，其实都是心中有疙瘩，有不和；甚至心跳加速，脑血管崩裂。
那一和呢？以前那些业障一一化解，百病都消除了。有时候家庭不和，上代跟下代，父子或者夫妻不和，就生出很多怪病；一旦人际关系调和了，病就没有了。所以，很显然，和能消业障。
你跟别人不和，有忿恨，那对方总是想要报复你，你结了很多仇家，不就是业障在旁边吗？说不定走路要挨石头。好,你一和了，没有仇家了，业障立即消除。所以，和能消业障。
和能增福报
业障一消，福报自然增长。业障和福报的关系，其实就像冰和水。冰就是业障，又冷又硬；和，就是阳光，照着它，慢慢温和了。温和了，和了，怎么样？业障消了，冰就化了。冰化成水，水就多了，水就是福报。所以，我们有和气，就能消业障，就能增福报。
和能开智慧
为什么能开智慧呢？因为和，心就是安的，心就是定的。长期如此，如实，理性，不偏颇，这样，他就有智慧。而且，有这样的长期熏修，他很安定；有定的话，就会发慧。所以，和也能够开智慧。如果心总是不和，那这个人当然就没有多大智慧。
同时，这个和，它的当下就是智慧。所以，不和的人没有智慧，和的人就有智慧。为什么？因为所谓智慧（当然，有空性的智慧，有其他层次的智慧），随顺因缘就是一种智慧。因缘就是空性的，你能随顺因缘，这就是智慧；你不随顺因缘，就叫作我执、情见。随顺因缘就是和，和就是随顺因缘。
不管什么情况，心中一片春风，一片坦然，很和，无形当中就顺了因缘。那为什么不和呢？就是不顺因缘，看不到因缘，所以就不和，就在那里起很多情绪，负面的东西，不能完全接受它。如果能随顺因缘，坦然接受，你心中就会和。所以，和的当下就是智慧。
和能结善缘
一个和气的人，走到哪里，他的周围都有很多人围着他，他走到什么地方都跟别人结了善的缘分。人们围绕在他的周围，就好像春天百草向着太阳一样，因为他有一团和气。
如果很高慢，内心很暴戾，就会让人感到很危险，觉得这个人很不稳当，很不可靠，那样，善缘就离开了。
和能度众生
内心有安和，威仪上就会自在安详，就能感染周围的人，让人家乐意和你亲近；你所说的话，人家自然觉得很中肯，很实在，也乐意听。如果一个团体很和，人家一来到这个团体当中，自然就受到感染，受到感化。所以，“和”无形当中可以感化对方，它是一种人格的力量。
“和”，它是从“中”出发的，“致中和”。因为，人和人打交道，说话的时候，虽然在眼睛看着眼睛、身体对着身体，其实是心对着心，禅宗讲“直指人心”，是这样的道理。
我们说话的时候，如果心很散，不聚焦，很动荡，那就言不由衷了。如果两个人都这样，那就是各自在讲废话。如果一个人很静定，他跟别人说话，就能够直接心对着心来说话，效果就好。
我们都盼望和，我们的目标也是和。其实，这一点在娑婆世界是很难达到的。
当然，有不同的标准。说这个家庭很和气，团体很和合，真正说起来，到了西方极乐世界，“诸上善人俱会一处”，我们才能和。
（三）六和敬
佛陀对寺院道场提出了“六和敬”的准则。我们祝愿道场，就说“祝愿海众安和”。
“和敬”，“和”就是跟大众相处没有矛盾纷争；“敬”就是内心谦卑，能够尊重对方。两者是一体的，没有“敬”就没有“和”。
身和共住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均，这就是“六和敬”。
首先说“身和共住”。从消极的角度来说，就是大家住在一起，不要有身体上的摩擦冲撞；从积极的角度来讲，彼此要互相关照。
年老的师父下楼不方便，我扶他一把，这就显得很和。游客进来一看，“哎呀！你看，小师父在照顾老师父”，很祥和的气氛。如果说“身和，我只要不碰他就好了，其他都是他的事”，那是消极的。积极来讲，要互相帮助。他生病了，我去送汤送药，照顾他，这也是身和。
“口和无诤”，从消极的角度来讲，就是互相不争斗，不吵骂；从积极的角度来讲，可以互相规劝，安慰，鼓励，那就是和。“哦，你很不错”，“哦，这件事应该如何如何”，劝善悔恶，对方很愿意接受，这样就是和。如果对方不愿意接受，吵起来，那就谈不上和了。
“意和同悦”，意和，从消极的角度讲，就是不互相拆台，不会跟对方过不去；从积极的角度讲，就是互相成全，互相理解，彼此默契，对方没有开口，心里就知道，这就是意和。
意和再去做事情——“同悦”，那你做事情就很顺了。意要是不和，做事就不顺，你这么想，他那么想，就像马车一样，这匹马往这边走，那匹马往那边奔，不能同心同德，而是离心离德，那就不顺了。所以，“六和敬”对我们团体和合非常重要。
来源 | 《念佛的生活》
诵读 | 佛化居士