三士道 22-法功德/僧功德/知差别皈依/依不同守誓皈依/不皈依三宝以外

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第三部分 三士道

第一章 下士道

第三节 皈依

二、皈依的皈依量

2. 法的功德

法就是指导我们脱离轮回苦海的法宝。包括灭谛以及见道、修道等五道十地等等的佛法，也包括三士道等道次第的教法和证法。

我们思惟一下，佛不可思议的功德是从哪里来的，就能明白，法具有生出像佛那样不可思议的功德的功德。

就像《正摄法经》中所说的：“诸佛世尊，所有无边无际功德，从法生起，受行法分，法所化现，法为其主，从法出生，正法行境，依于正法，法所成办”。

佛一般用什么方式来救度众生呢，主要就是用讲经传法的方式。所以，为了对治众生的八万四千烦恼，释迦牟尼佛讲了八万四千法门，每个法门都是对治烦恼的方法，只要努力学佛，智慧就会越来越高，烦恼也会越来越少。

有些人学佛一段时间后说，没学佛时没什么烦恼，学佛后烦恼却越来越多。其实不是烦恼增多了，是以前没认识到这些烦恼，学佛后就认识、观察到了自己的烦恼，这是一种进步。知道了自己有这么多烦恼，再学习如何对治，就能把烦恼一一断掉。断掉烦恼后就真正解脱了，这时，即使六道众生的全部快乐加起来，也比不上一个解脱者的快乐。

佛法讲的是离苦得乐的方法，也包括世间法。对于世间的事情，比如，想得到财富，佛法就告诉我们要多做布施，这是得财的因；然后再努力工作，这样一定会富足。不论从出世间，还是世间的角度来讲，佛法对众生的利益都非常非常大。因为法的功德如此殊胜，所以，我们要皈依法。

3. 僧的功德

僧是和我们一起修行，或者带动我们修行的法友。高层次的僧就是阿罗汉、菩萨。僧在不同的阶段、不同的果位有不同的功德。

比如声闻罗汉，在加行道位能比量地通达四谛十六行相；在见道位能现量证悟空性；在修道位能逐渐断除八十一种烦恼。

证得阿罗汉果的僧功德更大：可以将物体由多变少；能凭藉三摩地显现多种变化；能到达任何想解脱的众生处。

缘觉罗汉因为积集了百劫资粮的缘故，功德比声闻阿罗汉更胜出千百倍。

菩萨的功德更是大的不得了，按显宗的说法，成佛需要累积三大阿僧祇劫的资粮。修到资粮道、加行道位“胜解行地”的菩萨，能通过闻、思、修抉择空性，获得第一阿僧祗劫的资粮；处于见道位的初地菩萨，能精进修持十波罗蜜多中的布施波罗蜜多；然后，随着修行的不断深入，修道位的二地至十地的菩萨，能逐渐圆满其余九种波罗蜜多的资粮。

简单的说，菩萨位前七地圆满了第二阿僧祗劫资粮的功德，八地到十地能圆满第三阿僧祗劫资粮的功德。

登地菩萨的功德也可以细分。初地菩萨能在一剎那间获得十二种百功德：化百个化身；每一化身有百位菩萨围绕；能见百劫生灭；震动百个世界；入百种三摩地；见百位佛；得百佛加持；化现百个佛剎；游访百个净土；开启百个法门；成熟百位众生解脱机缘；住世百劫。

十二种功德一一对照，二地为千，三地为十万，四地为百俱胝，五地为千俱胝，六地为十万俱胝，七地为百千俱胝那由他，八地为十万三千大千世界微尘数，九地为百万阿僧祗世界微尘数，十地为不可说不可说三千大千世界微尘数。

以上说明了僧宝的不同功德，要多多学习经论，多了解，就会感受到如各大经论所说的，僧的功德无量。

我们已经了解了佛、法、僧三宝的功德，平时也要多思惟三宝的功德，想得越多越好，越深入越好。直到对上师三宝的功德能力生起强烈的信心，意识到唯有三宝才能救拔我们，然后，再以此至诚的信皈之心皈依三宝。

（二）知三宝的差别而皈依

由知道三宝的差别而皈依，有六个方面：体性差别；事业差别；信解差别；修持差别；随念差别；生福差别。

1. 体性差别

佛是无上觉悟者，是现证菩提者。法是觉悟者的经验教法。僧是依法修行者。

2. 事业差别

佛的事业是讲经说法，度化众生。法的事业是令众生心随法转，消业障、断烦恼，解脱轮回。僧的事业是勇猛精进，增长一切善法。

3. 信解差别

佛是信奉供养的对象。法是实证实修的内容。僧是修法的良友、法友。

4. 修持差别

对佛的修持就是要供养承事。对法就是要如法修行。对僧就是要和僧宝在修行和生活上和睦相处。

5. 随念差别

经常忆念佛、法、僧三宝的功德，能长养对三宝的信念和净信心。在《随念三宝经》中，对三宝的随念差别说得很详细：

顶礼一切智智尊！

如是佛陀薄伽梵者，谓：如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。诸有情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅磐城者之商主。妙智无量，辩才难思，语言清净，音声和美；观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦，善脱诸蕴，不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。妙智圆满；住去、来、今诸佛世尊所有妙智；不住涅磐，住真实际。安住遍现一切有情之地。是为如来正智殊胜功德。

正法者，谓：善说梵行。初善、中善、后善。义妙、文巧。纯一、圆满、清净、鲜白。佛、薄伽梵，善说法律。正得，无病，时无间断。极善安立，见者不空，智者各别内证。法律善显。决定出离，趣大菩提。无有违逆，成就和顺；具足依止，断流转道。

圣僧者，谓：正行、应理行、质直行、和敬行。所应礼敬，所应合掌。清净功德，净诸信施。所应惠施，普应惠施。

这部经的藏文版读起来非常舒服，也很殊胜，我们有时间也要多多读、常常读。

6. 生福差别

佛凭借一位有情众生就能生长福德。僧则是凭借多位有情众生生长福德，因为四位以上的僧伽才成为僧宝，佛与僧宝是就有情众生而说的。法是依靠非有情，依靠法来生长福德。

所以，皈依佛是以供养和敬奉之心皈依；皈依法，是要令法在自己心中生起而皈依。

（三）依三宝不同的守誓而皈依

受皈依时，自己要立誓言，对三宝是依不同的誓言来皈依的：

要把佛当作救护的导师来皈依。

要把法当作解脱直至涅槃的教证内容来皈依。

要把僧当作修行解脱的法友、助伴来皈依。

（四）不皈依三宝以外的任何对象  

以前，有个外道的智者，后来皈依了佛教，最后成了一位成就非常高的大成就者。他写了一部书叫《圣者赞》，里面说：

我不偏爱佛陀，也不憎恨外道，

谁的说教合理，我就归信于谁。

这位智者对比了佛教和外道的各个方面，包括佛教的大导师释迦牟尼佛和外道的祖师，以及各自的教理、修证成就等等。判断得出，佛、法、僧三宝超胜于一切外道，所以，最后他皈依了佛教。由此，我们也要明白，只有佛陀、三宝才能令我们脱离轮回苦海。所以，我们只皈依三宝，皈依佛陀，不皈依其他外道。

另外，佛是最至高无上的，智慧、功德都是最圆满的。皈依了三宝后，我们的福报就很大了，这时再皈依外道或其他鬼神，他们受不起我们的福报，会很不高兴，不但没有功德，还可能会障碍我们。

佛断了所知障和烦恼障，智慧、能力最圆满，没有一点儿缺陷。土顿尊者和佛陀是同时代的人，原来是一个外道的教主，后来入了佛门，写了一篇赞扬佛陀的文章叫《殊胜赞》，其中有段话：

我舍余大师，而皈依世尊，

何为皈依佛，无过具德故。

土顿尊者作为外道的教主，最终也离开了外道，是因为他觉得外道的教义在很多方面都讲不通。比如说，外道认为，万物都是由“主”来创造的，人也是“主”创造的，那么“主”又是谁来创造的呢？后来他看了佛经，研究了很长时间，了解到佛的说教是最应理的，功德是最圆满的，证果是最究竟的，就皈依了佛，皈依了三宝。

《殊胜赞》中又说：

于诸外道教，如如而思惟，

各各细较量，我心愈信佛。

其非遍智宗，以过坏其心，

彼心既坏乱，不见无过佛。

外道因为不能通达一切种智，就导致了种种错误的观念，观念错了以后，看事情都是颠倒错乱的，所以看圆满的佛就有过失，因此土顿尊者说外道“彼心既坏乱，不见无过佛”。

另外，外道的历史中，打打杀杀的事很多。佛教讲大慈大悲，不但不能打杀众生，还要生起大爱来救度众生，这也是佛教和外道的一个重要差别。

三士道连载：

菩提道次第略论连载：

以上摘自阿旺嘉措金刚上师著《法海宝藏三》、《法海宝藏四》（即三士道（上）、三士道（下））