楞严经讲解334：拜八十八佛一年或持大悲咒十万八千遍， 这个杀盗淫妄重罪都可以灭

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

十习因、六交报、七趣轮回05

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慧律法师《大佛顶首楞严经》视频讲座：

十习因、六交报、七趣轮回 05

（在此感谢各位把视频编译成文字版的师兄！）

律师，我有我自己的角度、看法，在事情模棱两可的时候，情理法看来我一定赢，就开始抨击对方，有时候昧着良心还是要讲话的。律师其实自己很清楚的，对一件案件，他自己很清楚的，为什么？司法界里面几十年来都知道了。会计师也很麻烦，他要面对国家税务的问题，到底要节税呢？还叫作逃漏税呢？全世界答案都一样的。师父啊！那我做会计师，我替人家逃漏税怎么办？我说：那改成节税呗，改成节税比较好听，逃漏税多难听，是不是？逃漏税要抓去关死了，节税多好听。是不是？所以有时候搞到这个会计师他内心里面旁徨：我不干这个行业，我没钱、我没收入；要干这个行业的话，唉！那该怎么办呢？要真正的全部的老实来讲的话，要缴多少税啊！我可以买多少的名牌啊！所以这个就麻烦了。

所以人家问到说：师父啊！那我又是律师，我也听您这样讲，我也是会计师，我该怎么办呢？就看着办了，怎么办？我没办法决定你的前途。这个就是这两种职业是最难的，很难的。还有一种会下十九层地狱的，就是当老师，莘莘学子不好好教，结果乱教一通，自己又不懂，对不对？误人子弟，当下十九层地狱。[逼考讯问、严推重鞠，]重鞠：再一次审问。[从旁体察访问，此似主吏事也。仍复不得其情，再披究生前见业，照明神识习气，于时则有善恶童子，手执文簿，言辞辩别，载之甚详，证之甚确，如此诸事，直得无理可申，地狱重罪，乃甘心领受矣。前王使主吏，证执文籍，心中之狱相初萌；今勘问权诈等，是业果成就矣。]

【是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执，如临毒壑。】这个「壑」就是谷坑、坑谷、深沟。[是见习为害之故，十方一切如来，]怎么样？虚伪的偏执，[形容观察，同名见坑。谓此五种恶见，甚于深坑，]诸位！一掉进去（地狱），你就绝对逃不出来，宁可百年不开悟，不可一日走错路。所以，一辈子跟错了上人，师父恶知见的，那你的命运注定叫作悲惨，你一定会享受那一份悲惨。为什么？因为没有人……在一个初学佛法的人，是没有能力分辩正邪恶的，没有能力分辩什么叫作究竟义的，没有这个能力的，他会享受他上人给他的知见跟观念：我这个是多好多好多好，我们的老师最棒最棒！他不晓得天外有天。所以每一个人都会享受自己的无知，在没有见到真理之前，他总会执着：我这个见地是对的。等到他发现以后，已经是百年身了。

有一个女众来到讲堂，她说：师父！我二十岁就皈依了，我刚开始没有碰到您的法，就这样到处参……参到现在，突然有人拿那个师父的「信心铭」给他看，转回来了，师父！我这样一圈三十年，thirty-years后面加s，加S就是很严重的意思。这样转一圈三十年，哎呀！我三十年前，为什么不会一下子就碰到师父上人您？我说：那没办法了，对不对？她已经五十岁，从那个姑娘，现在变成老女人了，老女人了，三十年了，来到大殿，刚好碰到师父要吃饭的时候，哇！感触良多，她听到以后，彻底的转过来。[一经误入，即不能出。]所以这个恶知恶见实在很可怕的。[菩萨见诸虚妄偏执者：见理不真曰虚妄，自是他非曰偏执。如临毒壑者：以邱壑中，有毒蛇等物，入之则必丧法身，伤慧命，急宜避之。八见习竟。]

[癸九  枉习]。【九者、枉习交加，发于诬谤。如是故有合山合石，碾硙耕磨。如谗贼人，逼枉良善。】这一段，所有的在家居士一定要特别的听清楚。「九者，枉习交加」，枉习就是枉屈别人，嫁祸别人，嫁祸给别人，自己不敢承担。「发于诬谤」，很可怕的无中生有，诬谤。「如是故有」，你将来的果报会怎么样呢？诬蔑别人公怎么样呢？「合山」诸位！合山是左右两边喔，合石是上下喔，不一样。合山是两座山慢慢慢慢的……罪人进去，随着业进去，结果怎么样？两座山慢慢慢慢把它合起来，合起来，让你骨肉糜碎，压到你全身糜烂。那这个合石呢？合石是指上下，像我们葡萄，我们里面放葡萄，压榨下去，榨葡萄汁，这个就是榨下去血就跑出来了。人身体就是这样，把一个人放进去，然后上下压进去，压下去血就跑出来了，就像在榨葡萄一样，合山。

那么这个碾，这个碾是什么意思呢？诸位！你有没有去看过人家铺这个柏油路？铺这个柏油路，柏油路很热的时候，有没有？还在冒烟，有一点冒烟的时候，你有没有看过那个柏油路，用那个轮子这么大的，只有一个轮子，有没有？这么大的，好大的铁轮，很重的铁轮，就压过去，就是这个，就是碾，碾，压磨下去、压下去，用一个大的，同时还加高温，大热的铁轮，这个车轮压过这个罪人。把铺柏油路那个大的轮子观想不是铺柏油路，把人压过去，这个轮子还高达100℃，还是有热的，碾。那么这个硙，「硙」就是研磨，研磨就是磨，石磨，研磨，石磨，我们农历年的时候，古时候两片这个石头，糯米放进去的时候，这个就是硙，硙就是石头的磨子。你想想看，一个人放进，然后上下两个石头这样一直磨，你看会磨出什么？当然都是血了，连骨头都碎掉。耕磨，「耕」是指耕舌，「磨」是指石磨。所以，「碾硙耕磨」，这个都是地狱的相，碾，用大热铁轮，然后这个车轮碾压、碾过罪人。这个硙，用这个石磨把人栽进去，把他磨成血。「耕」就是耕舌，耕舌地狱。「磨」就是用这个石磨来磨一个人。「如谗贼人」，谗贼人就是说坏话诬陷别人的，诬陷别人的。「逼枉良善」，逼就是逼压无辜，逼迫、压迫了这个无辜的人，怎么样？枉就是枉害良善、善良的人，因为人的私心太重，你最好是死掉，我恨你，我就希望逼得让你去死，最好让你能够发疯。所以私心太重的人会逼死良善，就是这个道理。因此做什么事情，诸位！凭凭良心，如果这个人实在没有这么坏，你也不必用到这么极端的手段。

[枉者：枉屈，谓驾祸逼人。今云习者，以宿世好枉，]好冤枉别人，[犹有种习，发为现行，再加现习，交相加逼，以成其业。发于诬谤者：所谓本无其事，诬之为有，谤以为实；如是故有，合山等物，已具自心。]就是你已经动念了，将来的果报就是一定要还。[准《经律巽相》云：合山：谓大石山，两山相对，罪人入中，山自然合，骨肉糜碎，山还故处；合石者：卧罪人大石之上，以石合之，如笮蒲萄相似。碾：即大热铁轮，轹诸罪人，]轹，就是车轮碾过这个罪人。[令身破碎；]哎呀！那个苦实在是……你一个石头割到一点点流血都不得了，人躺下来，被一个大热铁轮压下去，那个是什锦么滋味呢？[硙：小磨也；耕：谓犁耕，破其舌也；]耕舌地狱。[磨：即石磨地狱，谓捉罪人扑热石，舒布手足，]「舒」就是伸展，展开来，手足。[以大热石，]把两手两脚统统展开来，所以，舒布手足，就是把两手两脚展开来躺在地上，怎么样？压下去，用大热石[压其身上，回旋而磨也；是有欲逼人，而逼己之具，先现自心，]答案还是一样：害来害去还是害自己。所以，动那个念头要害人，那么你将来的果报就是一定会投射到你的身上。[吁可畏也。]「吁」就是感叹。[如谗贼人，逼枉良善者：此以例验知，如谗贼人。谗：谮也；]谮也就是说坏话诬陷别人，叫作谮，（zèn）[贼：害也。谗谮为害，名谗贼人；逼压无辜，枉害良善者是也。]所以，千万不要害人。

【二习相排，故有押捺捶按，蹙漉衡度诸事。】解释一下：种子跟现行二种习气互相挤压，互相排挤，所以叫作相排。「故有押捺」，「押」就是监管。这个「捺」字就是用手按起来，让他不动，以手按物，止而不动叫作捺。「棰」当然是用木棰来敲打。然后蹙漉，蹙就是把身体怎么样？用袋子把他装起来，叫做蹙。这个「漉」就是过滤，当然就是把这个身体囊袋，用这个袋子把他装起来，变成体积很小，然后再来把他压，漉就是把他的血漉出来，过滤的意思。这个「蹙」就是紧迫的意思，就是把他缩小、紧迫，让他没有空间呼吸，蹙漉。「衡度」，其事，衡度，这个「度」就是称称重量，量量看多长，尺寸多少，称称重量。

 [二习：谓种习犹存，现习重增，互相排挤，枉害不止；由此命终，神识故感押抑揉捺，令其服罪也。设不服罪，蹙其身于囊袋，压之而漉其血，]「漉」就是过滤。[名曰蹙漉；挂其身于权衡，]称称看你有多重。[秤称轻重，尺量短长，名曰衡度。诸事者：以总其余。前合山合石等，心中之狱相初萌；今押捺捶按等，是业果成就，自作自受矣。]所以，我们一定要听佛语，千万不要说造了恶业，你说：哎呀！没有果报。那就麻烦大了。

【是故十方一切如来，色目怨谤，同名谗虎。菩萨见枉，如遭霹雳。】解释一下：「是故十方，一切如来」，眼睛见到了怨谤，就是冤枉别人，怎么样？这个是做不得，心中动一个冤枉别人的怨谤，充满着恨，而无中生有的谤，「同名谗虎」，谗虎，就是这份伤害的心胜于、过于恶虎，叫作谗虎。老虎咬了，如果幸运的话，不一定会咬死，咬断一只脚或者一只手；受到人家这个冤枉，必死无疑。菩萨见到互相冤枉之事，就相被闪电打到一样，闪电就是迅雷，如遭霹雳。[是枉习为害之故，十方一切如来，色目怨害诬谤，同名谗虎；谗言伤害，恶过于虎。菩萨见枉屈之事，如遭霹雳。霹雳是迅雷击物之声，遭之者，莫不魂飞魄散矣！九枉习竟。]所以，在座诸位！宁可自己受委屈，也不可以起这个恶念来冤枉别人。那么我们要更客观，什么事情还没有把它弄清楚以前，千万不要去冤枉别人。

[癸十  讼习] 【十者、讼习交諠，发于藏覆。如是故有鉴见照烛。如于日中，不能藏影。】解释一下：「十者，讼习」，这个讼就是我们现在所讲的打官司，喜欢诉讼的人，就是喜欢上法院的人，用现在的话来讲，这个诉讼就是很麻烦的事，官字二个口，左边吃，右边也吃，打官司打到最后就是破产。十者，讼习交諠，讼习就是诤讼、就是官司，原告跟被告，怎么样？交諠，「諠」就是吵闹，法院里面对辩的时候就是吵吵闹闹。「发于藏覆」，藏覆就是隐藏自己的罪过，掩盖自己的罪行叫作藏覆。「如是故有，鉴见照烛」，鉴见就是镜子、明镜，这个叫作业力的镜子，下地狱的时候，你要辩论，用这个一生一世的镜子把你照出来，鉴见照烛了。如是于日中，就像在日中不能藏影。所以，在人间讲谎话有用，为了脱自己的罪，在世间讲谎话有用；到你死后这个神识进去，讲谎话没有用，没有用的，为什么？灵界，你讲谎话的时候，心中会放出一种光，是诚实的光还是虚伪的光，镜子一照，业力的镜子一照，就清清楚楚了。不是像现在的法官，我们像现在的法官，是人当的，法官也没大神通，他怎么知道真相是什么呢？原告讲一讲，被告讲一讲，啊！头痛了，二个讲的统统有理、统统有苦衷，统统对！糟糕了！我怎么判呢？晚上回去就要掷杯筊了，不然怎么判？真的，当法官很头痛，甲讲一讲有道理，乙讲一讲有道理，这就麻烦了，二个讲起来都很可怜，都是受害者，那就是这样子。可是到下地狱的时候就不是这样，下地狱的时候，你要讲谎话，拉开来，后面一面业力的镜子，你一生一世所做的，镜子统统演一次给你看，没有办法辩论的。所以在人世间、阳间，你可以讲谎话，暂时得到一点甜头，诸位！下地狱，这一点用处都没有。

[讼，乃诤讼；諠，即諠诉。今云习者：以宿生好讼，]就是喜欢上法院的，你还是要小心一点，好讼、诉讼的。台湾有一个政府机关的女众，她现在官司……那一天，所有的旁边的同事都被她告，告了十几个人，人家看了一眼，也给人家告，说人家性骚扰；人家问候她、多看几眼，也告人家。结果一报了，大家都觉得这个女众怪怪的，没有人敢跟她做朋友，她是公家，她考进去了公家机构，我没有听说过所有的同事统统告翻的，这个也是很奇怪的个性。所以有这种，以宿生好讼，[犹有种习，发为现行，重加现习，交相諠诉，以成其业。发于藏覆者：藏者，隐藏；覆者，盖覆。隐藏己罪，盖覆阴私。如是故有，鉴见照烛：谓镜鉴，以见其宿业；珠照，以烛其心曲，使其不得隐藏；于自心中，预现其相矣。此以例验知，如于日中，不能藏曲直之影者是也。]所以灵界的世界，说谎是没有用的。

【二习相陈，故有恶友、业镜、火珠、披露宿业，对验诸事。】刚刚讲的，你宿世所造的这个恶友，会来为你作证的，坦承从宽，他会来作为污点证人。「故有恶友」，就是宿世的同造恶业的恶友，这个时候业镜火珠，业力的镜子现前了；这个火珠，是能够照你的心的那珠子，「披露宿业，对验诸事」。[二习：谓种习犹存，现习重增，讼覆交陈，如是故于命终，神识见有恶友，宿世同造之恶友，现前作证。业镜者：能鉴宿业之镜；火珠者：能照心曲之珠。使其披露宿业，对验诸事，必显然发明，分毫不能隐藏者。前鉴见照烛，心中之狱相初萌；今则恶友业镜火珠等，是业果成就矣。]

【是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼。菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。】「是故十方，一切如来，色目覆藏」，就是覆藏自己的罪，怎么样？又攻击别人，覆藏自己的罪还没关系，还揭发有空的隐私，「同名阴贼。菩萨观覆」，覆就是覆藏自己的垢，覆藏，「覆藏己私，如戴高山」，诸位！覆藏自己的罪过，就像你头顶戴一座高山。在座诸位！犯错的人不忏悔，就像内心里面一座高山压住你那么的痛苦。本来我们文殊讲堂，要做一间像基督教、天主教的神父，有一种叫作忏悔室，就是有让这个法师、居士来忏悔的、来表白，你有什么内心里面的话要跟师父讲的。但是这个师父，就是他讲的任何一个人、时间，怎么样？绝对不会去传给第二个人，要给众生一个机会。但是我们真的很忙，如果每天十个人来找：师父！我要忏悔！那你一天的时间就站在那个地方就好了。好！自己拜八十八佛吧，你自己持大悲咒十万八千遍，就教他们方法。「履于巨海」，「履」就是行走，步行于巨海，怎么样？必沉无疑。因此诸位！有过就好好的求忏悔。

 [是讼习为害之故，十方一切如来，色目覆藏一事，]覆藏就是覆藏己私、覆藏己过一事，[同名阴贼。谓家有阴贼，久必遭劫；喻覆藏己过，终必为害。此如来警惕于人者如此。菩萨观此覆过之境，如头戴高山，身履巨海，终不能出，故戴愈重，而溺愈深，以喻过愈覆，而罪愈重也。]简单讲：你的心愈覆藏你的重罪，你的罪就愈重。所以你在家，记得！要好好的持，拜八十八佛拜一年。所以，有一个在家居士，他受了五戒以后，他犯了邪淫，写信来问师父：我怎么办呢？我受了五戒，犯了邪淫。我就在上面跟他讲：你要拜一年的八十八佛，南无普光佛～～～普明佛、普净佛～～～一佛一拜……如果时间很紧凑，没办法，那么就每天用诵的，八十八佛，这个五逆十恶重罪都可以灭。如果实在是拜佛的时间没办法，就持大悲咒十万八千遍，不但五逆十恶重罪可以灭，而且可以往生净土，十万八千遍的大悲咒：南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶……就是这样，就这样好好的持大悲咒，十万八千遍，若不得生净土的，我誓不取正觉，这观世音菩萨有发过愿。所以如果我们干过杀盗淫妄的人，这个重罪不知道怎么忏悔，现在师父就告诉你了。还有一点就是修《安乐妙宝》，等师父把《楞伽经》讲完，修《安乐妙宝》，不要说四重罪会灭，五逆十恶重罪都会灭，《安乐妙宝》，灌顶。还有就是侵损常住的。所以修《安乐妙宝》三种人最重要：一、犯过重戒的人，住在常住的人，怕偷窃到常住，那么修这个《安乐妙宝》，要灌顶，那么罪就灭掉。第三、想要往生极乐世界的人，第四、想要身体健康的人，有许多人因为得了癌症，我们已经听过很多人得到这个cancer癌症，努力的修这个《安乐妙宝》，他这个癌症有好了；有的人也没有办法好，那就看各人的因缘业力。所以，这个《安乐妙宝》，我们将来一定会修的，只是因为现在师父要快速的把这个《楞严》还有《楞伽经》完成，这是师父一辈子的愿力。

[坠落极苦，无由得脱，此菩萨自相警惕者，又如此。盖诤讼一事，圣贤共惕，急宜避之。文中二习相然，相陵等，以显由因缘具足，而后事办耳。《正脉》云：下品往生者，虽具苦因，]下品往生，就算是苦具已经现前了，[而火车相现，]诸位！那个火车不是那个火车，你以为还带你去坐高铁，没这么好的事。这个火车是整列车都是火，撞到的时候，不是撞死了，就是烧到烂掉了。不是那个高铁、不是自强号，还有师妈讲的那种「贡贡号」，师妈说：师父！您要带我去坐「贡贡号」吗？我说：哪有那种号？有啊！真的有！我说：不是！那是观光号啦。怎么念那么快，念成「贡贡号」？它的鸣笛很大声啊，叫它「贡贡号」有什么不对？我说：对啦，对啦！带你去坐「贡贡号」。这个火车绝对不是那种火车，千万不要搞错了。[急急念佛，不成狱果；]所以大家回去一定要好好的念佛，解行要并重，不但要听经闻法、看光盘，一定要听经闻法。[此所谓有因无缘，即不生也。但彼仗凭佛力，非己智分。则夫悟心之人，不但地狱，一切系缚事业，平日固当努力，突绝其因，]突决就是杜决，杜决其因，诸位！动念都不行。[更记临终，勿领其缘，]所以，诸位！坏的环境不可以去，缘，坏的师父不能亲近，恶知见的师父不能亲近，行为不检点的师父不能亲近，恶知见不能亲近，怎么样？还有坏的朋友不能亲近，为什么？这个都是恶缘。[有转身处，则阴境现前，不随他去，方于生死，少分得其自在，切须自忖！]好好的思维，「忖」就是好好的思维一下。[若也道力未充，未能作主，则念佛往生，更仗他力，万无一失矣！]所以，[生死关头，故此详叙，智者宜究心焉。二征释十因竟。]

底下叫做六报。[壬三征释六报  分二癸初  总征略释  二蹑征详释今初] 这个六报不是六种报，不是这个意思，叫作六交报，就是我们娑婆世界，眼睛痛，那只有眼睛痛；但是在地狱不是这样子，你眼睛看到的，哇！都是火；耳朵听到的都是爆破声；鼻子闻到的都是恶臭的屎尿；嘴巴吃到的都是洋铜灌口，焦丸、洋铜灌口；身体所触的都是热的，热的东西，热的石头，热的灰黑；心里所想到的东西，都是闷得快死掉了，诸位！那是同时的，你知道吗？到地狱的时候，你连呼吸都很苦，到地狱的时候，你连这个呼吸都很苦，那都是恶臭难堪。再来，要不然就是有一种地狱统统是灰，还不是你说北京那种沙尘暴，那种沙尘暴跟地狱比什么？后面就会讲到，到下地狱的时候，有一种地狱是有一种烟，烟就是你看不到前方，都是烟，烟怎么样？这个烟还有毒，吸进去以后，五脏六腑烂掉，还有毒。北京那个沙尘暴吹一吹就过了，下地狱那种不是沙尘暴了，那种叫作灰蒙蒙的，那个烟，毒烟一闻的时候，你就五脏六腑烂掉、肺部烂掉。有一个人更可爱就是说：那个时候已经没有色身了。傻瓜！那个时候那个色身，你看的就是真实的色身一模一样的。在座诸位！你晚上作梦的时候，你有没有看到你的色身？当然看得到你的色身，在梦境的时候，你知道你那个色身是假的？当然不知道。所以，你在睡梦当中，也有种种的情绪的紧张，恶梦、好梦，也一样，梦境里面随着梦境里面随着那个梦境痛苦，有的人伤心，你有没有看到有人很伤心的时候哭……哭到醒过来的时候还有眼泪，你看喔，梦境里面所现的身，这么的虚妄、这么的不实，你都会把它当作是真的，何况说下地狱那个业报？你还没有证得到无相法、无生，不要讲圣人的话。

所以，在《楞伽经》讲：宁可着有如须弥山，不可着空如芥子许。这意思就是说：着空就是，着空：我已经证得空性了，我什么都可以干，杀盗淫妄什么都可以干。那后面的果报在等着你，我宁可处处讲有因、有果，我宁可执着这个。师父！这样是不是太执着了？没关系，执着善因有善报，虽然有执着，但是没关系，这个就是最重要的；你执着没有因果，你麻烦大了。所以，在《楞伽经》讲：宁可着有如须弥山，所以一定有因，一定有缘，一定有果，逃不掉的，我们要牢牢记住这一句话，那这样子，你这一辈子你就受用了，你要做什么坏事，你就会踩煞车，你不敢胆大妄为的。着空，着空什么坏事都敢做，我证得万法皆空了，哎呀！六根六尘都是如来藏性麻，万法皆空。有这种功夫最好，要没有这种功夫怎么办？话讲回来，没有这种功夫，你有得瞧了！

所以，在座诸位！业报现前，谁都没有办法了。有一个人在美国，他说：师父！我人在美国，我临命终的时候是不是您能够帮我加持？我说：如果你把你的名字打电话来、传真过来fax过来、e-mail过来，我们还帮得上忙；说叫师父到美国跟你加持？没有办法了。再说：你这样飞机，台湾往返这样飞机，你临命终，是不是能盖得到往生被？万一你有一天，砰！坐飞机在太平洋上空，还是大西洋上空，连骨头都找不到、尸体也找不到，你去哪里盖往生被？有的人连往生被都没得盖，尸体都找不到啊！连这个死还很难，求生之道易，求死之道难，你要面对这个世界，如何来学习生存，这个很容易的，对不对？我赚多一点钱，日子好过一点，我也是生；我赚了少钱，我日子难过一点，我还是可以生存啊，求生之道易。所以，学生学生，学生是什么意思？学生，student是什么意思？seniorschool high school univerity or  college,为什么？这个就是学生，学生之道易，教你学习如何生存，叫作学生，小学、初中、高中、大学、研究所、博士，统统是教你如何生存。佛法不一样，教你如何面对死亡，求死之道难，要教你如何面对死亡，这个很难，勇敢的面对死亡，就是佛法。所以，在座诸位是何其幸运，能够听到正法。

【云何六报。阿难。一切众生六识造业。所招恶报，从六根出。】「云何六报」？六交报，就是六根统统要报，眼睛报、耳朵要报、鼻子要报、嘴巴要报、身体的触要报、心还是要报，统统要报。「阿难！一切众生」，这中间要加二个字，你才知道这一段在讲什么，叫作「极恶的」众生，加三个字，一切极恶的众生，要下地狱还不是普通人可以进去的，非神通即需业力了。是不是？一切「极恶的」众生，还要加三个字。「六识造业」，你看这个，六识就是执着心跟分别心跟颠倒的心。六识，这个识是什么意思？识包含三种义理：一、执着的意识心、（二、）分别的意识心、（三、）颠倒的意识心，造可怕的恶业。六识造业，所招的恶报，从六根出。

诸位！1246页， [首句总征。阿难下略释。阿难！一切众生：此指极恶众生，须受地狱之报。六识造业，所招恶报，从六根出者：造业招报，根识不离；]根不离识，识不离根。诸位！识造业，根一定要受苦。[无根则识无所依，无识则根无所别。今分言之：六识造业者：以识有了别，故能造业；是则六识为能招，而恶报为所招矣。]在座诸位！根跟识，愚者难分识与根就是：诸位！根是微细四大所构成的，识完全是无形的，这个你一定要分清楚。六根是微细四大所构成的，所以，证阿罗汉果，愚者难分识与根，就是连证阿罗汉果，都没办法分清楚根的微细还有识，到底这二个怎么分，（证到）阿罗汉果还是没办法，愚者难分识与根。在这里能够分的，根，记得！是微细四大所构成的，识是完全无形相的心识，是不一样的。

所以识就是我们所讲的妄动、妄念，念头它没有形相的，它没有形相，它没有青黄赤白，没有长短方圆，六根还有的。如果我们用显微镜，用来这样讲，如果我们用显微镜来看，把它取样，你可以看到六根，微细：但是你看不到六识，这样你就听得懂了。所以，是则六识为能招，而恶报为所招矣。再解释一下：无识则根无所分别。今分言之：六识造业者：以识有了别，所以能造业；是则六识为能招，而恶报为所招。[然业报从根出者：以此六根，元为贼媒，乃贼出入之所；既造业时从此入，受报时仍从此出也。初总征略释竟。]哪里来就是哪里出，所以这个因果非常清楚。所以，在座诸位！你造了恶报，谁来承担？当然是你了，还有谁？所以，有的人讲说：哎呀！师父啊，他很赞叹您！我跟他讲：那你将来有很好的果报，因为你的心在赞叹上人，赞叹佛，赞叹法，赞叹僧。说：哎呀！师父那个人毁谤您了。我们也笑一笑，为什么？你毁谤我，是谁受苦报？不是我，是你啊，这傻瓜！你毁谤我，出自的恶心、恶念，这傻瓜！对不对？不是我，是你啊，要弄清楚。

[癸二  蹑徽详释分六子初见报  二闻报三嗅报  四味报  五触报  六思报  子初 分三 丑初临终见坠 二本根发相  三正详交报  今初] 诸位！这个到临命终的时候，这一段很重要，你活着的时候没有什么感觉，继续这样造业，诸位！临命终的时候，便知分晓，章回小说里面讲的：欲知如何，下回分解。你这一辈子所造的业力，临命终的时候它就像演电影一样，一幕一幕一直出来……没办法控制的，善人自然就走善道，恶人很明显就走恶道，谁也救不了你。

【云何恶报从六根出。一者见报招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界。亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。】这解释一下：「云何恶报从六根出？一者见报」，在座诸位！你一定要注意，这个见报，不是前面那个身见、边见、戒取见，这个「见」就是眼睛的意思，眼睛喜欢看美女，眼睛喜欢看金钱，眼睛喜欢长在头顶上，喜欢看那个高官、攀缘那个高官，这个叫做见报。这个不是身见或者是恶知见，这完全就是眼睛，眼睛造业的果报叫作见报。「招引的恶果。此见业交，」见业就是根本业，这个「交」就是余业交作，余业，「交」就是余业交作，意思就是：你这个眼睛，譬如说：你眼睛喜欢看美女，这个眼睛的见报；耳根喜欢听：嗯！阿娜答！喜欢听这个，（日语）听了全身酥软，耳朵喜欢听这种声音。对不对？好了！鼻子又喜欢闻香味，闻到这个香味，身体又喜欢去触碰到美女，然后嘴吧又喜欢……这个舌头又喜欢尝尽山珍海味，边吃边看，再来就男女了，是不是？心荒淫无度，动荡不安，诸位！这个果报，六根同时报，此见业交，见业就是根本，业就是余业交作，「交」就是交业，这时候怎么样？你在临终的时候，先见猛火，因为眼睛造了这个最利了，眼睛。所以说：男众喜欢见到美女的，大概要小心一点了，最好你是像我一样，散光又近视，很深很深，也看不到什么，那这样子算是很有福报的人；但是也不必把眼睛挖起来啦，也不必这样子。

那么女众呢？眼睛喜欢看什么？喔！珍珠、玛瑙、琥珀、珊瑚，说：喔！女众喜欢看什么？看名牌，喜欢看名牌，DUCCI的、CHANEL的，对不对？蜜丝佛陀的啦，有时候那个杂牌的还看不起呢！所以你在路上看，那些有钱的贵妇，都在比身价的、身分的，一走出来，哇！那手的……手上的那一颗戒指多少钱、那个名牌多少钱，小心喔！这一辈子的福报用完的时候，就会下去了，这些没办法改变业力的。诸位！你身上所有的名牌，没办法改变你的业力，不如把你的名牌拿去卖掉，去挤贫、扶贫，去救济孤儿。这个你还有功德。你全身戴了那么多名牌，你又不是模特儿。说：表示一下身份嘛，表示一下身份有什么用？自古以来有钱人，你尊重几个人？官当得很大的，你尊重几个人？不是的。而释迦牟尼佛官没有当很大，释迦牟尼佛身上，比丘不带钱的，佛在世不带钱。为什么千千万亿的众生见到佛陀，都要跟他下跪顶礼？很简单，他就是大觉者，所以，你身上戴了很多名牌；这讲给女众听的，你身上戴了那么多名牌，不要说佛陀看了，我来看，那个也没有什么用啊！有什么用？你到晚上的时候、休息的时候，你那些名牌不脱起来啊？难道穿着睡觉啊？所以就是这样子。人啊很虚伪的，你看那个结婚的时候你就知道，结婚的时候，哇！穿得这么的漂亮，像这个英国的王室，什锦么凯特王妃，要结婚的时候，后面拉了很长很长，拉得很长，拉得那么长干什么呢？那多浪费布呢？是不是？拉了那么很长，穿一下可以啦，要上厕所怎么办？那你说上厕所，凯特王妃穿那个能上厕所吗？我就不信！所以我都说：方便就好，方便就好嘛，搞得这样！所以，在座诸位！真正的大智慧的人，绝对不会说你化妆得千娇百媚，粉墨登场，全身都是名牌，他会动到任何一个念头的，这个就是无常法的东西。不如把那一些钱，把名牌卖掉来印《楞严经》，你还更有功德。

底下看，临终的时候，先见猛火，满十方界，亡者神识，神识怎么样？火性是上腾，飞坠，火性上腾就飞了，接下来就掉下去了，因为诸情所坠，所以坠。乘烟，那个时候看到的火有出这个烟，怎么样？入无间地狱，诸位！入无间地狱前面要加一个字更清楚，就是「直」，直入地狱；就是无中阴身，没有中阴身，直接就下去，直接就入地狱。所以世间认为所享受的，在座诸位！一个发菩提心的人，认为那个真的很辛苦。

[首二句蹑征。所招恶报，当分两种：一自业报，二交业报。自业报者：]就是根本业，[如见业所招，]由眼睛去造业所招感的，叫做见业所招，最重的就是眼根，其他的是附带的、交叉的。[临终先见铁床铜柱等；]这个铜柱还有火在烧。[交业报者：如见火烧听，]诸信！当这个见业所造的这个地狱的火，火烧来到耳朵，什么叫作烧听？眼睛所造的这个业，到地狱的火，这个火来到了耳朵，就是来到了耳根的听，就化作什么？化作[能为镬汤洋铜等。见火既尔，听水亦然，故云从六根出。如一根之识造业，连带诸根之识，例如眼见娇娆之色，]娇娆就是娇媚的姿色。[必令耳闻柔软之声，]耳闻柔软之声，这个是女众的声音就是这样，诸位！男众的声音要是像她这样子，女众的这个声音，哇！那这个这一辈子就很麻烦了。有的男众的声音像女孩子的声音，这个就不好，没有大丈夫相。必令耳闻柔软之声，然后，[鼻嗅脂粉之香，舌谈情爱之语，身图细滑之触，意恋爱欲之乐。]在座诸位！这个都没有观照的功夫，如果你把一个人，一个女人死的时候，躺下来断气了，放着，棺材盖起来，不要立刻埋、火化，把她放三个月，你再打开这个棺材，你不敢看的，面目全非的，尸体没有烂完的。所以，我曾经跟比丘这样讲：学佛跟不学佛有什么不一样？不学佛的人，见到这个女色，她会失控的，完全掌握……他的生命完全被女色掌控的；如果你有慧观的能力，他不会失控的，不至于失控的，学佛；因为现在讲证果是还早得很！所以，分二个阶段：学佛有什么好处？不至于失控，虽然你还有一些习气，但是，不会像世间人，一沾染到女色或者是金钱，就完全失控，不管三七二十一的拚命的做，所以有学佛就是有这个好处。[故受报时从一根重者为正，诸根随者为从，交相受报；如法律家，判罪而分首从，同时各有处分也。]有轻有重的意思，眼根造了恶业最重，眼根的罪最严重的报，但是，耳、鼻、舌、身统统要报。

 [一者见报、招引恶果者：此详释见报等。谓眼识造业，所招引之恶果，从眼根而出。然以果验因，是因中眼识，及眼家俱意识，造业偏多，故招引恶果，偏以眼根为正，余根为从。]所以，这个叫作见业交。[此见业交者：即见业与余业交作，故云此见业交，则地狱之因成矣。见觉属火，故当临终之时，先见猛火，遍满十方世界；亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。火性上腾，故或飞；诸情所坠，故或坠。落于烟中，乘此烟气，直入无间地狱。]没有中阴身，没有任何的中阴身。[须知极善极恶，皆无中阴，]就像我们往生极乐世界，西方三圣来接引我们，也没有中阴身。[故云直入也。初临终见坠竟。]

[丑二  本根发相]【发明二相。一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。二者暗见，寂然不见，生无量恐。】这个文字简单，一个是明的，一个是暗的，「发明二相」。 [发明二相者：既入狱中，仍依见业，发明二相：一者明见：由在世于明尘上，明目张胆造恶，了无忌惮；今则遍见恶物，火蛇火狗，牛头狱卒之类，生无量畏惧之心。二者暗见：由在世于暗尘中，]「瞒」就是隐瞒，心就隐瞒着良心，昧己，违背了道德而造恶。[瞒心昧己造恶，全不知羞；今则寂然不见，昏天黑地，寂无所见之境，生无量恐怖之心。二本根发相竟。]1248页： [丑三  正详交报]【如是见火。烧听，能为镬汤、烊铜。烧息，能为黑烟、紫焰。烧味，能为焦丸、铁糜。烧触，能为热灰、炉炭。烧心，能生星火、迸洒，煽鼓空界。】

解释一下：「如是见火」，当他下地狱以后，这个果报现前的时候，这个见报，眼睛在世所造的这个恶业太严重了，结果来到地狱，见到一片都是火，这个火烧到耳朵的时候，能够，「能」就是能够，化为「镬汤」，滚烫的汤就（是）镬汤。「洋铜」，这个铜融化了，这个要二、三千度以上。铜融化以后，怎么样？灌口，「烧息」，眼睛见到火，这个火烧到了这个鼻子，就化作「黑烟」，黑烟就是有毒的，没办法闻的。「紫焰」，紫焰也是有毒的，这个火烧到这个嘴吧，就变成「焦丸」，这个焦就是烧得火红，就是完全是几百度C，红的铁丸。「铁糜」，这个「糜」类似粥，这个粥。我们早上，台湾人早上吃这个粥；它这个铁糜就不是粥了，让你喝下去，五脏六腑统统烂掉了，这个会流动的铁，就像稀饭一样的，铁糜。再来，「烧触」，这个火来烧到你身体，变化、化作「热灰」，还「炉炭」，这个都是很热的灰、很热的炭。烧到心的时候，「能生星火」，星火就是一粒一粒的星火，然后「迸洒」，迸洒就是流散开来、遍洒开来，迸洒就像渔人在撒这个网一样的，你看看捕鱼的人撒出这个网，就是那种姿势，叫作迸洒，流散洒出来的。「煽鼓空界」，这个「煽」就是炽盛的，摇煽鼓风，这个火就愈炽然、愈盛，所以，使火炽猛烈叫作煽。「鼓」就是风，煽鼓空界就是很热很热的东西，把它遍洒到整个虚空界，就是无处可逃的意思。

[如是上来所说，见报之火。按下诸科，当先有本根受报之文，今补之：烧见能为铁床铜柱。因中所见花容玉貌，]其实不知道那个是白骨所做的。女人化化妆还可以看，女人要是死后剩下了一堆骨头，没眼睛了、没鼻子了、没嘴巴了，化妆化了，你也就是一堆骷髅的时候，那个花容玉貌跑到哪里去了呢？所以为这个迷惑的人，稍微警惕一下，不要跑到地狱去。[今为见火所烧，]眼中就变成了……你看到了花容玉貌，到地狱看到不是这个，看到了，[眼中但见铁床铜柱之色。因中所闻娇声爱语，]谈情说爱，[今为见火所烧，耳中但闻镬汤洋铜之声。因中所嗅龙涎麝香，]龙涎就是香料名，这是抹香鲸胃肠的一种病态分泌物，类似结石，从这个鲸的体内排出来，往往漂浮在这个海面或者冲上岸，把它捡起来，经过了处理过滤以后，就变成一种很香的（香料），叫作龙涎。接下来是麝香，这个麝香是由雄的麝，雄麝的这个麝香腺这分泌物，乾燥而成的，乾后为红棕色，或者是暗棕色的颗粒物质，具有令人不快的原始臭味，但是经过了高度的稀释以后，可以放出特有的香气，是极其名贵的香料。在座诸位！人就是很可怜，当女人也很可怜，全世界最香的（香水）就是马尿提炼的。那个玫瑰，用花朵可以提炼，植物可以提炼，动物的也可以提炼这个香味，最具有名的是马尿，我告诉你：那个喷两滴，迷死所有的男人，喷两滴，经过提炼。对不对？但是你抹的时候，你不能说我在抹马尿，这个听起来很奇怪：抹马尿？我把这个香勾魂，让你闻到这个香，你就会跟着我走，follow me,对不对？所以，这个女人的钱是好赚了。但是，你想想看，这些都是从动物的体中提炼的，龙涎是鲸鱼胃排出来的，麝香也是动物的排泄物、分泌物。

还有一种咖啡，是由麝香猫吃下去以后，咖啡粒子吃下去，经过了它的消化以后，排泄出来，再收集起来磨成粉末，说是最贵的咖啡！有一个法师从印尼来，泡了一杯给我喝，他说：您喝了我这一杯，绝对全世界的咖啡都比不上。我问：是什么？他说：是麝香猫排泄出来的。喔！我就真的给他喝了一杯试试看，不错啦，还好啦！但是如果想到是那只雄麝香，那一只禽兽放出来的，就怪怪的。人什么东西不吃，吃那个动物的大便，还很贵，这一包是多少多少的咖啡，很贵！人就是妄想太多了，妄想真的是太多了。麝香。所以这些东西，迷惑得了众生，迷惑不了一个智慧的人，你今天你花了一个，哇！像网站出来的也是一样，一个丑八怪的小女孩子，经过了化妆以后，哇！前后判若两人，本来三十分，一化妆变成一百分。一卸妆以后，也是姓安（令人惊恐）。所以，创造自然美，是我释燕萍的责任（广告词）。

[今为见火所烧，鼻中但嗅黑烟紫焰之气。因中所尝资身补剂，今为见火所烧，舌中但尝焦丸铁糜之味。因中所触冰肌玉体，]冰肌玉体，是形容美女。诸位！这个都是迷惑颠倒的众生，才会想到说去做性骚扰怎么样子，偷看什么……这个报章杂志，连那个校长，或者连那个……有的干警察的，有的时候有的没有的，统统难过这个冰肌玉体，突破不了。所以学佛的人要是有能够透视的话，日子就好过了，这个真的里面就是一只骨头，再来就是肉了，剩下包的那一层皮了，血液不流动的时候，死亡，血液不流动的时候，这一只手就不是冰肌玉体，那个就是变成黑色的，因为血液不流动，所以，冰肌玉体形容美女。[今为见火所烧，身中但受热灰炉炭之触。因中所思吴姬越艳，]吴姬越艳，「吴」是地名，吴姬当然是美女，越艳，吴国的姬，越国的艳，那还是一样，简单讲都是指美女，吴国跟越国的美女。[今为见火所烧，心中能生星火、迸洒，煽鼓空界。此皆流逸奔色之报，有如是等苦，可不戒哉！初见报竟。]

 [子二  闻报  分三  丑初临终见坠  二本根发相  三正详交报  今初]【二者闻报、招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱。】眼根造业，最大的先见火；耳朵就天地统统是水，统统是水，就不一样了。「二者闻报，招引恶果，此闻业交」，这个闻的根本业，还有业的交业、交作业，怎么样？余业的交作。临终时候，先看到什么？因为闻听是属于水，先见波涛汹涌，没粥天地。所以耳朵造了太多的恶业的时候，临命终看到的，全世界都是水，而且你逃不掉，就像沉入大海。亡者神识怎么样？降注乘流，随着这个大海流，直接就入，直入地狱，无间地狱。

 [二者闻报，招引恶果者：此闻报，谓耳识造业，所招引之恶果，从耳根而出。然以果验因，是因中耳识，及耳家之俱意识，造业偏多；故招引恶果，偏以耳根为正，余根为从。此闻业交者：即闻业与余业交作，故云此闻业交；则地狱之因成矣。闻听属水，故当临终之时，先见波涛，没溺天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱：闻业殊胜。故感波涛没溺天地，心欲上升，]这个时候由不得你了，下地狱不是说你要上来（就能上来的），下去就没办法了，这个不是……你作不了主的。心欲上升，[奈为诸情所坠，故降注乘流，愈沉愈下，入无间狱。初临终见坠竟。]根本没有抗拒业力的力量。

1250页： [丑二  本根发相]，【发明二相。一者开听。听种种闹，精神愗乱。二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。】发明二种相，「一者开听」，这个开听就是在动尘上来讲，我们下地狱以后，这个耳朵，在动尘上你听到了种种闹，你要晚上一直闹……诸位！你怎么能够睡得着呢？简单讲：一下地狱，你就别想休息了，你怎么休息呢？一直闹啊……这个叫作愗乱, 愗乱就是昏乱,精神愗乱,这个是在动尘。第二个是在静尘，闭听，就是静尘，闭听就是没有声音，寂无所闻，怎么样？幽魄沉没，幽魄沉没就是陷害的心，神识以后怎么样？下沉。 [发明二相者：既入狱中，仍依闻业，发明二相：一者开听：即动尘，由在世于动尘上，闻一言相犯，即百般施设，]施设就是报复。[欲害其身；]一定要让你死得很难看，百般施设，欲害其身。（未完）