华严经淺释193: 菩薩用沒有執著、束縛这种淸淨的解脫心修習普賢菩薩所修的大門

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

以无著无縛解脫心。立深志乐。修普賢行。能知一切菩薩從初发心为一切众生修菩薩行甚微細。菩薩住处甚微細。菩薩神通甚微細。菩薩遊行无量佛剎甚微細。菩薩法光明甚微細。菩薩清淨眼甚微細。菩薩成就殊胜心甚微細。菩薩往詣一切如來道場众会甚微細。菩薩陀罗尼門智甚微細。菩薩无量无畏地一切辯才藏演說甚微細。菩薩无量三昧相甚微細。菩薩見一切佛三昧智甚微細。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，这种清淨的解脫心，立深遠的志愿，得无比的快乐，修習普賢菩薩所修的大行愿。要能有菩薩二十一种甚微細的智慧，才能明白知道这种的境界。①能知一切菩薩從最初发菩提心的時候，为一切众生的利益，而修菩薩所行的行門，甚为微細。②能知一切菩薩所居住之处所，甚为微細。③能知一切菩薩的神通妙用，甚为微細。④能知一切菩薩遊行无量佛刹，甚为微細。⑤能知一切菩薩所修的法，得到智慧光明，甚为微細。⑥能知一切菩薩得清淨智慧眼，甚为微細。⑦能知一切菩薩所成就的殊胜心，甚为微細。⑧能知一切菩薩到十方諸佛道場众会，甚为微細。⑨能知一切菩薩所得總持法門的智慧，甚为微細。⑩能知一切菩薩无量无畏的音詞，有一切无礙辯才的智慧，演說甚深微妙法，甚为微細。11能知一切菩薩修无量正定正受三昧的妙相，甚为微細。12能知一切菩薩見一切諸佛三昧的智慧，甚为微細。

菩薩甚深三昧智甚微細。菩薩大庄严三昧智甚微細。菩薩法界三昧智甚微細。菩薩大自在神通三昧智甚微細。菩薩尽未來際广大行住持三昧智甚微細。菩薩出生无量差別三昧智甚微細。菩薩出生一切諸佛前。勤修供养恒不捨離三昧智甚微細。菩薩修行一切甚深广博无障无礙三昧智甚微細。菩薩究竟一切智地。住持行智地。大神通地。決定義地。離翳三昧智甚微細。如是等一切甚微細。悉能了知。

能知一切菩薩甚深三昧的智慧，甚为微細。能知一切菩薩大庄严三昧的智慧，甚为微細。能知一切菩薩法界三昧的智慧，甚为微細。能知一切菩薩大自在神通1三昧的智慧，甚为微細。能知一切菩薩尽未來際，修广大行住持三昧的智慧，甚为微細。能知一切菩薩出生无量不同三昧的智慧，甚为微細。能知一切菩薩出生一切諸佛前，勤修供养諸佛的行門，常不捨離三昧的智慧，甚为微細。能知一切菩薩修行一切最高深最广愽，沒有障礙三昧的智慧，甚为微細。能知一切菩薩究競一切智慧二之地，住持修行智慧之地，得到大神通智慧之地，決定一切義理智慧之地，去除障翳三昧的智慧，甚为微細。如是所說一切甚为微細的智慧，菩薩能知一切的道理，完全明瞭，徹底曉得这种的境界。

以无著无縛解脫心。修普賢行。悉知一切菩薩安立智甚微細。菩薩地甚微細。菩薩无量行甚微細。菩薩出生廻向甚微細。菩薩得一切佛藏甚微細。菩薩观察智甚微細。菩薩神通愿力甚微細。菩薩演說三昧甚微細。菩薩自在方便甚微細。菩薩印甚微細。菩薩一生補处甚微細。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，这种淸淨的解脫心，修習普賢菩薩所修的大門。能知一切菩薩有四十一种甚为微細的智慧。就是所說的①菩薩安立境界的智慧，甚为微細。②菩薩的地位，甚为微細。③菩薩所修无量行門，甚为微細。④菩薩出生迴向，甚为微細。⑤菩薩得一切佛藏，說一切法，甚为微細。⑥菩薩妙观察的智慧，甚为微細。⑦菩薩具有神通和愿力，甚为微細。⑧菩薩演說正定正受，甚为微細。⑨菩薩任運自在方便之力，甚为微細。⑩菩薩印证一切法門，甚为微細。11菩薩一生補处，即候補佛位，甚为微細。有了極甚微細的智慧，才能認識这种境界。

菩薩生兜率天甚微細。菩薩住止天宮甚微細。菩薩严淨佛國甚微細。菩薩观察人中甚微細。菩薩放大光明甚微細。菩薩种族殊胜甚微細。菩薩道場众会甚微細。菩薩徧一切世界受生甚微細。菩薩於一身示現一切身命終甚微細。菩薩入母胎甚微細。菩薩住母胎甚微細。菩薩在母胎中自在示現一切法界道場众会甚微細。菩薩在母胎中示現一切佛神力甚微細。

12菩薩生兜率天內院的境界，甚为微細。13菩薩住止兜率天宮的時候，甚为微細。14菩薩庄严清淨十方諸國土，甚为微細。15菩薩观察人中甚为微細。16菩薩放智慧大光明，甚为微細。17菩薩种族殊胜，特別高貴，甚为微細。18菩薩的道場众会，甚为微細。19菩薩徧一切世界受生，甚为微細。20菩薩在一身能示現一切命終，甚为微細。菩薩入母胎的時候，甚为微細。菩薩住母胎的時候，甚为微細。菩薩在母胎中，自在示現一切法界道場众会，甚为微細。菩薩在母胎中，示現一切諸佛的神通力，甚为微細。要有甚微細的智慧，才能明白这种八相成道的境界。

菩薩示現誕生事甚微細。菩薩師子遊行七步智甚微細。菩薩示处王宮巧方便智甚微細。菩薩出家修調伏行甚微細。菩薩菩提树下坐道場甚微細。菩薩破魔軍众成阿耨多罗三藐三菩提甚微細。如來坐菩提座放大光明照十方界甚微細。如來示現无量神變甚微細。如來師子吼大涅槃甚微細。如來調伏一切众生而无所礙甚微細。

菩薩示現誕生的事，甚为微細。菩薩示現師子遊行七步，左手指天，右手指地：「天上天下，唯我獨尊。」这种智慧，甚为微細。菩薩示处王宮，善巧方便的智慧，甚为微細。菩薩出家修道，修調伏众生的行門，甚为微細。菩薩在菩提树下坐道場，甚为微細。菩薩降伏魔女，摧破魔軍，成就无上正等正觉，甚为微細。如來坐菩提法座，放大光明，照明十方世界，甚为微細。如來示現无量神通變化，甚为微細。如來師子吼，大轉法輪，入大湼槃，这种境界，甚为微細。如來調伏一切众生，无有障礙，甚为微細。要有微細的智慧，才能清清楚楚的明白。

如來不思議自在力。如金剛菩提心甚微細。如來普護念一切世間境界甚微細。如來普於一切世界施作佛事。尽未來劫而无休息甚微細。如來无礙神力周徧法界甚微細。如來於尽虛空界一切世界。普現成佛。調伏众生甚微細。如來於一佛身，現无量佛身甚微細。如來於去來今三世中。皆处道場自在智甚微細。

如來不思議的自在力，猶如金剛菩提心，甚为微細。如來普護念一切世間的境界，甚为微細。如來普徧在一切世界，大做佛李，尽未來劫，也不休息，甚为微細。如來无所障礙的神通之力，周徧法界，甚为微細。如來在尽虛空界一切世界，普現成佛，調伏众生，甚为微細。如來在一佛身中，現出无量佛身，甚为微細。如來在过去世未來世現在世之中，常处道場，自在的智慧，甚为微細。

如是等一切微細。悉能了知。成就清淨。普能示現一切世間。於念念中。增長智慧。圓滿不退。善巧方便。修菩薩行。无有休息。成就普賢廻向之地。具足一切如來功德。永不厭捨菩薩所行。出生菩薩現前境界。无量方便。皆悉清淨。普欲安隱一切众生。修菩薩行。成就菩薩大威德地。得諸菩薩心之乐欲。獲金剛幢廻向之門。出生法界諸功德藏。

像这样所說一切微細，菩薩完全能了知，成就而清淨，普徧示現一切世間。在念念之中，能增長大智慧，特別圓滿，而不退轉。善巧方便，修菩薩所修的行門，永遠不休息。成就普賢菩薩迴向之地位，具足一切諸佛的功德，永遠不会厭捨菩薩所修的行門。出生菩薩現前的境界。无量方便，皆悉清淨。普徧安穩一切众生，修行菩薩行，成就菩薩大威德的地位，得到一切菩薩心之乐欲，獲得金剛幢菩薩迴向之法門，出生法界一切諸功德之藏。

常为諸佛之所護念。入諸菩薩深妙法門。演說一切眞实之義。於法善巧。无所违失。起大誓愿。不捨众生。於一念中。尽知一切心非心地境界之藏。於非心处。示生於心。遠離語言。安住智慧。同諸菩薩所行之行。以自在力。示成佛道。尽未來際。常无休息。一切世間众生劫数妄想言說之所建立。神通愿力，悉能示現。

常为十方諸佛所護持憶念，能入一切菩薩深妙的法門，演說一切眞实的義理。对於一切法，善巧方便，不会违背法的道理。发起大誓愿，不捨棄一切众生，能在一念之中，悉知一切众生心和非心地境界之藏。在非心处（无情众生），示現生於心，这是眞空生妙有的道理。遠離一切語言的道路，安住在智慧之中，同一切菩薩所行之行是一样的，以自在神通之力，示現成佛道，尽未來際，也不休息。一切世間的众生、劫数、妄想、言說之所建立，乃是神通和愿力，悉能示現。

以无著无縛解脫心。修普賢行。得一切众生界甚微細智。所謂众生界分別甚微細智。众生界言說甚微細智。众生界執著甚微細智。众生界異类甚微細智。众生界同类甚微細智。众生界无量趣甚微細智。众生界不思議种种分別所作甚微細智。众生界无量雜染甚微細智。众生界无量清淨甚微細智。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，这种清淨的解脫心，修習普賢菩薩所修的大行法門，得到一切众生界極微細九种的智慧，才能瞭解，就是所說的①众生界就是九法界。菩薩法界、緣觉法界、声聞法界、天法界、人法界、修罗法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。这九法界的众生，有种种不同的分別，要有極甚微細的智慧，才能分別清楚。否則沒有辦法能分別清楚。②众生界的众生，各有各的言說，有很多的分別，单单以人类而言，已经有各种的語言、文字，以中國为例，除了國語之外，还有很多种地方的方言。各界众生的語言，說不能尽，所以要有極甚微細的智慧，才能懂得其語言。③众生界的众生，各有各的執著。若是沒有執著，便得解脫。在菩薩法界中的菩薩，尚有一分生相无明的執著。何況其他八法界的众生，各有所執著，不过不同而已。若想知道九法界的众生，为什么要有執著？非得有極甚微細的智慧，才能詳細的瞭解。④在众生界中有異类的众生，有种种不同的种类，要有極甚微細的智慧，才能明白知道。⑤在众生界中有同类的众生，雖然是同类，可是也有种种不同的种族，要有極甚微細的智慧，才能明白知道。

⑥在众生界的九法界众生，各趣向的道不同，例如菩薩趣向菩薩道，乃至地獄众生趣向地獄道。他們趣向不同的道，乃是前因后果所感，要有極甚微細的智慧，才能分析清楚。⑦在众生界中，每一类的众生，皆有不可思議种种分別所做的事。每個众生，也有不可思議种种分別做的事，要有極甚微細的智慧，才能分析清楚。⑧在众生界中，每一类的众生，有每一类的果报。因为业感不同的緣故，所以种清淨的因，便結清淨的果；种染汚的因，便結染汚的果。这种善惡夾雜的业，有時善业中加惡业，有時惡业中加善业。有時清淨业中，參雜染汚业；有時染汚业中，參雜清淨业。將來善业成熟，便生三善道；將來惡业成熟，便生三惡道。不是被他人所壓迫，而是自己所造的业，报应所招感的境界。所謂「自作自受」，旁人是帮不上忙。就是送紅包，賄賂閻罗王，也辦不到。为什么？因为閻罗王大公无私，辦案清明，只讲善惡，不讲人情，实係定不可轉故。

我們学佛的人，要和世間一般人不同，他們所好，我們不好（这個好是愛好）；他們所貪，我們不貪。世間人所有的毛病，我們要沒有。如果和世間人生活習慣完全一样，那就不是要出家人。人家能忍，你能忍；人家能受，你能受，那不是出家人的本色。要忍人所不能忍的事，要受人所不能受的苦，行人所不能行，那才是眞正出家人的本色。有了雜染思想之后，想要聽经，而心不能清靜；想要自在，而心不能自在。学佛的人，应該沒有煩惱。可是遇到煩惱的時候，比吃餡餅还要香，津津有味，不肯放筷。这种雜染，要有極甚微細的智慧，才能分別清楚。⑨在众生界中，有无数无量的清淨，要有極甚微細的智慧，才能分別清楚。

如是等一切众生界境界甚微細。於一念中，能以智慧，皆如实知。广攝众生，而为說法。開示种种清淨法門。令修菩薩广大智慧，化身无量，見者欢喜。以智日光，照菩薩心。令其開悟，智慧自在。

像这样一切众生界的境界，甚为微細。在一念之中，能以眞实的智慧，才能如实的知道这种眞实的境界。广攝一切众生，而为演說佛法，開示种种清淨的法門，令一切众生，修菩薩广大的智慧，變化无量无边的身，令見者皆生欢喜心。以智慧的光，如同千日，照了修菩薩道行者的心，令其開悟，得到自在的智慧。

以无著无縛解脫心。为一切众生。於一切世界。修普賢行。得尽虛空界法界一切世界甚微細智。所謂小世界甚微細智。大世界甚微細智。雜染世界甚微細智。清淨世界甚微細智。无比世界甚微細智。种种世界甚微細智。广世界甚微細智。狹世界甚微細智。无礙庄严世界甚微細智。徧一切世界佛出現甚微細智。徧一切世界說正法甚微細智。

菩薩用无所執著，无所束縛，这种清淨的解脫心，为一切众生，在一切世界中，修習普賢菩薩所修的大行門。得到尽虛空徧法界一切世界二十一种極甚微細的智慧。就是所說的①極小的世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。②極大的世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。③雜染的世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。④清淨的世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。⑤无比的世界，这個世界，超出一切世界，沒有其他世界可比較的。这种世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。⑥种种的世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。⑦广大的世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。⑧狹窄的世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。⑨无礙庄严的世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。⑩徧滿一切世界，佛出現於世，要有極甚微細的智慧，才能認識。?徧滿一切世界，佛說正法眼藏，要有極甚微細的智慧，才能認識。

徧一切世界普現身甚微細智。徧一切世界放大光明甚微細智。尽一切世界示現諸佛自在神通甚微細智。尽一切世界以一音声示一切音甚微細智。入一切世界一切佛剎道場众会甚微細智。以一切法界佛剎作一佛剎甚微細智。以一佛剎作一切法界佛剎甚微細智。知一切世界如夢甚微細智。知一切世界如像甚微細智。知一切世界如幻甚微細智。

菩薩有大神通，可以普徧一切世界，在一切微尘中，普現其身，有这种微細的智慧，才能明瞭。徧滿一切世界，放大光明，照了三千大千世界，有这种微細的智慧，才能明瞭。穷尽一切世界，示現十方諸佛自在神通力量，有这种微細的智慧，才能明瞭。穷尽一切世界，以一种音声說法，能示現一切种种音声。所謂「佛以一音演說法，众生隨类各得解」，也就是用一种法門，能演說无量法門，有这种微細的智慧，才能明瞭。入一世界的道場众会和一切諸佛的道場众会，有这种微細的智慧，才能明瞭。以一切法界佛刹，作为一佛刹。菩薩有神通變化，可以在小中現大，又可以在大中現小；又能一中現多，多中現一，这是事无礙、理无礙、理事无礙、圓融无礙，任運自存的境界，有这种微細的智慧，才能明瞭。以一佛刹，變化一切法界佛刹，这种不可思議神通變化的境界，有这种微細的智慧，才能明瞭。菩薩知道一切世界如夢一样，虛妄不实，有这种微細的智慧，才能明瞭。

人在作夢的時候，在夢境出現榮华富貴的享受，又升官又发財，有嬌妻有美妾，享尽人間的福。在这個時候，在夢中出現一個人，对他說：「先生！你現在所有的功名利祿、金銀珠宝、名譽地位等，不是实在的，是假的。你現在是作夢哪！」他一定不会相信。等夢醒時，自己才曉得在作夢。所謂「人生如夢」，不但在晚間睡觉時作夢，就是在白天不睡觉時，也是在作夢，所謂「醉生夢死」，沒有清醒的時候。人在世上，都是在作夢。不过，这個夢，有人早醒，有人晚醒，也有人不醒。有智慧的人，就能早醒；愚痴的人，就会晚醒，或者不醒。我們修道，就是叫夢醒，早點觉悟人生是苦多乐少，提高警觉，不可作白日夢，不可妄想紛飞，不可睡懶觉，認清自己是修道人，应守本分不放逸。所謂「暮鼓晨鐘」，警惕人少睡觉。为什么名念经時，要敲木魚？因为魚的眼睛晝夜不閉著，警惕修道人不要貪睡觉，要時刻觉悟，有这种作用。菩薩知道一切世界，如同影像一样，沒有眞实性，有这种極微細的智慧，才能明瞭这种境界。菩薩知道一切世界，如同幻化一样，沒有眞实体，有这种極微細的智慧，才能明白这种境界。

如是了知出生一切菩薩之道。入普賢行。智慧神通。具普賢观。修菩薩行。常无休息。得一切佛自在神變。具无礙身。住无依智。於諸善法。无所取著。心之所行。悉无所得。於一切处。起遠離想。於菩薩行。起淨修想。於一切智。无取著想。以諸三昧而自庄严。智慧隨順一切法界。

像这样了知出生一切菩薩之道，入於普賢菩薩所修的大行門，得到普賢菩薩的智慧和神通，具足普賢菩薩的妙观察的智慧，修菩薩所修的行門，時時勤精进，刻刻不休息。得到十方諸佛的自在神通變化，具足无所障礙的法身。住在无所依賴的智慧中。勤於一切善法，无所取著，所謂「无智亦无得」，不但对惡法不取著，就是对善法也下取著。心想到的地方，悉无所得。对於一切处所，也不執著，生起遠離之想。对於菩薩行門，生起清淨修行之想。对於一切的智慧，生起无所取著之想。用一切三昧之定，庄严自己的法身，以眞正般若的智慧，隨順一切法界，教化一切众生。

以无著无縛解脫心。入普賢菩薩行門。得无量法界甚微細智。演說一切法界甚微細智。入广大法界甚微細智。分別不思議法界甚微細智。分別一切法界甚微細智。一念徧一切法界甚微細智。普入一切法界甚微細智。知一切法界无所得甚微細智。观一切法界无所礙甚微細智。知一切法界无有生甚微細智。於一切法界現神變甚微細智。

菩薩用无所執著，无所束縛，这种清淨的解脫心，入於普賢菩薩所修的大行愿之門。得到法界十一种甚微細的智慧，才能了解法界的情形。就是所說的①得到无量法界甚为微細的智慧。②能演說一切法界甚为微細的智慧。③能入於广大法界甚为微細的智慧。④能分別不可思議法界甚为微細的智慧。⑤能分別一切法界甚为微細的智慧。⑥能在一念中，徧一切法界甚为微細的智慧。⑦能普入一切法界甚为微細的智慧。⑧能知一切法界无所得甚为微細的智慧。⑨能观察一切法界无所障礙甚为微細的智慧。⑩能知一切法界无有生甚为微細的智慧。?能在一切法界現神通變化甚为微細的智慧。

如是等一切法界甚微細。以广大智。皆如实知。於法自在。示普賢行。令諸众生皆悉滿足。不捨於義。不著於法出生平等无礙之智。知无礙本。不住一切法。不壞諸法性。如实无染。猶若虛空。隨順世間。起於言說。開眞实義。示寂滅性。於一切境。无依无住。无有分別。明見法界。广大安立。了諸世間。及一切法。平等无二。離一切著。

像前边所說一切法界甚为微細，用广大的智慧，皆能如实的知道。对於一切法，任運自在，毫不造作。指示普賢菩薩所修的行門，令一切众生，皆能圓滿所求，不捨棄一切義，不執著一切法，出生平等沒有障礙的智慧，知道沒有障礙的根本法。不著住一切法門，不破壞一切法性，眞实不虛，沒有一切染著法，猶如虛空一样的清淨。隨順一切世間法，生起言說，開示演說眞实的道理。指示众生寂滅自性的境界，对於一切境界，沒有依賴，沒有住止，沒有分別，明瞭一切眞实的法界，見到一切眞实的法界。广大安立一切众生，明瞭一切世間及一切法，平等无二法門，離開一切執著，所謂「无罣无礙」，在心经上說：「无罣礙故，无有恐怖，遠離顚倒夢想，究竟湼槃。」

以无著无縛解脫心。修普賢行。生諸劫甚微細智。所謂以不可說劫为一念甚微細智。以一念为不可說劫甚微細智。以阿僧祇劫入一劫甚微細智。以一劫入阿僧祇劫甚微細智。以長劫入短劫甚微細智。以短劫入長劫甚微細智。入有佛劫无佛劫甚微細智。知一切劫数甚微細智。知一切劫非劫甚微細智。一念中見三世一切劫甚微細智。

菩薩用无所執著，无所束縛，这种清淨的解脫心，修習普賢菩薩所修的大行愿。出生一切劫，要有这十种甚微細的智慧。就是所說的①以不可說劫为一念，甚微細的智慧。②一念为不可說劫，甚微細的智慧。③以阿僧祇（无量数）劫能入一劫中，甚微細的智慧。④以一劫能入阿僧祇劫中，甚微細的智慧。⑤以最長的大劫能入最短的小劫中，甚微細的智慧。⑥以最短的小劫能入最長的大劫中，甚为微細的智慧。⑦入有佛劫，入无佛劫，甚为微細的智慧。⑧知一切劫数，有長劫、短劫、大劫、小劫，所謂「一念为无量，无量为一念」，甚为微細的智慧。⑨知一切劫的時間和一切非劫的時間，甚为微細的智慧。⑩在一念中，能見三世一切劫，甚为微細的智慧。

如是等一切諸劫甚微細。以如來智。於一念中。皆如实知。得諸菩薩圓滿行王心。入普賢行心。離一切分別異道戲论心。发大愿无懈息心。普見无量世界網。无量諸佛充滿心。於諸佛善根。諸菩薩行。能聞持心。於安慰一切众生广大行。聞已不忘心。能於一切劫現佛出世心。於一一世界。尽未來際。行不动行。无休息心。於一切世界中以如來身业充滿菩薩身心。

像这样一切諸劫甚微細，以如來的智慧，在一念之中，皆能眞实的知道，得到一切諸菩薩圓滿行王的心，普入普賢菩薩所修的行心。離開一切的分別心，外道戲论的心。发大誓愿，沒有懈怠，沒有休息的心。能普見无量无边世界網，无量无边十方諸佛充滿的心。对於十方諸佛的善根，一切菩薩所修的行門，能聽聞而受持的心。对於安慰一切众生广大行，聽聞之后，而不忘的心。能在一切劫中，示現十方諸佛岀現於世的心。在每個世界之中，尽未來際的時間，修行堅固不动的行門，沒有休息的心。在一切世界中，以如來的身业，充滿菩薩的身心。

以无著无縛解脫心。修普賢行。成不退轉。得一切法甚微細智。所謂甚深法甚微細智。广大法甚微細智。种种法甚微細智。庄严法甚微細智。一切法无有量甚微細智。一切法入一法甚微細智。一法入一切法甚微細智。一切法入非法甚微細智。无法中安立一切法而不相违甚微細智。入一切佛法方便无有餘甚微細智。

菩薩用无所執著，无所束縛，这种清淨的解脫心，修習普賢菩薩的大行門。成就不退轉菩提心，得知一切法，需要有極甚微細的智慧，才能明知通达无礙。就是所謂的①甚深法的甚微細智慧。②广大法的甚微細智慧。③种种法（色法、心法、心所法、不相应法、无为法）的甚微細智慧。④庄严法（庄严道場，清淨众会。）的甚微細智慧。⑤一切法，沒有数量的甚微細智慧。⑥一切法能入一法中的甚微細智慧。⑦一法能入一切法中的甚微細智慧。⑧一切法能入非法中甚微細智慧。⑨在无法中安立一切法，而不相违背的甚微細智慧。⑩无法能入一切法中，非常方便，沒有餘剩的法，甚微細的智慧。

如是等一切世界一切言說所安立法諸微細智。與彼同等。其智无礙。皆如实知。得入无边法界心。於一一法界。深心堅住。成无礙行。以一切智。充滿諸根。入諸佛智。正念方便。成就諸佛广大功德。徧滿法界。普入一切諸如來身。現諸菩薩所有身业。隨順一切世界言辭。演說於法。得一切佛神力所加智慧意业。出生无量善巧方便。分別諸法薩婆若智。

像这样的說甚微細的智慧，一切世界，一切言說，所安立的法，若是分析起來，要有很微細很微細的智慧和这些法同等，其智慧是圓融无礙，菩薩皆能如实知道。得入无量无边法界之心。在每個法界中，深心堅住这种法，明白瞭解这种法，成就圓融无礙的行門。用一切智慧，充滿眼耳鼻舌身意六根。入十方諸佛的大智大慧中，正念方便，成就圓滿十方諸佛广大的功德。徧滿十方法界，普入十方諸佛的身。現一切菩薩所有的身业，相好庄严。隨順一切世界各种的言辭，演說一切諸法。得到十方諸佛的大威神力所加持智慧意业。出生无量无边善巧方便的功德，分別一切法，一切种智，照了一切諸法的行門。

以无著无縛解脫心，修普賢行。出生一切甚微細智。所謂知一切剎甚微細智。知一切众生甚微細智。知一切法果报甚微細智。知一切众生心甚微細智。知一切說法時甚微細智。知一切法界甚微細智。知一切尽虛空界三世甚微細智。知一切語言道甚微細智。知一切世間行甚微細智。知一切出世行甚微細智。

菩薩用无所執著，无所束縛，这种清淨的解脫心，修習普賢菩薩的大行愿，出生一切甚为微細的智慧，才能明白一切的道理。就是所說的①若要知道一切諸佛的刹土，需要有甚微細的智慧，才能瞭解。②若要知道一切众生的根性，需要有甚微細的智慧，才能明白。③若要知道一切法的果报，就是种什么因？結什么果。換言之，种什么福报，就受什么福报。这是絲毫不爽的因果律，这需要有甚微細的智慧，才能瞭解。④若要知道一切众生的心念，在打什么妄想？需要有甚微細的智慧，才能明白。⑤若要知道一切說法的時間，恰到好处，需要有甚微細的智慧。各位！聽法能消除愚痴，增長智慧。如不聽法，則更为愚痴。若不明白佛法的道理，就生出邪見，做顚倒事，这就是因为沒有智慧的關係。⑥若要知道一切法界的奧妙，需要有甚微細的智慧，才能認識。⑦若要知道一切尽虛空界三世的因緣，需要有甚微細的智慧，才能明白。⑧若需要知道一切語言的道路，需要有甚微細的智慧，才能通达。⑨若要知道一切世間应該修什么的德行，需要有甚微細的智慧，才能曉得。⑩若要知道一切出世間应該修什么行門，需要有甚微細的智慧，才能精进。

乃至知一切如來道。一切菩薩道。一切众生道甚微細智。修菩薩行。住普賢道。若文若義。皆如实知。生如影智。生如夢智。生如幻智。生如響智。生如化智。生如空智。生寂滅智。生一切法界智。生无所依智。生一切佛法智。

乃至知一切如來道，怎样去修行；知一切菩薩道，怎样去修行；知一切众生道，怎样去修行，这需要有甚微細的智慧，才能詳明。修行菩薩行，住於普賢道。或者是经文，或者是经義，皆能如实知道。对於世間一切众生，生出如影的智慧，一切虛妄不实。生出如夢的智慧，一切虛妄不实。生出如幻的智慧，一切虛妄不实。生出如響的智慧，一切虛妄不实。生出如化的智慧，一切虛妄不实。生出如空的智慧，一切虛妄不实。生出寂滅的智慧，生出一切法界的智慧，生出无所依賴的智慧，生出一切佛法的智慧。

佛子。菩薩摩訶薩以无著无縛解脫心廻向。不分別若世間。若世間法。不分別若菩提。若菩提薩埵。不分別若菩薩行。若出離道。不分別若佛。若一切佛法。不分別若調伏众生。若不調伏众生。不分別若善根。若廻向不分別若自。若他。不分別若施物。若受施者。不分別若菩薩行。若等正觉。不分別若法。若智。

金剛幢菩薩又称一声諸位佛的弟子！修行菩薩道積聚种种功德的大菩薩，用无所執著，无所束縛清淨的解脫心來为一切众生迴向的時候，不分別是世間法，或是出世間法。不分別是菩提，或是菩提薩埵。不分別是菩薩行，或是出離道。不分別是佛，或是一切佛法。不分別是調伏众生，或是不調伏众生。不分別是善根，或是迴向。不分別是自己，或是他人。不分別是布施之物，或是受施之人，也就是沒有一個能施的人，也沒有一個所受的人，中間沒有能施和所受的物，一切都沒沒有，所謂「三輪体空」。不分別是菩薩行，或是等正觉。不分別有法，或有智。總之，一切不分別，一切不執著，一切不束縛。

佛子。菩薩摩訶薩以彼善根如是廻向。所謂心无著无縛解脫。身无著无縛解脫。口无著无縛解脫。业无著无縛解脫。报无著无縛解脫。世間无著无縛解脫。佛剎无著无縛解脫。众生无著无縛解脫。法无著无縛解脫。智无著无縛解脫。

諸位佛的弟子！修行菩薩道積聚种种善根的大菩薩，以他所修的善根如是迴向。就是所說的①在心上沒有執著，沒有束縛，得到解脫三昧的境界。②在身上沒有執著，沒有束縛，得到解脫三昧的境界。③在口上沒有執著，沒有束縛，得到解脫三昧的境界。身口意三业都得到清淨的解脫。④在造业上沒有執著，沒有束縛，得到清淨的解脫。⑤在果报上沒有執著，沒有束縛，得到清淨的解脫。⑥在世間上沒有執著，沒有束縛，得到清淨的解脫。⑦在佛刹上沒有執著，沒有束縛，得到清淨的解脫。⑧在众生上沒有執著，沒有束縛，得到清淨的解脫。⑨对於一切法，也不執著，也不束縛，得到解脫。⑩对於一切智，也不執著，也不束縛，得到解脫。

菩薩摩訶薩如是廻向時。如三世諸佛为菩薩時所修廻向。而行廻向学过去諸佛廻向。成未來諸佛廻向。住現在諸佛廻向。安住过去諸佛廻向道。不捨未來諸佛廻向道。隨順現在諸佛廻向道。勤修过去諸佛教。成就未來諸佛教。了知現在諸佛教。滿足过去諸佛平等。成就未來諸佛平等。安住現在諸佛平等。行过去諸佛境界。住未來諸佛境界。等現在諸佛境界。得三世一切諸佛善根。具三世一切諸佛种性。住三世一切諸佛所行。順三世一切諸佛境界。

菩薩中的大菩薩，積聚种种善根，如是迴向的時候，如同十方三世一切諸佛为菩薩的時候，所修的迴向法門是一样的情形。而行迴向時，学習过去諸佛所迴向的境界，成就未來諸佛所迴向的功德，住於現在諸佛所迴向的行門。安住在过去諸佛所迴向的道，不捨未來諸佛所迴向的道，隨順現在諸佛所迴向的道。勤修过去諸佛所說的佛教，成就未來諸佛所說的佛教，了知現在諸佛所說的佛教。滿足过去諸佛的平等，成就未來諸佛的平等，安住現在諸佛的平等。勤行过去諸佛的境界，住在未來諸佛的境界，等於現在諸佛的境界。得到十方三世一切諸佛的善根，具足十方三世一切諸佛的种性，住在十方三世一切諸佛的行愿，隨順十方三世一切諸佛的境界。

佛子。是为菩薩摩訶薩第九无著无縛解脫心廻向。

諸位佛的弟子！在前边所說种种的道理，就是修行菩薩道的大菩薩，所修第九种迴向。名叫无執著无束縛解脫心迴向的法門。（未完）