华严经淺释310: 善財童子五十三參的第三位善住比丘：寄第三修行住

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

（三）善住比丘   寄第三修行住

爾時善財童子，專念善知識教。專念普眼法門。專念佛神力。專持法句云。專入法海門。專思法差別。深入法漩澓。普入法虛空。淨持法翳障。观察法宝处。漸次南行，至楞伽道边，海岸聚落。观察十方，求覓善住。

在这個時候，善財童子一心專念善知識的教化，專念普眼的法門，專念佛的神通力，專心受持佛法里的法句云，又專入法海的門，又專思念法的差別，又深入法的漩澓，普徧证入法的虛空，淨治法的翳障，观察法的宝处。他漸漸次第的向南行去，到楞伽道边的海岸聚落。他观察十方，來求覓善住比丘。

見此比丘，於虛空中，來往经行。无数諸天，恭敬围繞。散諸天华。作天伎乐。旛幢繒綺，悉各无数。徧滿虛空，以为供养。諸大龙王，於虛空中，興不思議沈水香云，震雷激電，以为供养。緊那罗王，奏众乐音，如法讚美，以为供养。摩睺罗伽王，以不思議極微細衣，於虛空中周廻布設，心生欢喜，以为供养。阿修罗王，興不思議摩尼宝云。无量光明，种种庄严，徧滿虛空，以为供养。迦樓罗王，作童子形。无量采女之所围繞，究竟成就无殺害心，於虛空中，合掌供养。不思議数諸罗刹王，无量罗刹之所围繞，其形長大，甚可怖畏。見善住比丘慈心自在。曲躬合掌，瞻仰供养。不思議数諸夜叉王，各各悉有自众围繞，四面周帀，恭敬守護。不思議数諸梵天王，於虛空中，曲躬合掌，以人間法，称揚讚歎。不思議数諸淨居天，於虛空中，與宮殿俱，恭敬合掌，发弘誓愿。

善財童子看見这位善住比丘，在虛空中，來往经行。有无数的諸天，恭敬围繞著他，散撒一切的天华，作天伎乐，以无数的旛幢繒綺徧滿虛空，來作为供养这位比丘。一切海里的大龙王，在虛空中，興起不可思議的沈水香云，震雷激電，以供养这位比丘。又有很多帝释乐神的王，他們演奏无量无边那么多种的音乐，音中演說妙音，妙音中演說妙乐，如法次第的來讚歎佛，讚歎法，讚歎僧，以这种音乐來供养三宝。又有大蟒神王，也以不可思議極微細的衣服，在虛空中周廻布設，庄严虛空，令虛空顯得非常美麗庄严，掛上种种綵衣，來庄严法会道場，令人從心里都生出欢喜來，他用这种欢喜心來供养三宝。又有阿修罗王（无端正），興起不可思議的摩尼宝云，放出无量光明，也以种种庄严具，來庄严道場，徧滿虛空，以此來供养三宝。又有大鵬金翅鳥王，本來牠瞋恨心很重，可是現在他們都改惡向善，他化作童子的形像，有无数量的采女围繞著。從前他瞋心很重，欢喜吃龙，現在牠已成就沒有瞋心，沒有殺害众生的心。牠在虛空中，合掌來供养佛。又有不可思議那么多的罗刹鬼王，有无量的罗刹鬼女、罗刹鬼子，以及罗刹鬼眷屬围繞著。他們的面貌醜陋，形体非常高大而修長。人一看見他們这种样子，就会生出恐懼心。可是他們見到善住比丘在虛空中，行住坐臥是如此的慈悲自在，所以都生出恭敬心來，彎腰合掌瞻仰佛，供养佛。又有不可思議那么多的夜叉王，夜叉即是速疾鬼，有空行夜叉和地行夜叉，他們到处会吃人，可是現在他們也沒有殺害人的心了。每一個夜叉王各有他們自己的眷屬，在四面周帀围繞，來恭敬守護道場。又有不可心思，不可言議那么多的諸大梵天王，本來大梵天很自在的，什么事情也不管，可是現在也到佛的道場來，曲躬合掌，恭恭敬敬的拜佛，又以人間的法，來称揚讚歎佛。又有不可思議那么多的一切淨居天，也是在虛空中，把他們的宮殿都帶來了，他們皆恭敬合掌，对佛发宏誓愿，來行菩薩道。

時善財童子見是事已。心生欢喜。合掌敬禮。作如是言。聖者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩薩云何修行佛法。云何積集佛法。云何備具佛法。云何熏習佛法。云何增長佛法。云何總攝佛法。云何究竟佛法。云何淨治佛法。云何深淨佛法。云何通达佛法。

这時候善財童子見到这個情形以后，心生大欢喜。他也合起掌來向善住比丘敬禮，而这样說：「聖者！我以前已发无上正等正觉的心了，可是我尚未知道菩薩要怎样去修行菩薩行，学習佛法？菩薩要怎样一點一點積集佛法呢？菩薩要怎样修行而完備具足佛法呢？菩薩要怎样來薰習这一切的佛法呢？」好像我們現在天天做早晚課，令你沒有那么多的妄想。做早晚課的時候，你要誠心一點，拿出眞心來。不要在做早晚課那么短的時間內，还想躱懶偷安，跑到廁所或廚房去，把時間都白白浪費掉，这样子就不是薰習了。我們大家在一起念佛、念经，就是薰習。薰習就好像用枝香來薰陶，你被薰一遍，就有一點香的味道。你常常薰，不知不觉中自然就變成修道的人。你不要在做功課的時候，總是想懶惰，不用功，那是欺騙自己。我們出家人或在家人，一定要爭先恐后的做一切的功課，不然打那么多妄想有什么用呢？修道就是要時時刻刻把自己的妄想修沒有，这就是薰習佛法。

菩薩要怎样才能使佛法一天比一天增長呢？好像我們練習翻譯经典，讀誦经典，这都是令佛法增長。你第一次看不懂经典，但多看几遍就能懂，所謂「開券有益」，你打開佛经看一遍，在你的八識田里就种下智慧的种子，將來你就一天比一天聰明。你時時不懶惰，時時就增加智慧。你要是不去学習，智慧就不增長。譬如你不讀書，你就不能認字，你想要認字寫文章，就要讀書。菩薩要怎样才能把佛法的大義總攝起來，而明白它的道理呢？菩薩要怎样才能明白究竟的佛法呢？我們如果要究竟明白佛法，就要時時刻刻勇猛精进。菩薩要怎样才能淨治佛法？淨治佛法，就是專一來明白佛法，旁的什么都不需要，把一切習氣毛病徹底放下，既不貪財，也不貪色，也不貪名，也不貪食，也不貪睡。財色名食睡，这地獄五條根全都棄除了，这叫淨治佛法。菩薩要怎样去深进一層來淨治佛法呢？就是要勤加精进。菩薩要怎样才能把佛法都通达明白了呢？以上是善財童子請問善住比丘的問題。

我聞聖者，善能誘誨。唯愿慈哀，为我宣說。菩薩云何不捨見佛，常於其所，精勤修習。菩薩云何不捨菩薩，與諸菩薩同一善根。菩薩云何不捨佛法，悉以智慧而得明证。菩薩云何不捨大愿，能普利益一切众生。菩薩云何不捨众行，住一切劫，心无疲厭。菩薩云何不捨佛刹，普能严淨一切世界。菩薩云何不捨佛力，悉能知見如來自在。菩薩云何不捨有为，亦復不住。普於一切諸有趣中，猶如變化，示受生死，修菩薩行。菩薩云何不捨聞法，悉能領受諸佛正教。菩薩云何不捨智光，普入三世智所行处。

我聽見海云比丘介紹聖者，說你善能運用种种的權巧方便法門來誘导众生，教化众生。所謂「欲令入佛智，先以欲鈎牽」，要想叫他開佛的智慧，先給他一點點的好处，令众生得到利益，他就会学習佛法。我現在到这兒來的唯一目的，是愿意聖者大发慈悲心，为我宣說你的种种法門，來教化我，菩薩怎样才能不捨見佛，常常在佛的道場里，勇猛精进，甚至於焚身供佛，捨身为法，勤修菩薩道，殷勤修行？菩薩要怎样才能不捨菩薩眷屬，與一切的菩薩同一样的善根呢？菩薩要怎样才能不捨佛法，完全以智慧而得明证佛法呢？菩薩要怎样发大愿，來普利益一切众生呢？菩薩要怎样才能不捨众行，住在世界那么長的一切劫內，心里也不疲厭呢？菩薩要怎样才能不捨佛刹，普能严淨一切的世界國土呢？菩薩要怎样才能不捨佛的十力，完全能知道佛的自在境界？菩薩要怎样才能不捨有为法，又復不住於有为法，普徧在一切諸有趣中，猶如變化，在世間示現受生死，修行菩薩所修行的行門？菩薩要怎样才能不捨聽聞佛法？就是菩薩時時刻刻都要聽聞佛法，縱使把生命捨了，也不能捨聽聞佛法的机会。他可以把所有一切都放下，可是他放不下聽聞佛法。他聽到佛法的道理，就能領受於心，都能明白諸佛所說的正教。菩薩又怎样才能不捨離智慧的光明，普徧证入过去世、現在世、未來世这三世智慧所行处呢？

我們有些人不相信三世，而說：「前世、今生、來生，有什么证明它的存在呢？我只知道有今生。」可是，你知不知道有昨天，有今天，有明天呢？有去年，有今年，有明年？昨天、今天、明天这是一個小三世。过去的月，現在的月，將來的月是中三世。去年、今年、明年是大三世。我們人所知道的就是这個三世，而我們所不知道的就是前生、今生、來生；我們也不知道前一個大劫，这一個大劫，未來的大劫。所以由小三世可以证明有大三世。你不能說你沒有看見的东西，就說它不存在。雖然你看見的东西也是很多，可是你尚未看見的东西也是不可計数，所以你不能說你沒有看見的东西是不存在的。

時善住比丘告善財言。善哉善哉。善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。今復发心求問佛法，一切智法，自然者法。

这時候善住比丘告訴善財童子說：「善哉善哉！善男子，你已经能发无上正等正觉的心，你現在又发心來求問佛法，一切智慧之法，自然的法。」

善男子。我已成就菩薩无礙解脫門。若來若去，若行若止，隨順思惟，修習观察。即時獲得智慧光明，名究竟无礙。

善男子，我已经成就了无所障礙菩薩行的解脫法門。所以我能來去自如，无论动靜皆隨順我的心意，我想如何就如何，一切皆隨心所欲。我修習种种的法門，观察种种的境界，立刻得到一种智慧光明，它的名字叫究竟无礙的三昧。

得此智慧光明故。知一切众生心行无所障礙。知一切众生歿生无所障礙。知一切众生宿命无所障礙。知一切众生未來劫事无所障礙。知一切众生現在世事无所障礙。知一切众生言語音声种种差別无所障礙。決一切众生所有疑問无所障礙。知一切众生諸根无所障礙。隨一切众生应受化時悉能往赴无所障礙。知一切刹那罗婆牟呼栗多日夜時分无所障礙。知三世海流轉次第无所障礙。能以其身徧往十方一切佛刹无所障礙。

因为得到这种智慧光明的緣故，所以我知道一切众生的心和所行所作，而无所障礙，即是得到他心通的智慧。我又能知道众生死了又生，生了又死的因果报应，而沒有一點障礙。又知道一切众生的前生宿命，而无所障礙，即是得到宿命通的智慧。又知道一切众生未來劫的事情，也是无所障礙，即是得到未來際劫的智神通。又知道一切众生現在的世間事，而无所障礙，即是得到天眼通。又知道一切众生种种不同的言語音声，也无所障礙，即是得到天耳通。又能解決一切众生所有的疑問，也是沒有障礙，即是得到断疑智。又能知道一切众生的根机，或者是善根、惡根、利、鈍、深、淺等，也是无所障礙，即是得到知根智。又能隨著一切众生应該受化的時候，即能往赴教誨，也是无所障礙，这是得到知時智。我又能知道一切刹的時分而无所障礙，所謂「一念中有九百個生滅，九十個念为一刹那，一百二十個刹那为一個怛刹那，六十個怛刹那为一個罗婆，三十個罗婆为一個牟呼栗多（須臾），三十個牟呼栗多是一個晝夜，六十個晝夜为一日一夜。」又知道三世的海流轉次第，也是无所障礙，即是得到一切法滅尽智通。又能以自己的身徧往十方一切佛刹國土，去親近諸佛，供养諸佛，在佛的道場里聞法受教，也是无所障礙，即是得到神足通，无体性及无量色身通。

何以故。得无住无作神通力故。善男子，我以得此神通力故。於虛空中，或行或住。或坐或臥。或隱或顯。或現一身。或現多身。穿度牆壁，猶如虛空。於虛空中，結跏趺坐。往來自在。猶如飞鳥。入地如水。履水如地。徧身上下，普出烟燄，如大火聚。或時震动一切大地。或時以手摩觸日月。或現其身高至梵宮。或現燒香云。或現宝燄云。或現變化云。或現光網云。皆悉广大彌覆十方。

善住比丘又說：「为什么我能到十方一切的佛刹无所障礙？因为我得到无所著住，无所造作的这种不可思議的神通力量。善男子！我以得到这种种神通力量的緣故，所以我能在虛空中走路，或者住於虛空，或者坐，或者臥在虛空里。或者我把身体都隱蔽起來，或者顯現出來，或者現出一個身体，或者現出无量的身体。所有一切的牆壁，也障礙不了我，穿度牆壁，猶如虛空。在虛空中，我結上跏趺坐，任運自在，來去自如，就好像一隻飞鳥一样。我入到地里，就好像入到水里去。在水面上行走，也好像在地面上走。全身上下，常常发出一种火光，有如大火聚在一起。或者有時震动一切大地。或者有時用手來摩觸日月。或者有時示現自己的身体高大至梵宮。或者示現燒香云。或者示現宝燄云。或者示現變化云，或者示現光網云，都是非常广大，彌覆遮蓋十方一切世界。

或一念中，过於东方一世界，二世界，百世界，千世界，百千世界，乃至无量世界。乃至不可說不可說世界。或过閻浮提微尘数世界。或过不可說不可說佛刹微尘数世界。於彼一切諸佛國土，佛世尊前，聽聞說法。一一佛所，現无量佛刹微尘数差別身。一一身，雨无量佛刹微尘数供养云。所謂一切华云，一切香云，一切鬘云，一切末香云，一切涂香云，一切蓋云，一切衣云，一切幢云，一切旛云，一切帳云，以一切身云而为供养。一一如來所有宣說，我皆受持。一一國土所有庄严，我皆憶念。如东方。南西北方。四維上下，亦復如是。

或者在一念中，超过东方一個世界，兩個世界，一百個世界，一千個世界，百千個世界，甚至於无量的世界，乃至於不可說不可說那么多的世界，或者超过閻浮提微尘数那么多的世界，或者超过不可說不可說佛刹微尘数那么多的世界，在彼一切諸佛國土佛世尊的面前，來聽每一位佛說法。在一一佛的道場中，示現无量佛刹微尘数那么多不同的身。一一身，雨无量佛刹微尘数那么多的供养云，就是所謂的一切华云、一切香云、一切鬘云、一切末香云、一切涂香云、一切蓋云、一切衣云、一切幢云、一切旛云、一切帳云，以一切的身云來供养諸佛。每一位佛所宣說的法，我都受持修行。每一國土中所有的庄严，我都囘憶思念。在东方是这样子，南西北方，四維上下，也都是同样的情形。

如是一切諸世界中所有众生，若見我形，皆決定得阿耨多罗三藐三菩提。彼諸世界一切众生，我皆明見。隨其大小，胜劣苦乐，示同其形。教化成就。若有众生親近我者，悉令安住如是法門。

像这样一切諸世界中所有的众生，若是看見我的形相，都一定会得到无上正等正觉。在彼諸世界的一切众生，我都清楚的看見他們。我隨順他們身体的大小，殊胜卑劣，悲苦欢乐，而示現和他們一样的形体，來教化成就他們。若有众生親近我，我都令他們安住在这种的法門。

善男子。我唯知此普速疾供养諸佛成就众生无礙解脫門。如諸菩薩，持大悲戒。波罗蜜戒。大乘戒。菩薩道相应戒。无障礙戒。不退墮戒。不捨菩提心戒。常以佛法为所緣戒。於一切智常作意戒。如虛空戒。一切世間无所依戒。无失戒。无損戒。无缺戒。无雜戒。无濁戒。无悔戒。清淨戒。離尘戒。離垢戒。如是功德，而我云何能知能說。

善男子！我只有知道这种普速疾供养諸佛，成就众生的无障礙解脫法門。如果要像一切大菩薩怎么样持大悲戒？怎么样持到彼岸的波罗蜜戒？怎么样持大乘戒？怎么样持菩薩道相应的戒？怎么样持无障礙戒？怎么样持不退墮的戒？怎么样持不捨菩提心的戒？怎么样持常以佛法为所緣的戒？怎么样持对於一切智常作意的戒？怎么样持如虛空的戒？怎么样持一切世間无所依靠的戒？怎么样持无失的戒？怎么样能持无損害的戒？怎么样能持无缺戒？怎么样能持无雜染的戒？怎么样能持无汚濁的戒？怎么样能持无悔的戒？怎么样能持清淨的戒？怎么样能持離尘戒？怎么样能持離垢戒？像这样种种持戒的功德，而我又怎能知道，怎能演說呢？

善男子。從此南方，有國名达里鼻茶。城名自在。其中有人，名曰彌伽。汝詣彼問，菩薩云何学菩薩行，修菩薩道。時善財童子，頂禮其足。右繞瞻仰。辭退而行。

善男子，你從这地方向南方去，有一個國家叫达里鼻茶，翻譯为消融，也就是從聖教生，消融謬解。城的名字叫自在城，在那城中有位仙人，名字叫彌伽。彌伽翻譯为云，演說輪字法門，含潤雨法。比喩他以三世的聖教法云，潤雨一切众生。你可以到他那兒去請問他：「菩薩要怎样学習菩薩所修行的行門？怎么样修菩薩道？」这時候，善財童子聽完这話之后，向善住比丘頂禮其足，右繞三帀，瞻仰善住比丘，然后辭退向南走去。（未完）