心的外面的境界,其实是一种业报

这个世俗谛，本来就空无自性、平等一相，并没有什么差别，这一段是指，但是凡夫就不是这样子的了，欸！这凡夫怎么样？什么叫做“妄想习气转”呢？就是众生从无始无明以来，这个妄想习气转动得太厉害了，“转”就是生的意思，当我们的妄想习气一转动以后，便会有种种的心生，就是现行的心识生起，那么现行的心识，是指执着还有分别，便会有现行的种种心识，生起种种的分别跟执着，由于一直生，刹那生、刹那灭，而且一直浮现在每一个人的清净心当中，我们的清净心完全被掩盖，所以变成心生，故种种境界于心外现，而不晓得那个心的外面的境界，其实是一种业报，正、依二报，并没有在外，从究竟义来讲，都是八识田中的种子跟习气所影现出来的，这个叫做“世俗心量”，那么这一句意思重点，意思就是说：什么是世间人？因为世间人没有佛的智慧，世间人无始以来习气转动，便会有种种的现行心识生起，心生，所以种种境界于心外显现，是世俗心量。意思就是：每一个众都逃不掉，一出生，从头到尾就是一直执着外面的境界，是他在利用的，他在过日子的，他所依靠的，就是这样子，所以为什么世间会有种种的不幸？就是因为他依靠的东西不是实在的，难就难在于内在无始劫来的习气太难除，虽然知道道理，还是割舍不下，放不开。

接下来，外现而非有，说：外面虽然现有种种的境界，“而非有”，就是非实在的有，你看看什么相不空？那么你过去，你的生活，三十年前的生活，而今安在哉？二十年前的生活，而今安在哉？就是你昨天的，也只是一个记忆而已，外面虽然现有种种的境界，其实“非有”，就是不是实在的有，“心”就是以自己的妄心故，怎么样？有见到种种的法，种种的境界，“种种”的后面补上两个字的话，“境界”或者是“法”，那就更看得清楚，或者是“义”，以自心妄心，所以见有彼种种的妄境、妄法建立，因此建立了内在的根身，这是一切众生都执着五蕴身为自我，同时外在的财富，都认为我的房地产，我的银行的簿子数目字，金钱多少钱，都一直依赖这个东西存在，换句话说：给个希望，就是建立了内根身，还有外在的依报的财，我说为世俗之心量。（慧律法师楞伽经讲座摘录）