［过一种幸福完整的教育生活］
［守望新教育 守望真善美］
“教育不是一个人对另一个人的工作，不是一个灵魂对另一个灵魂的改造，教育是一个灵魂对另一个灵魂的抚摸和感知，是以自己的敏锐体察他人的疼痛”。只有领悟到人的不可改变，才可能让人改变。 这种改变，也叫：成为自我。学习力首先表现为专注力。能长时间专注于一项有难度的工作，是学习力的显著特征之一。
自律，彰显人之自由，是生命庄严所在。自律，还源于主体性的激活和内在的觉醒。
没有内在的觉醒和主动的追求，很难持久在一件事上聚焦，很难对一件事精益求精。要将演讲做精彩，需要6要素：幽默感，讲故事，说细节，列数据，溯根源、有条理。——郝晓东《向白岩松学习——如何做一个精彩的演讲》（文章附后）《麦田里的守望者》为世界贡献了一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。守望新教育，守望真善美。——陈东强（《危机也是契机》《庄惠芬：在新教育成长二十年》《做个真人——疫情期间忽然想到》《疫情之下，用经典疗愈身心》）
中国教育有弊端，但怒目金刚式的斥责和鞭挞，虽痛快却无济于事。对于中国教育而言，最需要的是行动与建设，只有行动与建设，才是真正深刻而富有颠覆性的批判与重构。——朱永新（《让教育沐浴人性的光辉》《敬畏自然，珍爱生命，防范疫情——生命教育：新教育人一直在行动！》）
人何以发生改变
郝晓东，新教育网络师范学院执行院长。本文刊发于2020年2月19日《中国教师报》
疫情蔓延，不能外出。这段时间在家批阅新教育实验网络师范学院学员的作业，边批阅边思考一个问题：是什么让一个人真正改变？
有人说，读书可以让人改变。这句话，既对也不对。变化产生的前提，不在于泛泛地读书，而在于读什么书，与谁一起读书。我看到有的教师跟随专业学习共同体阅读，气质变化，生命成长。我也看到许多教师一直在读流行畅销书、微信上的文章，不仅没有变化，反而是越来越“固化”。我原是一名高中语文教师，如果10年前没有偶然与新教育实验网络师范学院相遇，没有跟着“高人”开启啃读经典之旅，很难发生根本性的变化。（《阅读，看见更大的世界》《当代教育家的知行合一》）近日，我读美国开国元勋富兰克林写的自传，了解到富兰克林与许多卓越人物一样，在成长的青少年时期也有一段大量啃读经典的过程。
“富兰克林借书阅读——不仅有沙夫茨伯和柯林斯这样同时代自由思想家的著作，还有班扬、笛福、洛克、色诺芬等人的作品，以及各种史书和宗教论争书籍——并模仿伦敦《旁观者》报上艾狄生和斯梯尔的文章以改进写作”。环境能改变人。人是社会化的动物，在怎样的社会环境中生长，就容易被塑造成怎样的人。白岩松说：“如果环境和制度是糟糕的，好人也会变成坏人。”换句话说，如果环境和制度是良好的，坏人也会变成好人，说的也是这个道理。我们总是被原生家庭、父母教养方式深深塑造，被从事的职业所刻写。即使同样是教师，你是在乡村学校还是城市学校工作，是在校长岗位还是中层平台，都影响着自我的精神生命。能跳出环境的影响反观自我，是人的自由，而这何其难。
习惯能改变人。仅仅靠知晓一些知识，自我是难以有根本性变化的。去年末，我听了一场醍醐灌顶、脑洞大开的讲座。近日，我又在网络上听了一遍并做了笔记。然而即使如此，讲座知识对我思维和行为的真正影响有多大？几乎没有。不过，我去年冬天带新网师学员一起读的《静悄悄的革命》这本书却不同，不论是在听课、授课还是听讲座中，我的大脑总会自动冒出“三重对话”“虚假的主体性”“润泽的教室”“登山型课程”等概念。为什么同样是知识，影响却不同？因为学习的习惯不一样。前者是“讲—听”模式的浅学习，后者是研究性的深度学习。（《教师不但要是“教的专家”， 同时也必须成为“学的专家”——佐藤学的核心教学思想》）
仅仅有行为还不够，行为必须“自动化”，即成为习惯，才能较少消耗意志力，让你将精力聚焦在所学之上。比如，如果早起阅读的行为成为习惯，早晨一睁眼就会一骨碌爬起来读书了；如果没有成为习惯，醒来后就要纠结要不要起床，这就消磨了大量的意志力，哪有精力用在文本中。最近，一则新闻《在方舱医院读书的“清流哥”火了，竟是留美博士后》引起许多人关注。在疫情阴云笼罩的病房，身染疾病的留美博士后付先生能淡定从容地阅读学术著作《政治秩序的起源》，展示了他强大、稳健的精神力量。在新冠肺炎疫情泛滥、内心“兵荒马乱”的这段时间，我看到许多教师依然每日阅读写作，我坚信这种修炼的价值会在未来的岁月中渐渐彰显。而有的教师，在变动不居的时光中，如浮萍一般缺乏定力，总受外界影响，或浮或沉，或喜或悲，或闲或忙，也就失去了主宰命运的自由。
我用10年时间研究教师成长，从事大学教育，从未想过要改变任何人。不仅因为成人无法改变，而且无须改变，更是自己无资格去改变。没有哪一种性格、兴趣是绝对好，也没有哪一种性格和兴趣是绝对不好，关键看其如何对待，如何利用。自卑虽然不好，但能激发超越；阅读虽然好，但脱离实际也容易成为书呆子。（《郝晓东：要追问自我是否成长——所有的力挽狂澜都源于专业素养》）根源处，我们每个人都是“病人”，唯有以同情心、同理心去体察他人的内心。特级教师魏勇的一段话说得好，“教育不是一个人对另一个人的工作，不是一个灵魂对另一个灵魂的改造，教育是一个灵魂对另一个灵魂的抚摸和感知，是以自己的敏锐体察他人的疼痛”。
向白岩松学习——如何做一个精彩的演讲
今天，为了准备写《中国教师报》宋鸽老师的约稿，上午听了魏老师的在线讲座，下午翻阅《富兰克林传》。手机上随手刷到一个白岩松在全国医学界会议上的演讲——《医学与医德》，时间不长，20分钟，反复看了几遍，对演讲很有启发，记录在此。
要将演讲做精彩，需要6要素：幽默感，讲故事，说细节，列数据，溯根源、有条理。
一、幽默感。幽默能拉近彼此的距离，展示自我的魅力和自信，缓解现场紧张的压力。演讲中，白岩松开门见山说，“很多人问我，你为什么要替医生说话？有三个原因：第一，我和医生都姓白......第三个原因，我还不傻，我过去是、现在是、将来还是一个患者。”现场一片笑声。二、讲故事。大脑天生喜欢听形象的故事，不喜欢听抽象的理论。一朵花胜过一千个道理，故事形象生动、有感染力，能吸引听众的注意力；好的故事能简洁明了表达主旨。当然，前提是故事要选好。故事选得好，画龙点睛；选不好，画蛇添足，还造成误解。什么叫“选的好”？一是贴切，能呈现主旨；二是短小，避免喧宾夺主；三是听众耳熟能详，有共鸣。在讲到什么是医德时，如果白岩松按照百度定义说，“医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则。它是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。”我估计，听众就感觉索然寡味了。到什么山，唱什么歌。当时的场合不是学术研讨会，白岩松也不是医学专家，讲医德关键不在于厘清概念（因为台下的医生都懂这个常识），而在于激发听众的情感共鸣。白岩松讲了我国妇产科学的开创者、著名医学院林巧稚的一个真实故事：林巧稚考协和医院时，在考场上放弃考试而救助同考场生病的女生。这个故事选得就很好，主人公是听众耳熟能详且不会有异议的泰斗级专家，典型地表达了医德的精髓：牺牲自己，照料别人。我统计了一下，白岩松在短短20分钟的演讲中，就讲了林巧稚、华益慰、曾国藩、父亲生病等5个小故事。三、讲细节。故事要讲好，细节很重要。细节显现品质，细节决定成败。讲细节还能体现出演讲者细致敏锐的观察力。依然分析“什么是医德”，白岩松讲了一个细节：曾获感动中国人物的医生——华益慰，每次查房诊断病人时，都要提前将听诊器在自己的肚子上捂热，避免患者受凉。于细微处见精神，不需多言，一个捂热听诊器的细节动作，就将华医生的关爱、体贴和慈悲呈现出来了。四、列数据。数据体现精确，精确让人信服；数据表达真实，真实就是力量。很多演讲缺乏说服力，就是因为演讲者通篇是自我感受，主观描述，用模糊的词语表达“想当然”的结论。没有数据，即使你的结论正确，也很难让听众相信。为了说明当今中国人们对医院依赖大，白岩松用了一个数据：2015年，中国医院的门诊量是77亿人次。为了说明晚清政府的制度存在问题，白岩松用了一连串数据：一个官员一年的工资是100两银子，而一年的开销需要300两银子，200两银子从哪儿来？五、溯根源。演讲的本质是分享洞见，所谓洞见，就是透过混乱复杂的现象发现本质。对于医德不好的现象，一般人会从道德的层面批判世风日下，部分医生的素质差，但白岩松则分析道德背后的问题，让人耳目一新。他说：“任何站在道德的基础上谈论道德都是无效的，不能要求医生都是圣人之心；道德是外在的环境和制度决定的，如果环境和制度是糟糕的，好人也会变为坏人；医生是为迟迟不能推进的医改‘背黑锅’；医生中的‘败家子’是被环境逼出来的。”当然，我认为白岩松只是说出了真理的一部分，但不全面。因为没有抽象的环境，每个人既受环境的影响，本身也是环境一部分在创造环境。同样的环境，也不是所有的医生都是‘败家子’啊。医德的问题，环境是主要原因，但不是全部。尤其在环境不能短时间改善时，应该从个体自身来强调。不过，白岩松在当时场合这样讲是合适的，因为听众主要是医生，要为医生说话嘛。如果听众全部是患者，这样讲就难以服众了。六、有条理。好的演讲应该是一篇好的文章，有完整清晰的框架，有逻辑条理的层次。你讲得条理了，听众才听得不糊涂。2、通过分析教师与医生职业的相同点（都讲究“德”）与不同点（教师负责人的精神，医生负责人的肉体；教师的职责是教书和育人，医生的职责是肉体治疗和精神抚慰），点出演讲主题，突出医德重要性；4、从三方面说明医生为什么付出多而委屈还多？（人们对医院对依赖大，期待高；科学进步导致人们认为科学无所不能；好事多“磨”）5、用自己父亲患病的故事结尾，将主旨升华：如果现在的制度与环境松绑后，当蒙在医生身上的“灰尘”剔除后，加上现在的技术，很多患者都会治疗；好的医生不仅治病，还会带动患者一起参与到健康的流程当中。