修行见解若要增长快，务必时时保持正知正念【普巴扎西仁波切】

弟子：一直边工作边修行好几年了，每天坚持修一座上师瑜伽，经常有一点觉受又要下座，自我感觉进步不大，请上师开示在家弟子如何修行,见解才能更快增上？

上师：有些人是修的时间越长，见解增长的速度越快。
我们平常也在讲，现前也有很多人这样说：“我每天修一座但总感觉我的修行进展速度很慢。修的方法我还是遵照导师的教言来奉行，但每天修行的时间方面，由于在家居士要去上班，还要处理家里的很多事情，真正静下心修行的时间可能就不太多，平均每天也就是一座，但总觉得修行进度太慢，这是什么原因呢？”

这很正常。我们举个例子，前两天我在很多人面前都讲过这个例子，比如早上我们先从很散乱当中逐渐开始步入修行，两个小时一座，两个小时之后感觉稍微好一点，用数字代替的话，从0开始到1，到了1以后我就要下座了，下了座以后再到第二次修行，这还需要间隔多长时间？二十二个小时以后又开始再打坐，由于中间散乱的时间过长，本来你在上一座把自己的见解提高到1了，但中途散乱时间太长的缘故，这个1越减越少，到了开始修第二座的时候你又要从0开始修起。

由于中间散乱时间太长的原因，又从这个0开始修到1。也就是两个小时后见解又增长到1，或者增长到1多一点，也就是1.00001，那感觉就很慢。这之后又经过二十二个小时的散乱，到第三次修行又要从0开始修。所以总觉得每次修法都像第一天修行一般，没有太多的起色，这就是修行时间太少的原因。举个例子，修行时间多一些的话，比如前面第一座从0开始修到1，中间只有一点点时间散乱后又开始修，那么此时这个1即便下滑，下降到0.8的时候又开始进入第二座了。第二座从0.8开始，修完整座就变成1.8了；中间散乱时再从1.8又开始降，降到1.6又开始修行，那第三次修完就是2.6，所以就会感觉自己的修行在往上增长。修行功德增长的速度很快，就是由于中间散乱的时间相对比较短的原因吧。
可能很多人都会想：“是啊，我今天已经懂得了这个道理，但是道理归道理，现实当中还是做不了太多的修行，除非我不上班，但我上有老，下有小，现在由于很多方面因素，达不到这个地步”，这样想很正常，那现前该怎么办呢？就要在出定的时候时时提起正念。
在讲上师瑜伽的时候我都在说，“不光在座上要观察修，座下的时候更需要观察修”。比如你从起座开始就要把上师的皈依境清楚地观想在自己的右肩上，无论怎么行走都是在右绕着上师走；当你坐在一处的时候，就要把上师的皈依境观想在自己的头顶上，时时祈祷着上师。当然，中途有丢失的时候，那时第一就要把心收回来重新观想清楚皈依境。饮食的时候就把皈依境观想在喉间，无论吃什么、喝什么都在做供养；晚上睡觉的时候把皈依境清晰的观到自己心间，无论做什么、梦见什么都是善行。当然有丢失的时候，丢失的时候就要把心收回来，丢失多少次就要把心收回来多少次。这样长时间如是观照，就能变成座上达到1，座下基本的温度保持在0.5。那这样有什么好处呢？比如你今天只打一座，但座下温度一直都保持在0.5，由于座下的温度是0.5，虽然它没有达到1，但是第二次修行就可以从0.5开始，那修完一座以后就变成1.5了，即便一天一坐的话，也有明显增长。所以我告诫每个修行者时时都要提起正知正念。
有时间多座的话，当然见解来得更快。不仅仅你们在说，很多人都在说“这一段时间，由于时间很充足的原因，我每天用在修行上的时间还是很多的，所以每次都感觉修行好像增长得很快”，就是这个原因。
但是即便没有这个条件，记住刚刚所说的“出定的时候要时时提起正念”。当然，很多时候都觉得“我好像做不到”，这都是业及烦恼沉重的缘故，这意味着什么呢？在面对死亡的时候，你只能带着满肚子的痛苦离开这个世界。今天无论怎么做也就是那么回事，但等两天你会面对世上最痛苦的一幕，那就是带着满肚子的痛苦离开这个世界，所以还是精进一些。
修行当然是一门苦行，因为我们不能按照原本的思想和行为去做，要改变一切，所以这个过程有些艰难——但无论怎么样，我们都得要精进修法，因为人身难得与寿命无常的缘故。刚刚说过，我们今天活在这个世上，世上多方面的条件也越来越往上增长，但对于我们个人来说，还能享受多少年呢？哪怕有一天人不需要在地上行走，可以在天空中飞，但这跟我们又有多大的关系啊！临终的时候随着个人的业障飘向未来，进入自己的归宿。所以，还是好好修行为好，好好修行！不要觉得修行（很难），修行本来就是一门苦行。（Z0615）（本段文字内容对应录音时段为0秒~6分44秒）座上能观皈依境而座下观不出皈依境怎么办？（本段文字内容对应录音时段为6分47秒~9分52秒）
上师：观不出来就说明我们还是一个在修道上的修行者，所以一次不行就两次，两次不行就三次，直到完全做到为止。就像平常很多人都喜欢说“我什么时候修得下去”、“什么时候修不下去”等等，就是由于修不下去的缘故，所以我们才需要修行；如果一开始就能修得下去，那还修什么呢，还讲那么多佛教的道理干嘛呢？完全就是多余的事。有时候出现类似这种情况都是很正常的，只要有配同自己修行的很好的辅助和更好的对治力，我相信这一系列在你的面前不值一提。
尤其在修的过程中，不要仅仅等待着结果。比如：感觉好或感觉不好，好就好，不好就不好。因为我们前面说过，我们现前要做到的，是什么呢？时时都在对治中。我们在修行期间时时都要起到修的作用，所以不是看它的结果——到底这一座感觉好还是感觉不好，凭借这个感觉你永远不会好，尤其这一段时间好，过段时间可能又会更糟糕。因此，这一段时间注重的不是结果，而是这个过程当中的方便。方法必须要重视，看看每次修学过程中一系列方便法运用得有多好，这才是当前最重要的地方。拥有了这些条件，其他的事情就好办多了，不要一直等待着结果，如果一开始修行就“诶，有什么样的感觉”，认为没有起心动念就认为不错；一有起心动念就“哎哟！这么多起心动念”，别看结果！就是因为有了这样起心动念，我们才需要去修，有了起心动念这有什么可怕呢？首先要认清自己的身份，因为你不是圣人是凡夫，有这种起心动念和修不下去的现象是很正常的，这才是需要我们修行的地方，所以不要光看结果。
不要一开始打坐就摸一下头，确认“有没有什么肉髻在长”，要记住如今这个时代还是别长肉髻的好，都说它是瘤，因为肉髻也像个瘤的样子，所以头上长个坨坨出来绝不是什么肉髻，可能是个绝症，别长的好，别长！别去摸头顶，看看有没有什么东西长出来，还是少长一点的好，别变成什么特别的人，历代高僧大德中那些变成特别的人都已经从轮回当中脱离了，你现前可不要天天想变成一个特别的人，一旦特别就变成绝症了。

好了，就这样好好修。（Z0731）

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