人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

2017-03-04 爱读经

各位朋友，大家好！今天我们的讲题是“礼乐之教”。这个礼乐啊，大家都耳熟能详，所谓“制礼作乐“。在《论语》里面讲到礼乐的地方也很多，最主要的有两章，一章是“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”另外一章也是孔子说的，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”当然其他也有谈到礼谈到乐的，我不是说其他章节不重要，而是这两章特别。为什么说这两章特别呢？说“礼云礼云，玉帛云乎哉？”礼难道就是仪式仪节吗？说“乐云乐云，钟鼓云乎哉？”乐难道就是这些演奏歌唱吗？所以说“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”如果一个人心中没有仁德，那么，又算作什么礼呢？

你行礼又有什么用呢？如果一个人心中没有仁德，那么，乐在哪里呢？你奏乐，你歌唱、跳舞有什么意义呢？各位，我们要知道孔子这里讲礼乐，他是有实质的，有实际的内容的，就是指周文呐，所谓“郁郁乎文哉！吾从周”，周公的制礼作乐啊。因为当时周文已经疲弊，就是周公的礼乐延续久了，人心担不起这个礼乐，涣散啦！礼乐涣散其实是因为人心涣散，因此孔子这两章非常重要。

如果周公当时制礼作乐是“据事制范” ―根据人间的事物来制定规范，叫据事制范―的话，那徐复观先生说，孔子“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”他点出仁德来作为礼乐的基础，这叫作“摄事归心”。摄就是把它收摄，把这些天地的事物，乃至于礼乐的这些仪节，把它归于人心，叫摄事归心。摄事归心之后，这个礼乐才能够恢复它真正的意义。为什么要摄事归心才能够恢复礼乐真正的意义呢？我们来想一想，我们可以推溯礼乐的来源啊，礼乐从哪里来？礼乐是有什么意义？假如我们不了解礼乐的意义，为什么孔子一辈子要维护这个礼乐？他是迂腐吗？他是封建吗？他是为了贵族要来奴役人民吗？如果不能够深刻地知道礼乐的意义，很可能我们也被这些说法所迷惑，甚至所欺骗。所以我们对于所谓学问，我常说，我们对于每一种说法都要进行自我的思考、都要进行自我的判断。而这个所谓的自我，虽然是主观，但是从主观而发的这些判断并不一定都停在主观上。我们人类所发的思想当然都是从主体发啊，从你的生命发，当然都是主观的，每一种思想都是主观的，每一种看法都是主观的。有些思想是停在主观上，不过，它也可以不停在主观上；因为人心是相通的，乃至于与天地与宇宙相通。当你用与人相通、与天地宇宙相通的心来作判断的时候，你的判断便既是主观的、同时又是客观的，这样子你就不会受骗了。你知道自己怎么想，同时你也感受到别人一定也会这样想，所以孟子说“乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”、说“无恻隐之心，非人也”，意思就是每个人都有。我们说孟子你自己有，或说孔子或许有、尧舜有、我也有……但怎么说大家都有呢？这就是“一日克己复礼，天下归仁焉。”通达人性，通达人性就是通达天地，所以人心就是天心。我们一定要常常记住这一整套，这整套是儒者本怀，我们从这一套，也可以去理解礼乐的来源跟礼乐的意义。

论语七讲前期内容

第一讲:

第二讲：