第十三讲
阿弥陀佛，大家好！上堂课我们共同学习了正宗分第三首偈的第二句“严持诸禁戒”，从中了解到受戒持戒的殊胜功德。今天接着来看这首偈的后两句：“言谈悦人心，是为最吉祥。”
“言谈悦人心”是说要学会说爱语。言语柔和慈悲，众生听后就会心生欢喜。世人常说：“一句好话三冬暖，一句恶言六月寒。”有时候我们可能没有能力去救济别人，也没有多大的权利给人以帮助，但通过言语可以给人安慰和鼓励。说话是一门艺术，说话也实在需要学习。
《四分律》中有这样一个故事：古时候印度得刹尸罗国有位婆罗门，对他所养的独角牛非常爱护，精心喂养。一天有位长者赶着牛走在城市的街道上，一路高声喊道：“谁有大力牛愿与我的牛共驾百车比试高低，我与他赌金千两。”
婆罗门家的牛听到长者的吆喝声心想：主人昼夜精心喂养我，我应当竭尽全力赢取这千两金来报答主人的恩德。牛于是对婆罗门说：“有位长者在街上喊，谁有牛愿与其牛驾百车而赛，可赌金千两。您可前往他家，说有牛可以比试。”
婆罗门听后就去长者家应战，于是二牛驾车正式比赛。当时有很多人前来围观，婆罗门在众人前大声说道：“此独角牛，一角可牵！”婆罗门的牛听到这话感到非常羞耻，不愿意出力竞赛，于是长者的牛获胜了，婆罗门输掉了千两金。
赛后婆罗门对牛说：“我这样地昼夜精心饲养你，以为你会为我尽力胜过彼牛，没想到你对我的报答是让我输金千两。”
牛很委屈地解释道：“主人，您在人前羞辱我说‘一角可牵’，使我脸面丢尽，所以我不愿意再奋力竞赛。您若能改变态度，不用恶名来形容我的丑相，我保证为您赢回输掉的那一千两金，同时再为您赢得千金。您可以再去对长者说：‘能否再与我的牛比试一场？这次可以出二千两金。’”
婆罗门对牛说：“这回你可不要再让我输了！”牛说：您不可以再羞辱我，应当在人前赞叹我，说我好牵，端严好角！”
于是婆罗门与长者准备再次比赛。赛前婆罗门在众人前赞叹独角牛说：“我牛好牵，端严好角！”牛一听这话精神振奋，竞赛结果得胜，婆罗门赢得了二千两金。
佛为比丘讲完这则故事后说道，一个人开口就应当说善语和爱语，远离恶语。畜生遭受毁辱都会惭愧得泄气，更何况是人呢？哪能不心生羞愧呢？
学说爱语就要离开口四过，也就是说不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。
妄语是指的违心想来说，例如不见言见，不闻言闻，不知言知等等。持不妄语戒的功德是很大的。《华严经感应传》里面讲到，一个国家的人如果都能够持不妄语戒，若有敌人来侵犯，大家一出言，所说的话就会变成咒语。例如说倒下，敌人马上就会倒下，出口就是咒语，这就是从持不妄语戒得来的功德。
恶口是说语气粗犷，出言伤人，令人心生烦恼。
两舌是指向此说彼，向彼说此，也就是向甲说乙，向乙说甲，离间恩义，挑拨斗争。
关于绮语，经中说道：“绮语，彼非时说，不真实说，无义说，非法说，不止息说……”这是说绮语是指不该说的时候说，所说的话或者不真实，或者无意义，或者不如法，该停止的时候不停止等等。
护口业很重要，以上所说的四种口过我们一定要远离。口业的过失是很严重的，学佛的人一定要慎护好口业。舍利弗有一位弟子名叫均提，已经证得阿罗汉果。在迦叶佛的时候，均提也是一位出家人。当时年轻声音也好，大家都喜欢听他诵经。
有一次他见到一位老和尚念经，声音混浊，不善梵呗，便嘲笑说：“看你念经，像狗叫一样。”老和尚听到这话，告诉他说：“我是已经证了果的圣人。”让他赶快忏悔。
均提比丘意识到自身所犯的过失，立即向老比丘忏悔。但还是因为是恶心说的这句话，这句口业的过失，遭受了五百世狗身的果报。最后一生当狗的时候，它寄生在一个商人的队伍里。因为比较贪吃，有一次偷吃了商人们带的干粮，大家恼怒之下把它打了一个半死。腿也打坏了，最后把它扔到了野地里。它遍体鳞伤，又冷又饿，痛苦不堪。
尊者舍利弗观察到自己和这只狗有缘，便路过狗所在的地方，把乞来的饮食拿给狗吃。狗吃饱之后心生欢喜，对尊者生起了感恩心，舍利弗便为它说法，归依三宝。
这只狗在命终之后投生到舍卫国的一户婆罗门家，名叫均提。均提七岁的时候，父母送他随舍利弗出家，成为尊者的侍者。由于他精进修道的缘故，证得了阿罗汉果。当均提以神通力观察到过去世和舍利弗的这段因缘的时候，为了报答舍利弗的拔济之恩，均提发愿终身随侍舍利弗尊者。
在生活当中我们不仅要注意护好口业，远离口的四种过失，同时还应当学会“贤圣语，贤圣默”。不听不说没有意义的话，不听不说与修道无关的话。不说是非，不传是非，所谓是非天天有，不听自然无。宋代的慈受禅师曾说：“莫说他人短与长，说来说去自招殃。若能闭口深藏舌，便是修行第一方。”让我们善护于口言，好好来修吧！
到这里《吉祥经》正宗分的第三首偈，我们就学习完了。总结一下，这首偈告诉我们，要想得到幸福就要广学多闻，认真敬业，严持禁戒并且学会爱语，佛说能做到这些便是最吉祥的。