每晚音乐课堂丨布伦德尔解说演奏李斯特《旅行岁月》丨李斯特要我们听到的,不只是那音乐本身……
匈牙利著名作曲家李斯特出生于1811年10月22日,逝世于1886年7月31日。“这些年,到过许多不同的国家,经历了许多历史与诗的圣境;感受到大自然的现象及其景致在我灵魂中激起了强烈的情感,不只是简单的画面。在我和外在世界间,有着模糊却直接的关系,一种难以定义却在真实不过的连结,一种无法解释却也无从否认的沟通。我试图在音乐中刻画一些最强烈的感官冲击与最鲜活的印象。”
李斯特在他的《巡礼之年》(另译《旅行岁月》、《旅游岁月》,Années de Pèlerinage)乐谱前头,写下了这样一段序言,说明这些音乐的主观创作来由。
“巡礼” pilgrimage,是一个原本带有强烈宗教意味的字眼,通常在中文里翻译作“朝圣”。一个人或一群人,离开自己熟悉的环境,出发去具备特殊意义的圣地,途中必定得经历日常生活中不会有的考验与折磨,藉由【原文如此】考验、折磨,证明了自己信仰的坚贞,成为一个合格的信徒。这是“朝圣”最主要的意义。
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陈萨演奏李斯特 《旅行岁月》“瑞士游记”选曲
这样的概念,到了十九世纪,有了重大的转变。宗教上的圣者、圣城不再具有过去的高度约束力量,可是藉由【原文如此】离开温暖环境来寻求成长的想法,却保留下来了。促成这种改变,有两部开启欧洲浪漫主义潮流的巨作——一部是歌德的小说《威廉麦斯特的学徒生涯》,另一部则是拜伦的长诗 Childe Harold's Pilgrimage《哈洛的巡礼》。这两本书,记录的都是成长的经验,而且都是在各种陌生环境中一步步发现自我,找到生命目标的故事。
受到这两部作品影响,尤其是拜伦的作品直接在书名上用了“Pilgrimage” 的字眼,十九世纪的人理解“朝圣”有了很不一样的方式。“朝圣”所选择的目的地不再是宗教上的圣城圣地,“朝圣”过程要追求的,也不再是宗教上的救赎,而是藉由接近“浪游”、“壮游”的心境,让自己进入各种陌生的奇观,自然的壮丽威胁,或人文的废墟荒败,得以摆脱原本的生命视野限制,变成一个更成熟、更丰富的人。
李斯特《旅行岁月》(杰罗姆·罗斯)
“朝圣”变成“巡礼”
换句话说,原本的“朝圣”变成了后来的“巡礼”。李斯特的《巡礼之年》,是浪漫主义音乐的重要代表杰作。除了一方面明确反映了歌德与拜伦对于“巡礼”的成长意义,表现为极度个人主观的音乐纪录之外,另一方面,这批作品也展示了跨越感官藩篱,追求一种整全感受的潮流影响。
《巡礼之年》一共包括三册,其中最早的作品早在一八三五年,李斯特二十多岁时就写了,而最晚的却一直到李斯特七十二岁晚年才定稿出版,中间横跨了将近半个世纪的时间。同样纳入《巡礼之年》系列作品,这些钢琴独奏曲清楚显现了李斯特不同时期风格的变异。例如第一册《瑞士 》中的曲子,带有浓厚的飞扬炫技色彩,很适合演奏会上赢来观众佩服;第二册《意大利 》相对就抒情多了,有长段长段歌唱或冥想的段落;到晚年所写的第三册,那厚重神秘的和声,进入到另外一种境界,孤独、深沉,带着不欲人知或不求人知的疏离态度。
不过和这些风格差异同样重要的,是李斯特一以贯之用音乐来挖掘、表露内在主观感受、意念的态度。
《巡礼之年》乐谱上,大部分的乐曲前头,都有一段文学引文。第二年有几首作品,李斯特索性明白地作为文学作品的读后感来写。其中三首针对文艺复兴时代意大利诗人佩多拉克所写的《十四行诗》而写,乐谱前面当然也就附上了这些诗篇。还有一首规模最庞大的,标题叫做《但丁读后》,标题来自于雨果所写的一首诗,而诗处理的又是对于但丁《神曲》的种种阅读感怀。于是就形成了“雨果用诗记录阅读但丁的经验,李斯特又用音乐记录阅读雨果阅读但丁经验”的多重复杂关系。
李斯特追求的,是音乐作为一种简写缩写,或说作为一种浓缩。当我们听《巡礼之年》音乐时,李斯特要我们不只听到那音乐本身,而是透过音乐听到教堂钟声,看到湖水凝光,连结诗人笔下的文字,乃至感受他女儿诞生时的喜悦激动,音乐将我们带出去,带到一块块众多感官刺激组构成的浪漫圣境里。
编者注:文字部分引自王烈piano古典音乐 公众号。
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