【周易90秒】马一浮先生的“圆融”精神

孙教授 陪你学《周易》第 389天

I 马一浮是“醇儒”，也是“通儒”。贺麟有言：“马先生兼有中国正统儒者所应具备之诗教、礼教、理学三种学养，可谓为代表传统中国文化的仅存的硕果。”又说：“他尤其能卓有识度，灼见大义，圆融会通，了无滞碍。”（《当代中国哲学》第一章）这里就他的“圆融”精神谈点体会。

II 比如马一浮特别反感在程朱、陆王间设置门户，而强调要融汇理解程朱、陆王两派的思想和方法。他指出，“义理之学最忌讲宗派、立门户……先儒临机施设，或有抑扬，皆是对治时人病痛，不可执药成病。程朱陆王并皆见性，并为百世之师，不当取此舍彼。但其教人之法亦有不同，此须善会，实下工夫。”（《尔雅台答问》，“答吴君”）

III 更进一步，马一浮还主张破除儒释道之间的门户之见。在他看来，一些人之所以斤斤于门户派别之争，无非是自身“局而不通”之过。实际上，“儒、佛、禅、道总是闲名”（同上，“答任君”），“从来云月是同，溪山各异，并不相碍也。无论儒佛，凡有言教，皆以明性道为归”（同上，“答黄君”）。我们看马一浮的文章，在谈到同一个问题时，他也总是从儒、释、道等不同的角度予以解说，力图融而通之。

IV 刘梦溪在论及马一浮的治学方法时就说，他是“以佛证儒，儒佛互阐，儒佛会通”（《马一浮的文化典范意义》），而贺麟则说，他能“随意拈取老、庄、释典以阐扬儒家宗旨”（同上）。这样的“通儒”，确为世所罕见。

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者

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