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【周易90秒+10】再论息字“从心从自”
孙教授 陪你学《周易》第 660天
I 许慎《说文解字》指出，息字“从心从自”，其中深意，颇值讨论。
II 我们知道，“自”之本义为鼻子，人之呼吸是通过鼻子来完成的，故“息”字包括鼻子比较容易理解，但它又为什么包括“心”呢？
前文已经指出，这或许是因为，古人早就发现，人之呼吸与其内心的活动是紧密相关的。这正如南怀瑾先生所说：“念动然后气动。要心息相依才能得定，心动了，息也就动了。”（《南怀瑾与彼得·圣吉》P25,上海人民出版社2020年4月版）故此，古人以“自心”来表示“息”，那是很高明的。
III 我们再看段玉裁所讲的“息“字的两个引伸义：“休息“和“生长”。
毫无疑问，当一个人真正找到了自己的那颗心，那才是真正的休息！中国无论儒释道哪一家，都主张静坐（又名吐纳、禅定），且均以“调息“作为其核心内容，而“调息”实乃“调心”，其最高境界妙不可言，比睡觉那种休息对于身体健康的作用可大多了！这样的“休息”，当然也是生命的“生长”！如此这般，“休息”和“生长”又怎么是对立的呢？
IV 在讨论我们身体中“四大”的“风大”的时候，南怀瑾先生曾将其划分为“风、喘、气、息”四个阶段，其中“比呼吸的气缓慢的，自己也听不见，感觉不到，好像鼻子也不呼吸了，那个叫做息。”（《南怀瑾与彼得·圣吉》P49,上海人民出版社2020年4月版）
此“息“当然和我们理解的一般意义上的“息（呼吸）”不一样，倒是和上面介绍过的、找到“自心”后的境界是一样的！这离静坐所追求的”龟息““胎息”的境界，可能已经不远了！
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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