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大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：28、如梦品（23）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
（以上是“第一品：如梦品”的思维导图，蓝色数字为公众号连载编号，不足之处有待慢慢完善。）
(接前文)
第五项
第五项，无而显现之形体因习气而显现，四个句子：
惑亦前无后无显于此 虽显于显之时不曾有
无而显出习气迷惑心 自性本然净故如梦境
这是指，无而显现的形体都是因为个人自己的习气而显现出来。以现在而言，我们遇到的所显景象，各种各类非常多，美好的、不美好的各种景象都会出现，这些所显现的景象只能称为迷惑所显，这一切全部都是迷惑所显，既然是迷惑，过去也没有、现在也没有、未来也没有，但现在对我们还是显现出来，当它对我们显现出来时，我们会执着它是真的、具体而存在，因为我的手可以摸得到，眼睛也可以看得到，不仅如此，还可以拍照，所以肯定它是有，不过就迷惑所显的这一切，假设我们用逻辑推理详细分析，当然没有错，照片也都拍得出来，但即使是这样，仍然属于不能够成立，仍然属于无而显这种类型。
假设它是无而显，「无」是怎么样显现出来的呢？这是因为我们上辈子的习气和业力之故，因此这一切的迷惑所显，各种各类全部都会出现。但是这一切迷惑所显即使出现，实际上还是不能成立，就不能够成立而言，仍然是清净的，因此就好像是梦境一样。
了知这一点之后，无论何时，对于我们所看到的各种景象，应当了知它是惑显（迷惑所显），应当逐渐地减少对于它的贪恋执着，在这个方面要好好地努力。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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