再说一次贝多芬的三期风格和英雄风格

Original 佘江涛佘江涛的江和涛 2022-10-02

收录于合集 #古典音乐 61个

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理解事物和教学最有效的方式是分割，实现范畴化、逻辑化、理性化、结构化，这仅仅是一个循环，但通常人们把它当作终点，固化下来，剥夺了人对具体事物体验和分析。在这种理解和教学结构中，许多无所不知且考试成绩优异的人，人格并没有丰富和整合起来，知识在僵硬的形式上固化，想象力和创造力没有展开，怀疑和批判的精神远不可能养成。

W·德兰兹在1855年提出了贝多芬的三期风格。虽然此种分法不断遭到来自专业的批评，但由于确实对理解贝多芬音乐风格的变化十分有用，依然被人广泛接受，并加以完善。现在人们更多地采用威廉·冯·伦茨以钢琴奏鸣曲为标杆的三期分法，基本上和德兰兹的分法重叠。只要去聆听，去体验，总体上认可这种划分完全是可以接受的。

第一期是1794—1802，代表作是15首钢琴奏鸣曲。贝多芬的内心世界和古典形式虽有紧张，但相处稳妥，是充满青春期各种鲜明特征的时期。

第二期是1803—1814年，代表作是12首钢琴奏鸣曲。贝多芬修正了古典形式，并和其内心世界拉扯得很紧，是充满战斗精神的时期。

第三期是1815—1827年，代表作是最后5首钢琴奏鸣曲，形式变得自由，和内心世界融为一体，是充满沉思、放弃、感恩、包容的时期。

这三个时期一旦确定下来，人们就可以把贝多芬的作品投入三个框子里面，确实有助于基本的体验和把握。人们可以发现贝多芬的音乐风格是存在变化的，他始终在前行，在创新。但必须看到它在不同体裁中的变化是不同步的；同时它也是延续的，连续贯串起来进化的。

三期里面延续的、贯串的、进化的灵魂就是英雄风格。这种英雄风格是贝多芬一生一以贯之的人格，它在不同时期以不同方式投射到他的音乐作品当中。

第一，贝多芬的英雄风格直接体现在他的英雄主义上，这种英雄主义是他天性的呈现，是他自小个性的孕育，也是他对身体变化的补偿性回应，更是他对自己时代精神的呼应，也就是这个呼应使得他的英雄主义超越了个人意义，具有了历史的意义。贝多芬的人格和精神有许多方面，十分丰富，但英雄主义是他一生人格和精神的主流，只是有时是以意识的形态，有时是以潜意识的形态呈现出来。它绝对不会无中生有，突然从1800年之后，从英雄交响曲中跳了出来，然后到1815年突然消失。

对贝多芬而言，他的英雄风格、英雄主义不仅仅是艺术的，更是心理学的，是发现自我，守护自我，战胜人格和精神的混乱，形成整一的状态。他的英雄主义也是一个复杂历程，从绝望到斗争，从斗争到胜利，从胜利到平静，从平静到极乐。因此，他的英雄主义本质是拓展自己的精神空间，控制自己，做自己的主人，而不仅仅是短暂的外在胜利。这一英雄主义孕育于1800年之前，外在于1800—1815‬年，沉淀于1815年之后。

第二，他的英雄风格也体现在作品编号opus上，作为第一位真正的个人主义者音乐家，他只为自己的灵魂创作，音乐是他灵魂的投射和补偿。在他之后，19世纪的音乐家骄傲地知道自己为谁写作。为自己的灵魂而写作在19世纪的音乐领域达到了高峰，前无古人，后无来者。几乎整个19世纪的音乐家都屈从于贝多芬巨大的阴影之下，但有一点就是必须为自己的灵魂而写。

第三，他的英雄风格也体现在音乐在他那里不再是娱乐，而是一件严肃的事情，是心灵自由的知识分子写给同类人的艺术品。这赋予了古典音乐完全新的含义。音乐是一种神秘的语言，要去表达人丰富和深刻的情感、思想、意志。它一方面与文学联姻，无所不包，以万物为主题；一方面，它是哲学的哲学，是一种神秘的、有本质意义的语言。这赋予了古典音乐崇高的意义和使命。

第四，就贝多芬个人而言，英雄风格的音乐意义就更非同寻常。耳聋加强了音乐无所不包和神秘主义的功能。人是肉身，它的痛苦实实在在、无人替代，精神、意志可以抵挡它一时，控制它一世几乎是幻想。贝多芬似乎做到了这一点。身体拒绝给他快乐，音乐创作给予他。音乐成了他身体和灵魂的庇护所，成了身体缺陷的补偿，成了灵魂的救赎、升华、超越。

第五，在英雄风格的另一面，他的室内乐，尤其是英雄风格中期的室内乐保留了其人格当中抒情的一面，音调新颖，旋律单纯优美，使得英雄的风格明暗交错，更有层次。必须强调的是：它的抒情只是英雄风格内在的一面，而非外在的对立和补充。他的抒情是英雄的，没有一点油腻、甜腻、酸溜溜的味道。

另外他的田园（第六交响曲）是英雄的，结构宏大、视野广阔。他的酒神（第七交响曲）是英雄的，疯狂而节制，没有烂醉如泥；他的广场上的市民（第八交响曲）是英雄的，每个人都有自己的尊严，融合成高贵和辉煌。他的作品无不透出英雄之风。

容格相信人类雌雄同体，中国自古也相信阴阳同体。但其关系在个体中呈现为涵盖、融合、对峙的形态。贝多芬、瓦格纳、舒伯特、肖邦是涵盖，舒曼、李斯特是融合，巴赫、韩德尔、马勒是对峙。

第六，英雄风格贯穿三期，只是呈现的方式不同，把古典主义从大美的境界（一期）带入了崇高的境界，创造了史无前例的英雄的战斗风格（二期）；又从崇高的境界带入了沉思的境界，创造了前无古人的英雄的哲理风格（三期）。

人们通常认为贝多芬的英雄风格在一期孕育和潜藏，在二期凸显分明，到三期没有了，贝多芬变成了一位纯粹的哲学家。这是对英雄风格、英雄主义的一种误解。实际他的沉思、放弃、感恩、包容完全是彻底耳聋、自言自语、壮年的英雄才具有的。三期的贝多芬要彻底思考一些问题，解决一些问题，而思考和解决的背景是一以贯之的英雄风格。这是一位坚韧、大气、大情怀的哲人。

本来贝多芬还有四期的创作计划，他要再次显示他英雄风格的又一面，只是他自己都不知道1826年冬季的一场突发急病终止了他的天路历程。

第七，也是最重要的，他的英雄风格始终体现在他对自我和艺术的控制力上。贝多芬的人格层次丰富，内在人格和外部人格表里基本一致，无意识和意识的力量深浅互补，尽管不乏冲突，基本实现了古典人格丰富、整一、稳定的境界。他扼住的不是命运的喉咙，而是自我。世界对它来说是重要的，但始终是外在的；他始终生活在自己的精神世界中，生活在自己的内在性中。

他内心的丰富是古典主义者不曾有过的，他具有真正浪漫主义者的灵魂，他是伟大的浪漫主义者；但他对丰富内心的意志驾驭和艺术控制是浪漫主义者不曾有过的，他具有真正古典主义者的灵魂，他是伟大的古典主义者。除了贝多芬，没有一个人能在一个极端（强烈感情）和另一个极端（意志力和艺术表现力）之间保持如此的张力平衡。这是真正的英雄风格：结构和心环环相扣。结构没有冗余，再大也没有散架；心处处得到安放，即使汹涌也没有泛滥成灾。

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