熊盛元：新文化运动兴起后传统诗词所处的地位

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熊盛元：新文化运动兴起后传统诗词所处的地位

2017-09-24 小楼听雨诗刊

新文化运动兴起后传统诗词所处的地位

熊盛元

（2017年8月6日，于慈溪）

一、“五四”新文学运动的两篇宣言

1、陈独秀的《文学革命论》（1917年2月10日，发表于《新青年》第二期）

陈独秀在此文中说：“际兹文学革新之时代，凡属贵族文学．古典文学．山林文学，均在排斥之列。以何理由而排斥此三种文学耶?曰：贵族文学．失独立自尊之气象也；古典文学。铺张堆砌，失抒情写实之旨也，山林文学，深晦艰涩，自以为名山著述，于其群之大多数无所裨益也。”因此，提出“三大建设”，即：“推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学”;“推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学”；“推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学”。

陈独秀的诗，继承了传统的形式，而又在诗中赋予新的内容。如《本事诗》（十首之七）云：

目断积成半钵泪，魂销赢得十篇诗。

相逢不及相思好，万境妍于未到时。

这是步苏曼殊“乌舍凌波肌胜雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时“之韵。曼殊之诗明显还是唐人风韵，而陈氏之作则蕴含哲理之思致，有现代意识。最后一句尤耐人寻味，允称佳构。

2、胡适的《文学改良刍议》（1917年发表于《新青年》第二卷第五期）

在此文中，胡适提出文学改良主张，认为改良须从“八事”入手，所谓“八事”，即：一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去烂调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。

现代文学史上，第一部新诗集，当属胡适的《尝试集》，比郭沫若的《女神》问世更早。其所以如此命名，是反用陆游“尝试成功自古无”。

二、胡适的《尝试集》与郭沫若的《女神》

1、胡适的诗，仍带有传统的韵味，是专学古人通俗的一路。如：

天上风吹云破，月照我们两个。问你去年时，为甚闭门深躲？谁躲？谁躲？那是去年的我。

细加品味，只不过是《如梦令》的分行排列而已，而且完全套用宋人向滈的《如梦令》词：“谁伴明窗独坐，我共影儿两个。灯尽欲眠时，影也把人抛躲。无那，无那（读nuo第四声，即“无奈”之意），好个凄惶的我。“谈不上什么创意。而郭沫若的诗，则主要学美国诗人惠特曼，冲决传统，一新天下人之耳目，如他的《天狗》等等。

2、二十年代初，最受青年学子欢迎的诗人是冰心女士，她的《繁星》、《春水》两部新诗集，用印度诗人泰戈尔的笔法，让学子们如醉如痴。

3、闻一多先生的《红烛》与《死水》，在当时亦流行一时。闻先生标举“现代格律诗”，提倡“三美”，即“音乐的美”、“绘画的美”、“建筑的美”。但从美国留学归来，在太平洋舟中，反思自己的新诗，又觉得迷茫，写了一首七绝：

六载观摩傍九夷，吟成鴂舌总堪疑。

唐贤读破三千纸，勒马回缰作旧诗。

4、二十年代后期，徐志摩与戴望舒成了青年的偶像。徐氏的《再别康桥》，戴氏的《雨巷》，都脍炙人口，至今犹被人们喜爱。其原因，大概是其中蕴含着传统诗的韵致，与《诗经》中《蒹葭》的意象相近吧？

三、鲁迅、瞿秋白、郁达夫、郭沫若的旧体诗

1、鲁迅与郭沫若

鲁迅很少写新诗，流传众口的都是律诗和绝句，风格与龚定庵相似。如《惯于长夜》：

惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。

梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

郭沫若一向看不起鲁迅，鲁迅也曾讥讽郭氏是“才子加流氓“。但郭氏在抗战前夕，从日本偷偷回国时，却在轮船上步鲁迅之韵，吟就如下七律：

又当投笔请缨时，别妇抛雏断藕丝。

去国十年余泪血，登舟三宿见族旗。

欣将残骨埋诸夏，哭吐精诚斌此诗。

四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣。

从此，郭沫若就一直崇敬鲁迅，说他“前无古人，后启来者”，可惜鲁迅已死，两人终究缘悭一面。就诗论诗，郭虽逊鲁，但这首确实可圈可点。至于建国后，郭氏的诗似乎就乏善可陈了。

值得注意的是，鲁迅在三十年代写过一首《所见》诗：

华灯照宴敞豪门，娇女严妆侍玉尊。

忽忆情亲焦土下，佯看罗袜掩啼痕。

从第三句看，此诗似乎是写一位从江西流落到上海的打工妹，因为其亲人都已死于国民党军队围剿苏区的炮火中，故在给侍宴斟酒时，伤心掩泣，但怕影响豪客的情绪，只能“佯看罗袜”，确实写得极为传神。

2、郁达夫

达夫与郭沫若同为创造社的发起人，但与鲁迅的关系则更亲近。当创造社、太阳社围攻鲁迅时，达夫则写诗高度赞扬鲁迅：

醉眼朦胧上小楼，彷徨吶喊两悠悠。

群氓竭尽蚍蜉力，不废江河万古流。

达夫的诗偏于凄苦，颇有清人黄仲则风味，如《钓台题壁》：

不是尊前爱惜身，佯狂难免假成真。

曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。

劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。

悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。

颔联最见其性情，故家弦户诵，脍炙人口。末句用鲁仲连义不帝秦之典，讽刺当时文人之无骨。矛头所向，直指蒋介石。不惟才情毕见，且胆识过人。

3、瞿秋白

共产党人中，瞿秋白应数大才子。他的诗也带黄仲则味，词亦当行本色。在福建长汀狱中，他写了一首《浣溪沙》：

廿载浮沉万事空，年华似水水流东。枉抛心力作英雄。湖海栖迟芳草梦，江城辜负落花风。黄昏已近夕阳红。

这首词，与他的《多余的话》一样，数十年来引来许多争议和误解，“文革”初起，死去三十年的瞿秋白更被打为“叛徒”，承受“鞭尸”之辱。后经严格审查，认为他被捕后“拒绝投降”，所写文字“一没有出卖党和同志，二没有攻击马克思主义、共产主义，三没有吹捧国民党，四没有向敌人求饶”，只是稍有“消沉”。而他就义前从容不迫用俄语高唱《国际歌》，则充分表现了一位革命者的高尚气节。一九八○年十月，中共中央正式为他彻底平反、恢复名誉。

四、毛泽东和柳亚子在重庆的唱和

1945年抗战胜利之后，国共两党战争一触即发，这个时候蒋中正先生极力邀请毛泽东到重庆去，毛泽东到重庆之后，第一件事就是把这首词交给了柳亚子先生，柳亚子当时就和了一首词，他写的也不错，但是和毛润之先生的比起来还是稍逊一筹。我先念柳亚子的词：

廿载重逢，一阕新词，意共云飘。叹青梅酒滞，余怀惘惘；黄河流浊，举世滔滔。邻笛山阳，伯仁由我，拔剑难平块垒高。伤心甚，哭无双国士，绝代妖娆。才华信美多娇，看千古词人共折腰。算黄州太守，犹输气概；稼轩居士，只解牢骚。更笑胡儿，纳兰容若，艳想秾情着意雕。君与我，要上天下地，把握今朝。

这里赞美了毛泽东的才情，而且不光是讲词，柳亚子更重要的意思是希望毛泽东将来能取得天下，一旦他取得天下，毛是齐桓公，柳就是管仲；毛是刘玄德，柳就是诸葛亮；毛是唐太宗，柳就是魏征。所以最后他就把这首词最后的几个字作为书斋的名字，毛泽东亲笔为他题写了“上天下地斋”。这首词虽然也抒发了自己的志，但是我觉得它一个最大最大的缺点就是没有做到王国维所标举的“要眇宜修”这一境界。

回过头来我们再看毛泽东的《沁园春·雪》，写的是毛泽东1936年初到陕北时候的所见所感。当然关于此词作者究竟是谁，有不同说法，有人就讲这首词是胡乔木写的。相传胡乔木临死前向政治局提出来说“《沁园春·雪》是我写的”，但胡乔木的女儿断然否定了这种说法：“我的父亲根本没有说过这话。”从常理上来推断的话，胡乔木的诗词当然也不错，但是胡乔木所作诗词的毛病其实很多，经常请毛泽东替他修改。他在诗词方面的造诣并不见得就超过毛泽东。所以我是不太相信这首词是胡乔木写的。胡乔木的诗也不错，试看他的《七一抒怀》：

如此江山如此人，千年不遇我逢辰。

挥将日月长明笔，写就雷霆不朽文。

指顾崎岖成坦道，笑谈荆棘等浮云。

旌旗猎猎春风暖，万目环球看大军。

如果要说老干体，那老干体写得最优秀的就是胡乔木，应该说远在郭老之上。当真情实感来的时候，郭老的作品应该说是很好，比如“红叶经霜久，依然恋故枝。开窗闻晓鸟，俯首觅新诗”，就很有诗情画意了。郭老是人大副委员长，走到哪里纸墨都备好了，当场就挥毫：“全国学大寨，大寨学全国。人是千里人,乐以天下乐。狼窝变良田，凶岁夺大熟。红旗毛泽东，红遍天一角。”这样即席挥毫，肯定是写不好了。所以我觉得《沁园春·雪》应该还是毛泽东的，可能经过一些人的建议，反复地修改。不管怎么样，1945年，这首词当时就登载在了报纸上：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”气势很博大。“望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。”黄河结冰了，滔滔之势顿失。“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”气魄亦相当阔大。“须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”前面是茫茫的积雪，一片白茫茫，现在出现了红色。“须”是等待，等待太阳出来，映照在雪地上，是“红装素裹，分外妖娆”，它的姿态是特别的妖娆。这时，就好像一个美女的形象出现在我们眼前。北国，好像是一位绝代佳人，打个比方，这位美人，姓甚名谁？这位美人就叫“江山”。下片写“江山如此多娇”，我们祖国的江山是如此美好，“引无数英雄竞折腰”，古往今来，为了夺取江山，追求江山，无数英雄争着为之折腰。但是，江山这位美人是有选择的，她要选择英雄，选择她的如意郎君。你看，“惜秦皇汉武，略输文采”，秦始皇嬴政、汉武帝刘彻两位，文采不行，我不要他们；“唐宗宋祖，稍逊风骚”，唐太宗李世民与宋太主赵匡胤，在风骚方面稍欠，也不行；“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”至于蒙古鞑子成吉思汗，只有武略，我更不要他。最后，“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”江山最终选定了毛泽东。你看，1945年发表了这个词，四年后，1949年，果然就夺取了江山，建立了中华人民共和国。王国维说：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长”，对词的这种本质的东西，我们一定要掌握，才谈得上是词。

五、老一辈论旧诗

1、鲁迅：“我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之‘齐天大圣’，大可不必动手，然而言行不能一致，有时也诌几句，自省亦殊可笑。”（1934年12月20日致杨霁云信）

2、柳亚子：“再过五十年，是不见得会有人再作旧诗的了。”因为“平仄是旧诗的生命线，但据文学上的趋势看起来，平仄是非废了不可。那么，五十年以后，平仄已经没有人懂，难道再有人来作旧诗吗？”（1942年，《谈诗》）

3、毛泽东：“惠书早已收到，迟复为歉！遵嘱将记得起来的旧体诗词，连同你们寄来的八首，一共十八首，抄寄如另纸，请加审处。这些东西，我历来不愿意正式发表，因为是旧体，怕谬种流传，贻误青年；再则诗味不多，没有什么特色。既然你们以为可以刊载，又可为已经传抄的几首改正错字，那末，就照你们的意见办吧。《诗刊》出版，很好，祝它成长发展。诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学。这些话仅供你们参考。”（1957年1月12日《给臧克家的信》）

从目前旧体诗方兴未艾的局面看，这些老辈的话似乎都不够准确。大家可以参考，我就不详作评论了。

六、建国后的旧诗诗坛

1、文革前十七年，能公开发表诗词的只有毛泽东、柳亚子、郭沫若、胡乔木、赵朴初等，整个吟坛，似乎是新诗独霸天下。

2、文革十年，除样板戏外，文学之花全部凋零，旧诗自然更是如此。

3、十一届三中全会后，旧诗开始复甦，并有盖过新诗的势头。

4、就数量来说，旧诗确实已超唐轶宋，但质量则远远未能达标。

5、最能代表旧诗水平的作品，就雅的一面说，当属陈寅恪；而就俗的一面说，则推聂绀弩。兹分别引其代表作于下：

陈寅恪《丙申六十七岁初度晓莹置酒为寿赋此酬谢》

红云碧海映重楼，初度盲翁六七秋。

织素心情还置酒，然脂功状可封侯。

平生所学供埋骨，晚岁为诗欠砍头。

幸得梅花同一笑，炎方已是八年留。