实修“僧伽吒”要逐渐做到念念为善念,念念是净念
僧伽吒经解读15（回家人解读版）
一、不思议的境界
如果试图用一种比量来说明佛的不思议境界，是讲不出来的。
如，什么是阿耨多罗三藐三菩提？翻译过来，即是无上正等正觉。
无相无不相、无大无小、无见无不见、无来无不来、无去无不去……是名阿耨多罗三藐三菩提。
“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”[1]
“僧伽吒”也有着如此不思议的境界，不是普通人的思维所能理解，更不是简单的三两句话就能让大家明白其中原理的。
它无法用我们凡夫的眼睛去看、耳朵去听……真正的大修行人，则可以从中彻悟到此种无相无不相的不思议境界。同时，这也是佛法与外道的一个分界线。
修学“僧伽吒”，可以迅速成佛，绝不仅仅是抄经、诵经得多少福报而已。因它是一切正法聚，故而有着不可思议的殊胜力量。
[1] 参见《金刚般若波罗蜜经》。
二、逆流转念，惟生清净佛国土
经文：
药上白佛言。世尊。初发心菩提萨埵，梦中见何等怖。佛告药上菩提萨埵。善男子。其人梦见炽然火聚。彼菩提萨埵应作是念。以此火聚烧我一切烦恼。药上。是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净。彼初发心菩提萨埵应作是念。漂我一切结缚烦恼。药上。是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。药上菩提萨埵白佛言。世尊。见何怖畏。佛告药上菩提萨埵言。于其梦中自见剃发。药上菩提萨埵。见已不应恐怖。何以故。应作是念。剃贪瞋痴堕六道生。善男子。如是菩提萨埵不堕地狱，不堕畜生，不堕饿鬼，不堕龙中，不堕天中。药上。初发心菩提萨埵，惟生清净佛国土中。
经文大意：
药上菩萨对佛陀说：“世尊，初发心菩萨，梦中看见何等怖畏景象？”
佛陀告诉药上菩萨：“善男子，其人梦见炽烈燃烧的火聚集。那位菩萨应作此念：以此火聚烧掉我一切烦恼。药上，此名为第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净，那位初发心菩萨应作此念：漂掉我一切纠结缠缚的烦恼。药上，此名为初发心菩萨第二梦见大怖畏。”
药上菩萨对佛陀说：“世尊，见到什么怖畏景象？”
佛陀告诉药上菩萨说：“在其梦中自己见到剃发。药上菩萨，见到以后不应恐怖。为什么？应作此念：剃除贪瞋痴及堕六道生。善男子，如是菩萨不堕地狱、不堕畜生、不堕饿鬼、不堕龙中、不堕天中。药上，初发心菩萨，只生在清净佛国土中。”
讲解：
在前面，佛陀讲了初发心菩萨应注意的一些事情，如恭敬心、出离心等，但在修行过程中会遇到种种境界——水劫、火劫、风劫……而修学“僧伽吒”，因为不以人身而受业报，故而这些都在梦中显现。
接下来，佛陀告诉药上菩萨，作为初发心菩萨，如何处理“梦见怖畏”的问题。
初发心菩萨修学“僧伽吒”，在梦中（即上一讲讲到的那三种梦）见火劫、水劫等种种恶相的时候，应起这样的想法——这是以此破除因贪、瞋、痴而堕六道生的因缘，那么这些恶缘（如：印度人视头为身体上最神圣的部位，梦到自己被剃头是非常不吉利的）立即转为了善缘。
这是“僧伽吒”起修的一个要点：当出现任何让自己产生恐怖、挂碍的念头，乃至任何恶念时，立即把它转掉。怎么转？做到念念皆是善念，就转了——我“不堕地狱，不堕畜生，不堕饿鬼，不堕龙中，不堕天中”，直抵佛所……这就是“逆流”。生也生不长，死也死不了。一切生死皆是因无明而妄见了种种轮回生灭景象，皆虚幻相，故可以用“僧伽吒”转掉内心的恐怖、挂碍等想法。
“初发心菩提萨埵，惟生清净佛国土中。”这是关键。要从自己的每一个念头起修，把每一个不正的念头转过来，逐渐做到念念为善念，念念是净念。此即实修“僧伽吒”。如此才能得到真实的利益，否则，只是跟“僧伽吒”结一善缘而已。
比如在开车时，脑子里突然冒出一个念头：如果前面路口突然冲出个人来怎么办？修学“僧伽吒”的人，此时应立即生起一念：那个地方不会出现人。如果总是想着在那个地方会撞人，就会用自己心的力量加持出一场车祸。很多灾难，包括生病、做事不顺等其实都是我们自己加持出来的。
三、滴水之恩当以涌泉相报
经文：
佛告药上。当来末世后五百岁，有诸菩提萨埵，心愿菩提。以发心故，得众多人毁辱打骂。药上。于彼但应为其说法，菩提萨埵不应起于瞋恚之心。
经文大意：
佛陀告诉药上菩萨：“未来末世后五百年，有众多菩萨发心愿成阿耨多罗三藐三菩提，以发心的缘故，得到众多人毁辱、打骂。药上，对于那些人只应当为其说法，菩萨不应起于瞋恚之心。”
讲解：
这段经文讲了一个很重要的问题——初发心菩萨开始修学“僧伽吒”时应注意什么？现在处于末法时期，众生多为福薄障重。如果一个业障很重的人发心：我要修学“僧伽吒”，往生西方极乐世界，速证阿耨多罗三藐三菩提！那么，因为“僧伽吒”的力量非常大，他宿世间的恶缘就会迅速地集中过来……
一定要相信：这些与自己有恶缘的众生无论怎么毁辱、打骂，都不会置自己于死地。这时，不要跟他们对着干，淡然地笑一下，然后为其宣说《僧伽吒经》的要义，即可化解。因为这些众生都是无明所生的妄念化现出来的，本为幻化。
由此，引申出一个问题和大家探讨：在当今社会，为什么很多人总觉得别人对自己不好，感到不公平而心生瞋恨，或总被别人恩将仇报地瞋恨？
打一个比方，你给了别人10瓶水，但那人没有涌泉相报，只回报给你2瓶水。等到一转世，因为因果，他需要加倍偿还，给你20瓶水。但是因缘所致，他给你20瓶水时，你可能也只是还他2瓶水，因为当初他就是这么干的。
那么，这一世的他就会感到很不公平，心想：我付出了很多，你给的怎么这么少？我凭什么被你欺负？在今天的社会，很多人感到不公平，是因为宿世间做了不公平、不知感恩的事情，业力招感所致。
曾有朋友问：“交往朋友的最低标准是什么？”
答道：“如果你不想结恶缘的话，交友的最低标准就是结交知恩必报的人。也就是，滴水之恩当以涌泉相报！为人处世也应如此，人家给你一滴水的恩情，你要回报给人家一盆水。那么在转世以后，你给别人一滴水，别人会还你一汪清泉那么多的水……这样，你一直与周围的人处在一种相对的善缘之中。
“另外，交朋友还要看对方是否孝敬父母。父母恩重，无以为报。如果一个人连父母都不孝敬，最好少跟他交往，因为他不懂得报恩。”
滴水之恩当以涌泉相报的人，不可能总被别人欺负。因为被打骂以后，这个业报就算还掉了。但有一个前提，一定不要生瞋恨心，而且应当为其说法。让对方念一句阿弥陀佛，或者自己念着佛菩萨圣号都可以。在被打骂的时候，如能心念佛菩萨圣号，心境会立即改变。
四、刹那生灭非永恒
经文：
佛告药上。我于无量百千亿劫行诸苦行。善男子。我不为资生国土财产，为知诸法实相故。药上。我行苦行，不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我闻此法，即日得阿耨多罗三藐三菩提。药上。此法甚深。如是法门难得闻名。若得闻此法门名者，一切得阿耨多罗三藐三菩提。药上。是人得超千劫生死，生净佛国土，善知灭道，知第一道，识第一善根，成就无比神通，知无比灭。
经文大意：
佛陀告诉药上菩萨：“我在无量百千亿劫行各种苦行。善男子，我不为资生国土财产，为了知诸法实相之故。药上，我行苦行，不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子，我听闻此法，即日证得阿耨多罗三藐三菩提。药上，此法极深。如是法门难得听闻名字。若得听闻此法门名字者，一切证得阿耨多罗三藐三菩提。药上，这样的人得以超脱千劫生死，生清净佛国土，善知灭道，知第一道，识第一善根，成就无比神通，知无比灭。”
讲解：
佛陀对药上菩萨（实际上是对一切众生）称赞“僧伽吒”不可思议，听闻此法可以速得阿耨多罗三藐三菩提。
前面讲过，生不长，死不了。这里佛陀讲“善知灭道，知第一道，识第一善根，成就无比神通，知无比灭”。这里的“灭”如何讲呢？
生不长，死不了，是我们现在所处的境界。我们所接触的一切是因我们眼、耳、鼻、舌、身的局限，及意识对外面色、声、香、味、触的分别，而产生的虚幻相，非真实，是假的。也就是说，在这个幻境（这个世界看似真实，实乃虚幻）中的一切都是生不长，死不了的。从某种意义上讲，当我们置身这个幻境之外再去看其中的一切，会发现另外一番景象——所有这一切，包括众生的轮回流转，均是自作相，刹那[1]生灭，无有永恒……从而证到“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐”[2]的“寂灭”中。
[1] 刹那：华译一念，指极短的时间。经上说，一弹指之间，即已含有六十个刹那了。参见《佛学常见辞汇》，陈义孝编。
[2] 参见《佛为海龙王说法印经》：“佛告海龙王。有四殊胜法，若有受持读诵解了其义，用功虽少获福甚多。即与读诵八万四千法藏，功德无异。云何为四？所谓念诵。诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。龙王当知，是谓四殊胜法。菩萨摩诃萨无尽法智，早证无生，速至圆寂。是故汝等常应念诵。”
（未完待续）
解读14：大家以饭食供佛时,如果内心还有供佛的念头,那么还是在修人天福德.
解读13：修学“僧伽吒”的一个关键点——大出离心！
解读12：来此集会的所有众生,在过去的某一瞬间,曾经丢掉我慢,对“僧伽吒”生起大恭敬心
解读11：轮回是因无明妄见而有;身体的种种感受,是因我执分别招感而生
解读10：“僧伽吒”可因众生的因缘,化现出仙人像,如来像.此法是显示如来身的,故此法的力量与佛平等
解读08：一定不要以“为自己有所求的心”去受持,流通此法.忘失菩提心修诸善根,是为魔业
解读06：如果我们善根福德因缘不具足,就不会在今天这个地方听到“僧伽吒” 解读05:“僧伽吒”真正的法力来自于出离心.如无出离心,便会沉沦六道无有出期
解读04:大恭敬心是学习“僧伽吒”的基本条件之一,否则易事倍功半解读03:“僧伽吒”是一切正法聚,如失去一切正法,众生就没有了根基,像浮萍一般漂泊不定