一千多年前，李白在《春夜宴从弟桃李园序》中感叹：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”
几百年后，清人沈复据“浮生”二字，敷衍出《浮生六记》，分“闺房记乐”、“闲情记趣”、“坎坷记愁”、“浪游记快”、“中山记历”、“养生记道”六卷，写尽了一生里的风花雪月与悲欢离合。
一部《浮生六记》，有人看见沈复与芸娘的缱绻情深，有人羡慕古人诗酒花茶的闲适情趣，还有人却是在他们后半生的崎岖中，看见人生的悲欣交集。
01
人间之乐，无过于此
记得木心在一首名为《少年朝食》的小诗里，这样写道：
莹白的暖暖香粳米粥
没有比粥更温柔的了
东坡、剑南皆嗜粥
念予毕生流离红尘
就找不到一个似粥温柔的人
可在《浮生六记》里，却真的有一个如粥一般温柔的女子，那便是本书的女主角——芸娘。曾有许多人说，《浮生六记》里如果抹去了芸娘的身影，怕不知要失去多少光彩。
就连林语堂先生也盛赞：
“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。你想谁不愿意和她夫妇，背着翁姑，偷往太湖。看她玩观洋洋万顷的湖水，而叹天地宽，或者同到万年桥去赏月？而且假使她生在英国，谁不愿意陪她参观伦敦博物院，看她狂喜坠泪玩摩中世纪的彩金抄本？”
那是在沈复13岁时，他见到了芸娘作的一首诗，“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”，从此对这个才思隽秀的女子倾心不已。
沈复告诉母亲：“若为儿择妻子，则非淑姐不娶。”
“海底月是天上月，眼前人是心上人”，看着眼前面容稚气却说着无比坚定话语的沈复，芸娘早已在心底默默决意，此生必不相负。
两人尚未成亲时，一天，沈复送别亲人一直到城外，等到返回的时候已经是三更十分，肚中饥饿不已。芸娘却是悄悄牵起他的衣袖，到了自己的闺房，然后拿出早已备好的热粥与小菜。
五年之后，两人新婚之夜，共进喜宴。沈复发现芸娘只吃素菜，这才知道，芸娘吃素已经好几年。而这正是当初他出痘时，芸娘为他祈福留下的习惯。
她时时刻刻以家庭为中心，甚至主动为丈夫物色才貌并存的小妾憨园；她谨遵封建礼教，在婚后孝顺公婆，对长辈恭敬，对晚辈和蔼，循规蹈矩；她甘于平凡，并能在苦难来临时苦中作乐，一生所追求的不过是恬淡的家庭生活。
丈夫和朋友们一起聚会时，没了酒钱，芸娘就悄悄卖掉头上的钗子，以供酒菜；为了让丈夫和朋友们能够便赏花边喝热酒，她想方设法雇了馄饨摊子，亲自煎茶，让他们能痛快畅游。
温婉柔顺、贤淑知礼，但这只是芸娘身上的一个侧面，另一面的她，崇尚人格独立、敢于突破封建礼教，有生活的情趣和雅趣。
为了能同丈夫一起参加庙会，她不仅女扮男装，还学习男子走路的样子。在那个要求女子“大门不出二门不迈”、“三从四德”的社会，这样的行为无疑需要巨大的勇气。
为了能同丈夫一起游览太湖，她以回娘家为借口，于万年桥下赏月，和船家女一同饮酒。
“今日得见天地之观，不虚此生矣，想闺中人有终生不能见此者。”她的身上，有对自然、对外部世界、对自由的向往。
在艺术上，她也有自己独特的见解，不稀罕珍珠，反倒是对破书破画万分珍惜。她是可以陪伴沈复“课书论古，品月评花”的女子，他们一起品谈历史文宗，一起喝酒、行酒令。
作为妻子，她温婉贤淑，对沈复事事尽兴；作为知己，她聪敏颖悟，与沈复诗酒唱和......这样的女子，怪不得沈复会发出“人间之乐，无过于此矣”的感叹。
02
只要肯用心，再困顿的日子也能过成诗
在许多人看来，诗与远方总是同三餐四季的生活相对立。仿佛眼前的生活都是苟且，而远方才有诗意的风景。
可我们忘了，我们的诗与远方，也许只是别人的三餐四季。而我们觉得无趣的平常生活，也许是别人的求而不得。
真正诗意的生活，并不在乎距离的远近，只在乎是否有一颗善于发现美的心灵。
《浮生六记》里，沈复与芸娘，是真正地将平凡的生活过出了闲情雅趣。
沈复家境并不宽裕，常年给人当幕僚，东奔西走。然而即便生活时常捉襟见肘，两人也从来不曾埋怨彼此，反是能苦中作乐，于一蔬一菜、一花一叶间体味到无穷的乐趣。
芸娘喜欢吃腐乳、虾卤瓜，沈复便嘲笑她“喜欢吃这样的东西，是狗呢还是蝉？”芸娘也不甘示弱，用筷子夹起卤瓜，强塞进沈复口中。
两人物质虽不丰裕，然而生活却总是欢声笑语。
沈复爱花成癖，家中虽没有贵重花木，然而花瓶却是四季都不曾空，夏日采芙蓉，秋日藏菊花，房间里总是沁着淡淡的芳香。
沈复在山中扫墓时，捡拾到几块纹理像山一样好看的石子。回到家后，便与芸娘一起商量，如何堆叠。然后两人一起忙碌数日，在盆内堆垒出一座嶙峋峻峭的小山峰，又在空角处用河泥种上白萍，在石头上种植茑萝。
后来一天因为小猫争食，将盆栽从屋檐上掀翻打碎，两人感叹之余，不禁潸然泪下。
“已识乾坤大，犹怜草木青”，大概唯有真正用心生活、真正热爱生活的人，才会对一草一木，哪怕一颗石头都倍加怜惜。
夏日暑气强盛，两人便来到一处清凉地方，租下一间屋子。每日或在绿荫下、池塘边垂钓；或登上土山，看晚霞夕照，一起联句吟诗；或在悠悠的月夜，举杯对饮；或躺在竹榻上，听邻居老人谈论因果报应的故事......
沈复爱喝点儿小酒，不喜欢布置太多菜。芸娘就专门制备了一个梅花盒，盒中恰好放六只白瓷碟子，形状摆放如同一朵素雅的梅花。
三五知己聚会喝酒的时候，可以随意从碟子中取菜来吃，吃完再添，既简便又俭省。沈复的衣服破了，芸娘总有法子移东补西，让衣服重新整齐洁净起来。
两人被家中驱赶出来时，幸而有朋友接济，住到了萧爽楼。楼里比较暗，他们便用白纸糊了墙壁，房间立刻就敞亮了起来。
他们嫌弃窗子外头没有栏杆，空洞洞的，芸娘便独出心裁的用竹子、旧竹帘搭建简易的栏杆。
最动人的场景是，夏天荷花初放的时候，晚上闭合，白天盛开。芸娘便用小纱囊，撮少许茶叶，放在荷花心。等到第二天早晨取出来，烹了雨水来泡茶，香韵尤其绝妙。
沈复与芸娘都是淡泊名利、与世无争的性子，他们并不热衷于追名逐利，只是喜爱宇宙间的良辰美景、山林泉石，只愿过着恬淡自适的生活。
莎士比亚说：“人应该生活，而非仅仅为了生存而活着。”
生存，与生活是不同的。
生存，是客观、已然存在的事实；可生活，却是要在无数个平凡的瞬间，咂摸出生命的滋味。
一日三餐四季，有人把它当做一种负担，看成一种煎熬、阻碍；可有人，却是在烟火缭绕间，抵达诗意的真谛。
03
人必生活着，爱才有所附丽
鲁迅先生在《伤逝》里，讲述了涓生与子君的婚姻悲剧。
在结尾，有这样一段话，“待到孤身枯坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。”
涓生与子君，从前他们也是那样执着地、不顾一切地要在一起。可是，在一起后，谋生的坎坷、生活的困顿，种种琐屑而让人厌倦的事纷纷袭来。
只有谋生，没有生活，那很可怕；可只有生活，没有谋生，是同样的可怕。一个人要更好地葆有精神上的自由，必得先保证物质上的独立。
婚姻与爱情是同样的道理，当生存都朝不保夕，爱将何以附丽？
“闺房记乐”、“闲情记趣”后，是长久的“坎坷记愁”。走到中年的他们，也终究要面对生老病死、爱恨流离的种种考验。
大概每一个真挚喜欢芸娘的人，都对沈复不免苛责。芸娘是世上最好的芸娘，沈复却并不是世上最好的沈复。
他自我标榜“慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默”，从不谈“官宦升迁”、“公廨时事”，可结果却是让妻儿辗转流离，甚至想要喝酒，都需芸娘当掉身上珠钗。
他缺乏担当，在处理家庭内部关系上，既无主见，又不愿担责任，结果却是几次三番陷芸娘于困境。
家书代笔一事，他思虑不周，让芸娘代母亲执笔家书。后来家中传来闲言碎语，沈母疑心芸娘用词不当，不让她继续代笔；公公也不分青红皂白责怪芸娘。
为公公纳妾一事，沈复更是全无担当，竟让芸娘替公公物色人选。最后让沈母知道了，对芸娘从此更加疏远。再加沈复弟弟因借债一事推卸责任，致使芸娘被公公逐出家门而无人施援。
尽管沈复随芸娘一起离开了家，可是内心却必然是责怪芸娘的，否则他又怎会在书中总结各种缘由时，竟说出这样一番道理：“女子无才便是德，真千古至言也！”
犹能记得，芸娘病情愈发严重、缠绵病榻之时，沈复甚至没有钱为芸娘看病。正在这时，他又轻信朋友，做了担保人，后来朋友跑掉，他被人追债堵在家门口，两人只得背井离乡。
不得已与尚年幼的子女分离，听着儿子的哭喊，芸娘心如刀绞，却只能小声说着“别哭，别哭”。谁能想到，这一别，便已是永诀。
后来，她的女儿给人做了童养媳，儿子小小年纪便外出当学徒。而她自己，在一年后便撒手人寰，连子女的最后一眼都见不到。
可即便是这样，芸娘仍是切切地说着“蒙君错爱，百凡体恤，不以顽劣见弃”，说着“知己如君，得婿如此，妾已此生无憾”，至死她都爱着沈复，至死她都不曾有片刻后悔！
而沈复虽悲痛欲绝，说着“曾经沧海难为水，除却巫山不是云，断不会再续弦”的话语，可最终他还是由朋友“赠余一妾，重入春梦。从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”。
也许是我们太过苛责，可这终究不是一个“一生一代一双人”的美满故事。
走出《浮生六记》，我们也在经历着自己人生的悲欣交集。故事里，我们是旁观的看客；故事外，我们却是自己故事的主角。
但愿我们都能过好自己的故事，去谋生，也去生活，去把俗世的烟火过成诗意的人间！
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与君初相识，犹如故人归。
一笑相逢蓬海路，人间风月如尘土。
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