时评 | 技术规则里的外卖员得救了吗?
2018年约9月中旬
某外卖员:“今天雨太大了,我可能会迟几分钟,我能点击提前送达吗?我马上就给你送过来!”
H女士心想:准允,是情分。不准允,是本分。准允,其实是在纵容其破坏规则。
于是,H女士说:“最好不要吧,准点送来。”
电话终止。
H女士没有义务去关心服务员的处境,更不会觉得这其中竟然存在严重的社会性问题——为了提前十分钟吃上饭,有人牺牲了善意,有人牺牲了安全,交通牺牲了规则,平台牺牲了人性。
感谢《人物》的一篇《外卖骑手,困在系统里》让世人觉察到了这一社会隐疾,还要感谢它为现代人揭示了一个理解社会的新角度——高度技术化的社会,技术的逻辑或许彻底改变了人的价值取向和时空观。
技术重塑了人们的时空观
“三公里内半小时送达。”实在是方便!这种极高效率给人的诱惑力是强大的。
“饿了么、美团”们让人们对平台的速度开启了无限的想象力和期待。
人们对付费的服务要求越发严苛了,顾客就是上帝。顾客也这么想。“宠粉经济”盛行,无数商家想尽办法实施着对消费者的“献媚”策略。
因此,平台们说:“你们要快一点,再快一点。”然而不断提速之后,仿佛让人忘却了时间和空间。
曾经那些街区商铺拐角的鲜活真实的空间,成为了实时地图上的一辆轻便的小摩托车。屋外暴雨/大雪/雷鸣等恶劣天气,现在是略带萌感的特效。100米的间隔也“被消失”了,走街串巷的十八弯和25楼的电梯读秒,如今只剩:“你为什么在我身边打转转呢?”
五分钟重要吗?刷剧的五分钟,游戏里的五分钟,化妆的五分钟,赖床的五分钟。
五分钟好像不太重要。但吃饭要准时,等饭吃的五分钟好像变得非常重要。技术精确到每分钟之后,让我也对时间认真起来。
在技术批判的传播政治经济学中,胡翼青老师提出:“今天的时空正因为算法技术而发生着根本的变化,因为不是空间和时间决定了速度,而是速度决定了空间和时间。”
“读秒送餐”中所体现的速度,已无法用牛顿的时空观来解释。从“收到”开始的一刹那,所有骑手都时刻处于预备姿态,唯恐落后。后台的实时位置监控,烘托出一种“时不我待”的竞赛氛围。消费者最关心的是“什么时候来?”,在这个过程中,形式消灭了内容,一切都让位于时间。因此,最让消费者欢欣鼓舞的,就是按时拿到了他们的餐点。
也不知从何时开始,在“elm、mt”这些小小的空间里,有另一方完整的世界和完整的时空逻辑,让人忘却了真实世界的时间和距离。
好像我不曾用脚走路,好像我没有浪费过我生命中的任何一个五分钟。
不久之前,一些视频平台仍借“避风港原则”言之凿凿。谈到内容粗俗拙劣等问题时,他们常说:一切判断都可以并只能由大数据决定。
大数据,已经成为平台经济时代的运作规则,是一切事物和行为的解释机制。这是发达的信息时代的必然,因为可以被标准化的大数据,能保证公平。
但如果标准出了问题呢?换句话说,人们早已习惯问责违反规则的人,却很少去想规则对不对。
2017年4月13日“人工智能:技术、伦理与法律研讨会”在京召开。会议确定了人工智能发展应遵循“伦理”在内的六点原则。其中——“将伦理设计嵌入系统,使其成为有道德的机器,保证人工智能系统遵守人类社会伦理规范,并不断检验伦理设计是否与现实人类规范相符合”——提出了元技术、元传播要重视的方面。
只是,为何外卖员不能给规则打分呢?那些为平台创造最大价值的人,始终进入不了规则的制定之内,甚至是一个可以消失的参数。
那通电话结束后,外卖员与H女士准时见面了。
——“您好,您的外卖!能否给个好评?”
——“好。”
很遗憾,H女士最终没能允诺她的 “好评” 。H女士后来说她忘了。
H女士之后还说“有些麻烦”、“没必要”、“不重要”、“准时送达是应该的”……
如今,在技术规则世界里,准时完成送饭的服务,是义务。但在人情的世界里,“以善小而不为”,却没有不妥。
发达的现代社会,技术规则帮我们监督契约的旅行,契约成为了人和人最稳定的关系。人情呢,有时行不通,更不好用。虽然契约文化最早可以追溯到古希腊,但与现在相比,那是没有像计算程序一样的“神话”,监督所有契约的达成,如果现有的工具还不好用,未来还会有区块链呢。
久而久之,技术托底,帮助契约逐渐消灭人情。人情不好用,但我们需要它,我们需要“再等十分钟”。
试想,若现代人进行社会交往时,对契约之外的所有关系都不信任,轻视淡漠,又何来社会奉献?手机坏掉或停电的瞬间,社会靠什么凝结?
技术不能是人类的信仰,技术不可淘汰人情。感动你的,始终是消防员、钟南山,或是道德标兵,而非效率工具和合作伙伴。感动时,人才能获得幸福。
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作者:任方圆
编辑:木子
主编:羽生生
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