佛教徒要以这位民族英雄为借镜（宣化上人）
佛教徒要以这位民族英雄为借镜
宣化上人
《水镜回天录》这本书里，什么样的人物都有，好的也有，不好的也有，善者可以作我们的榜样，让我们照着学；不善的我们就不要照着学。所写的有出家人、在家人，有佛、菩萨，也有杀人的凶犯，世间的人有很多的样子，形形色色，种种不同──面貌不同，思想不同，行为不同，就看我们要学哪一种人。这些多数是古人，已经过去了；今人也有几个。过去的古人，我们怕把他忘了，所以再提出来重复一下；现在的人，我们也怕不认识他，所以再介绍一次。
《水镜回天录》为什么要写在家人？因为一般人都是在家人，出家人少，在家人多。在家人有好的榜样，我们也应该学习。寓褒贬，别善恶，这有一点《春秋》的味道，可是《水镜回天录》比《春秋》现实一点，《春秋》是古人写得很古的文章，《水镜回天录》比较通俗，人人都懂。
今天讲文天祥。我并不认识文天祥，相信各位也没有人认识；就因为没有人认识，所以我们提出来向大家介绍一下。
文天祥是中国人的精神代表，中国人要是人人都像文天祥，那么谁也不敢来侵略。就因为人人不如文天祥，所以才搞得乱七八糟，国不成国，家不成家，人不成人——人都变成鬼了，只知道自私自利，只知道贪，不知道要帮助其他人。
文天祥是南宋时代的人，宋朝末年是乱世，也因为在乱世，才显得出这样的优秀分子。我们佛教徒应该想一想，佛教现在是末法时代，我们佛门里哪一位能发心做一个佛教的优秀分子，在末法时代把正法的法幢建立起来？大家要注意这一点。你也可以建立正法的法幢，我也可以建立正法的法幢，他也可以建立正法的法幢。可是因为“龙多侍靠，不是旱就是涝”，佛教徒分子不齐，你想：“这不是我的事。”他想：“这不是我的事。”我也想：“这不是我的事。”谁都推诿不前，所以把佛教弄得一天不如一天。
我们之所以提出文天祥，就是要让佛教徒作一个借镜，我们为什么不能在佛教里牺牲？我们为什么不能在佛教里做一个大忠臣，做一个有力量的大力士，做一个大的支持者、护法者？在末法的时候，我们要是能发这种心，也就等于文天祥在宋末时，有正气，有硬骨头，有这种精神一样。
所以我们今天讲文天祥，不单是文天祥，我们每讲《水镜》的一个人物，如果是善的，大家都应该把他往自己身上配合一下：我是不是能效法这个人？我是不是应该在佛教里做一番事业？因为我们是佛教徒，为什么不能拿出真正的精神、真正的骨头、真正的正气，来为佛教努力？
文天祥在宋末的时候，本来想保护宋朝，令它不至于灭亡，可是他的力量没能做到。有人会说：“既然他没有成功，我们为什么要效法他呢？”天下事本来就是有的能成功，有的不能成功；虽然他没有成功，不能保住南宋，可是他的精神是永远存在的，他的正气是永远不朽的，他这种硬骨头是值得人人钦佩的，这一点是我们佛教徒所应注意的。我们要是能这样去保护佛教，令佛教发扬光大，你怎么知道我们不能把末法转为正法？所以我们听了文天祥之后，人人都应该发奋图强，在佛教里做一个中坚分子，这才不愧是一个佛教徒。各位！要“是道则进，非道则退；择善而从，不善而改”。
（篇按：因此篇宣公上人未逐字解释正文，故下列由弟子补述。）
文天祥是南宋最后一位殉国的大臣，了不起的民族英雄。天祥是他的名，号文山，又叫宋瑞。他二十一岁时参加殿试，当时宋理宗看到他的文章时，不但欣赏其文，又爱其忠烈，不禁赞叹说：“此天之祥，宋之瑞也。”所以亲自御笔点为状元。这就是“宋瑞”这个名字的由来。
他是江西吉水县人，仪态修伟，温文儒雅，眉目秀长，长得一表人才。父亲文仪先生是个高风亮节的读书人，文天祥受父亲的影响很大，自小便培育出忠孝节义的观念。他二十岁时，父亲把他送到白鹭州书院去读书，这书院是南宋的左丞相江万里先生创设的，他也是一位忠贞爱国之士。
虽然文天祥二十一岁就中状元，可是父亲却在他状元及第后的第四天就病逝了。文天祥守丧三年期满后，才出仕为官。因当时政治腐败，数年间，或被谗言，或自请解职，曾数度进进出出朝廷。
后来他调知赣州（即今江西），为家乡办事，勤政爱民，颇得所属十县百姓的爱戴。此时，北方的元兵大举扑向东南，侵略宋朝。不久，元兵攻陷了长江上游的重镇，南宋在军事上相当危急，京都临安眼见不保，朝廷就号召地方发兵勤王──到京城救皇帝，保卫京都临安。
文天祥一接到诏书，慷慨激昂，立刻变卖家产充作军饷，同时又招募郡中豪杰和有志之士一、两万人，准备抵抗元军。可是当朝的宰相又忌才妒贤，并不重用文天祥；直到元兵逼近京师，才慌了手脚，颁旨催促文天祥率兵入京。这时朝中乱成一团，文武百官大都逃走，文天祥力主再战，但太皇、太后与宰相胆识全无，一味主和，在此关头，宰相又偷偷逃走了。太皇、太后情急之下，派人向元军递上降表，但元军指定要宰相亲自来谈判投降事宜。
于是这个收拾残局的责任，就落在文天祥身上，他临危受命为右丞相，奉旨到元营去。文天祥入元营议和，他大义凛然，一派泱泱大国的风范，使元军将领相顾失色。可是最后却被扣留下来，原来他被内奸出卖了！
文天祥在元营中，抗论不屈，气节凛然，使元军统帅钦佩不已，一心想收为元用，就把文天祥押往北方。行至镇江，他得到一些义士的帮助，趁着一个月黑风高的晚上，脱离虎口，辗转到了温州，开始为期两年艰苦的抗元活动。之后，益王立，召文天祥入福州为丞相；卫王立时，又封他为信国公。不幸，在反抗元军时，又再次被俘。
元世祖非常敬佩文天祥的气节，千方百计威胁利诱，想逼他归服，为元朝做事。可是文天祥始终不为所动，最后被拘留在燕京一间阴暗潮湿，臭气四溢的地窖中，企图以恶劣的环境来消磨他的壮志，力劝他投降。可是文天祥在这种臭不可挡，令人作呕的环境中，住了三年，居然无病无灾，为什么？因为他“善养浩然之气”，这浩然之气也就是天地的正气；有这种正气，就足以战胜种种邪气。文天祥那首千古不朽，气壮山河的〈正气歌〉，也就是在这种情况下写出来的，为炎黄子孙留下永恒的遗产！
文天祥威武不屈，不为名利所惑，视死如归，无动于衷。三年后，元世祖又召见文天祥，进行最后的劝降，文天祥凭着他忠君报国的金石气节，始终不屈不挠。元世祖在万分惋惜下，下令把他杀了！
文天祥慷慨成仁，就义的第二天，文夫人在他的衣带间发现一篇赞：“……孔曰成仁，孟云取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！宋丞相文天祥绝笔。”文天祥这种崇高气节，连元世祖都不禁称赞他为真男子！
宋朝末年，著名的抗元民族英雄，除文天祥外，尚有张世杰与陆秀夫，人称“宋末三杰”。文天祥在被俘后，元将曾嘱他写书招降张世杰，文天祥说：“吾不能扞父母，乃教人叛父母可乎？”于是奋笔疾书〈过零丁洋诗〉：
辛苦遭逢起一经 干戈寥落四周星
山河破碎风飘絮 身世浮沉雨打萍
惶恐滩头说惶恐 零丁洋里叹零丁
人生自古谁无死 留取丹心照汗青
好一句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”这是何等的豪情壮志，将读书人的气节表露无遗，其精神照耀古今，万古不朽。文天祥是中国的完人，足以作为我们的楷模！
赞曰
炎黄子孙，不屈不挠：文天祥是炎黄的子孙，代表中国人的后代。不论环境如何恶劣，他始终不屈服，一心一意拯救国家，气节高操。
百折不变，千古英豪：虽历经百般磨难，永不改变其忠贞的志向，愿以一死尽节。他真是千秋万世的英雄豪杰！
正气凛然，志节弥高：他浩然的正气充塞宇宙间，惊天地，泣鬼神，令人肃然起敬。其志向和节操，在《正气歌》的字里行间表露无遗，犹如高山一样，令人仰止。
蒙古钦服，称曰奇男：他这种情操，令来自蒙古的皇帝——元世祖都非常佩服，称他为奇男子。
又说偈曰：
日月并明照世灯：文丞相浩然的正气，犹如日月的光明一样，是茫茫大海中的灯塔，照耀每一个中国人的心，永远是中国人的楷模。
金石操守鬼神惊：他的志向和节操，犹如金石一样的坚固，铿锵有声，为了国家民族宁可牺牲生命，也不卖国求荣，不屈于恶势。这种坚毅不拔的精神，通天彻地，连鬼神都惊其壮烈。
浩然正气塞天地：他这种至大至刚的浩然正气，充塞天地，弥补天地正气的不足。
仁义忠心冠古今：他忠心耿耿，成仁取义，贯彻古今，前无古人，后无来者。
华夏突出豪杰士：他是华夏民族中最突出的豪杰志士。
宇宙同钦大英雄：不但华夏民族称仰他，连寰宇的众生也都钦佩这位大英雄的作风与胸襟。
人人能效文丞相：人人若是能效法文丞相的志气与节操。
何愁世界不升平：我们又何必担忧这个世界不太平呢？
注1：《正气歌》全文如下：
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星；于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭；时穷节乃现，一一垂丹青：
在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节，
为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；
或为辽东帽，清操厉冰雪；或为出师表，鬼神泣壮烈；
或为渡江楫，慷慨吞胡羯；或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存；当其贯日月，生死安足论？
地维赖以立，天柱赖以尊；三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北；鼎镬甘如饴，求之不可得！
阴房阒鬼火，春院閟天黑；牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠；如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国！岂有他缪巧？阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白；悠悠我心悲，苍天曷有亟！
哲人日已远，典型在夙昔；风檐展书读，古道照颜色。
注2：古时在竹简上书写，其方法是先以火炙竹片去其湿，再刮去竹青的部份，以便于书写，又可防蛀，故称为“汗青”。此处是代表史册的意思。
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