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般若摄颂|只有见到空性才能超离轮回

2017-09-16 明月胜幢

何法非有彼称无,凡愚观其为有无,

有无此二是无法,菩萨知此则定离。


前面已经讲了基无得与道无行之理,作为有智慧的人,他完全明白:一切万法的本体确实是空性,一点体相也没有,甚至名言中假立的自相也不存在,但所谓的空性并不是心识所缘的单空。可是,贪执色等名相的凡夫愚者,因为相续中具有烦恼的原因,他们很难接受这样的境界:要么将显现法增益为实有 ,要么将显现法损减为断灭 ,始终无法通达远离一切有无边的实相。实际上,在真实义中一切实有之法与单空之法(也即有和无)皆平等不可得。如果真正有一个无的东西,就堕入断边了;如果真正有存在之法,就堕入常边了。龙猛菩萨在《中观根本慧论》中亦云:“定有则著常,定无则著断,是故有智者,不应著有无。”所以真正通达无二法门的中观智者,绝不可能住于有或无的边。《三摩地王经》亦云:“有无是二边,净不净亦尔,是故有智者,离边不住中。”意思是说,有和无是两边,清净和不清净也是两边,所以对智者来讲,在离开边戏之后,也不可能住在中间。


在这里大家也应该清楚,诸如将柱子剖析后的一无所得的单空,这并不是我们所要证悟的最究竟的空性,因为在真实义中它也是得不到的。实在说,单空也是一种边戏,它属于无边,是语言、分别的范畴。若谁耽著这样一个空性,那他还没有真正通达般若。


麦彭仁波切也在相关教言书中引用上述教证,反反复复强调所谓的不二法门或般若空性,绝不能住于有的边、也不能住于无的边,当然有无二者没有的话,那是非、常断等边也不可得。这样一来我们就清楚,真正万法的实相就是远离一切边戏的境界。而这种境界对凡夫人来讲,就像盲人面前的色法一样,根本无法领受;但依靠上师的加持和自己的努力,最后一定会通达。任何一位菩萨,若真正通达这样的无我境界,那他决定会从轮回中获得解脱,因为对万事万物既不住无的边、也不住有的边,就是一种大的解脱。


当然,要获得这样的解脱就一定要以理观察,也即对一切执为实有的法皆应抉择为无有。尤其是众生无始以来都耽著自己蕴的相续,认为我是存在的,所以我们首先应通过观察打破这种执著。《中观四百论》亦云:“见境无我时,诸有种皆灭。”意思是说,只要见到色等诸境无我的自性,这个时候三有轮回的种子全部都会息灭。《释量论》云:“见空则解脱。”可见,只有见到空性才能超离轮回,若没有见到空性,即使作再多的功德,也不可能得到解脱。因此,无论是在闻思的时候,还是在修行的时候,我们皆应把自己的精力主要放在摧毁我执或实执上面,当然所谓的单空也要灭掉。但是先应断除我,然后再逐渐断除无我的执著,最后就会得到不可思议的境界。这个时候轮回的种子全都摧毁完了,这样的菩萨自然能脱离如幻般的轮回痛苦相,而获得无上安乐的解脱道。


 


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