清明，祭如在
The following article is from 星空与内心 Author 四野子弟
1200年前，唐代诗人杜牧，挥毫而就千古名篇：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
今天，又来到了清明节，又是大雨纷纷，间或雷鸣呜咽，天地同悲。
这个清明不同以往，呼吸道病毒、杆菌肆虐人间，多少人，眼见至爱亲朋，呼吸挣扎，虚弱愁容，辗转病榻，消瘦惊人，却无奈无为，唯有祈愿稍减苦楚，稍静心息。
天下无不散的宴席，人间的至爱亲朋，一代一代地凋零远去，化为虚无。暂留人间的人们，唯有追思、纪念，祭如在。
《左传》说：
国之大事，在祀与戎。
几千年前的周王朝，是华夏文化的奠基时期。封建贵族家国一体，家就是国，国就是家。家国一体，是贵族的专利，与平民无关。“刑不上大夫，礼不下庶人”就说明了这种社会状况。国和家的大事，就在于祭祀。祭祀的功能，包含了道德、宗教、政治、教育、文化和军事等。
《论语》说：
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
即，祭祀先人，就有如先人在眼前一样，祭祀神灵，就有如神灵在眼前一样。孔子说，如果我不能做到全身心参与祭祀，那么还不如不祭祀。
意思是，祭祀必须真诚、虔诚，形式不重要，心诚重要。
2500年前的孔子遵循和倡导周礼，周礼庄重繁复，就连贵族精英都没有几个人能够完全掌握，因此，必须有专门的人负责长期的学习和引领。
为什么这么庄重繁复？就是为了营造心诚的氛围，让那些没能深刻领会礼仪精髓的人，在不知不觉中也心诚起来。
随着时代的变迁，社会的分化演进，物质条件和精神信仰都发生了变化。几千年来，祭祀的形式和内涵一直在变化，很多人拘于时代的局限，遗忘了祭祀的初心，已经无法知晓历史演变的脉络。
社会复杂了，思想多元了，技术条件允许了，祭祀的形式也丰富起来。其实，无论是现场祭祀，还是网络祭祀，抑或是独坐静思，只要内心真诚、虔诚，祭如在，那么，祭祀的本义就在。
你想他（她），他（她）就在。
山长水远，感念先人……
五星常留心，清泉善养灵；
鸡笼息安魂，永乐伴随行。
山长水远，感念先人……
五星常留心，清泉善养灵；
鸡笼息安魂，永乐伴随行。