直解！俱舍六百颂【018】

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直解！俱舍六百颂【018】

多宝讲寺 2021-01-31

俱舍六百颂

阿毗达磨俱舍论

世亲尊者造

玄奘大师译

阿毗达磨俱舍论颂疏

圆晖法师著疏

智敏上师讲解

【编者按】

俱舍六百颂，是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华，是部派佛学的经典之作，言简意赅，很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。编者从敏公上师的《俱舍论颂疏讲记》中摘出此六百颂最直接的解释以飨读者。

俱舍颂

总摄一切法

由一蕴处界

摄自性非余

以离他性故

七十五法，就是宇宙的万法总纳为七十五个东西了。如果要在蕴处界里边各取一个，要把所有的法包完，怎么样子摄？这等于一个智力游戏，一个蕴、一个处、一个界，要把整个的法包完，可不可能？可能。

“摄自性非余，以离他性故”，这个摄只能自己摄自己，不能摄其他的。为什么说这个呢？因为化地部里边有摄他性，不摄自性的，这里就是针对化地部说只摄自性。摄他性，那是一个法可以摄无边的法，都有点儿关系嘛，那个摄就是泛泛的，不成其为一个法相了。这里的“摄”，用一个蕴、一个处、一个界来摄一切法，这是摄自性的摄，不是化地部的摄他性的摄。自性怎么摄呢？“自性摄者，色唯摄色，心唯摄心”，摄自己，不能摄他。色是所见的，能见的是眼识，它们有关系，如果色把眼识也摄进去，那不对，摄他性了。摄只能摄自己，色只能摄色一类的，心摄心一类的。

怎么摄呢？“且一切法不过五位”，现在是五位七十五法。五位：一个是色法、一个是心法（心王）、第三是心所法、第四是心不相应行法、第五是无为法。那么，一个蕴：一切色法，五根、五境、无表色，一个色蕴摄完了。所以说五位里边第一位，由一个色蕴把它包完，还留下四位；一切心法，一个意处摄尽。意处包含七心界，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、意界，都在意处里边包完了；一切心所及不相应行，跟无为法，一个法界摄尽。

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