最“名不符实”的神仙，我投祂一票！

刚刚过去的“到处都有一亿人”的五一，全国顶流景区之一的泰山一如既往人山人海。

图源：泰山景区 刘佐仓/摄

五岳之中，泰山既非最高，亦非最险，最美的也不一定是它，但偏偏它人气最高。这是为何？无他，惟文化尔！

泰山“五岳独尊”，作为泰山化身的泰山神东岳大帝地位也是远高于其他四位大帝。传说中，东岳大帝有主生、主死之能，还是历代帝王受命于天、治理天下的保护神。

东岳大帝 图源：北京东岳庙

没听说过他？现在东岳大帝的名气比从前小得多，然而他的本领却一直惊人，他到底有多厉害？

阴间冥府管事的“老大”是谁？不是阎罗王，而是这位东岳大帝！

土地、山神、城隍的顶头上司是谁？还是这位东岳大帝！

虽为泰山之神，但他的职能绝对超乎你的想象。民间对他的崇拜也绝不局限于一地，东岳大帝是一个地地道道的全国信仰，千年以来，人所共敬！

今天是农历三月二十八，正是东岳大帝的诞辰，各地都有祭祀活动，你有没有拜一拜？这位神仙老爷可是灵验得很，不信就来看一看。

壹

全国人民都拜的神仙

泰山脚下的山东人民信仰东岳大帝毫不奇怪，但全国人民都信他，就足以说明这个神仙“不简单”。说他是全国信仰，绝非臆造，遍布各地的东岳庙就是明证。

岱庙 图源：禹涵

看过开头的地图，你一定不会怀疑山西人民对东岳大帝的崇敬。山西境内的东岳庙祀，是可以追溯到唐朝的，到宋金时期极为繁盛，也因此为我们留下了一大批极为精美的古建筑。

山西泽州岱庙 图源：金晚

毗邻山东的河北，自五代时期就有了东岳庙，明清时期庙祀大盛。如今河北仍有不少东岳庙遗存，但大都声名不显。

要数名声响亮，还得是河北旁边的北京的东岳庙。这座元朝建立的东岳庙，明朝时被列入国家祀典，庙会六百年不绝，是北京最早的庙会之一。

北京东岳庙 图源：禹涵

另一山东邻省河南，境内有中岳嵩山，然而相传在汉代河南就有了东岳庙祀。后周时开封以南的陈桥驿有一座东岳庙，就是大名鼎鼎的宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”的发生地。

西岳华山所在的陕西省，也是东岳庙甚多，甚至在华山脚下都建有东岳庙。这一来说明东岳大帝在关中地区都受到广泛尊崇，二来说明西岳大帝他老人家度量真是不小啊。

西安东岳庙 图源：禹涵

北方其他地区如甘肃、宁夏、蒙古、新疆、东北，或早或晚皆有东岳信仰传入。甚至在清代，青藏高原上都有了东岳庙。

南方对东岳大帝的崇拜也是毫不逊色。

南宋时江苏的东岳庙不仅分布广泛，而且非常宏大。在当时，全国性的东岳庙会，要数江苏规模最大。而且，在今天的苏州吴中东岳庙还延续着一系列风俗。

吴中东岳庙庙会 图源：吴中东岳庙

如今的上海，则留存着一座独具特色的东岳庙——钦赐仰殿。从记载来看，从前的上海居民对东岳大帝十分虔诚，平时进香祈祷不断，三月二十八时还要举行大规模的祀神赛会。

浙江的东岳庙祀在南宋建都临安后臻于极盛。现在杭州还有一座始建于南宋的“老东岳庙”，附近的地铁站就叫“东岳”。民国时期，每年的秋季庙会，来此祈福的善男信女人数不下十万。

杭州东岳庙500多岁的古楸树 图源：杭州发布

僻处西南的四川，却是东岳信仰传播甚早的地域，五代时成都不仅有了泰山庙，还形成盛况非常的三月斋会。西南的云贵等地，更是将东岳信仰传播到了少数民族地区。

四川茗山寺-毗卢佛、东岳大帝造像合龛 图源：艺旅文化

安徽、湖北、湖南、江西、福建、两广地区，也都不乏东岳庙的踪迹，甚至台湾和海南岛都建有东岳庙。

明孝宗有“东岳之庙，遍于天下”之言，当真是所言非虚！

贰

山神何以成治鬼大帝

这位能够让全国人民尊奉的东岳大帝到底是谁？

晋城东岳庙天齐殿金代泥塑东岳大帝宝相 图源：泰山碧霞祠

在明朝小说《封神演义》中，武成王黄飞虎被封为东岳泰山天齐仁圣帝，于是“东岳大帝就是黄飞虎”的说法不胫而走。

而在《三教源流搜神大全》中，东岳大帝是盘古氏九世苗裔金轮王少海氏与妻弥纶仙女所生之子，初名金虹氏。道经《洞渊集》中又说：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生。”

可以看出，和很多道教神仙一样，东岳大帝的“身世”并不明确，但这并不妨碍民众对他的崇敬。

不知从什么时候起，民间还为东岳大帝添上了儿女。传说他有五子一女，五子中以俗称为泰山三郎的炳灵公最为著名，有的地方建有炳灵公庙。

山西晋城东岳庙天齐殿金代泥塑 上殿太子至圣炳灵仁惠王宝相 图源：泰山碧霞祠

比起炳灵公，东岳大帝之女——碧霞元君的地位要显赫得多了。泰山上就建有专门祭祀碧霞元君的碧霞祠，从北宋建祠至今已有千年。在泰山乃至整个山东地区，都特别崇敬碧霞元君，人们亲切地称她为“泰山老奶奶”。

明清时期，碧霞元君信仰发展到多个地区，不仅直追其父，还几乎有盖过其父风头之势。民间流传有“北元君，南妈祖”的说法。

碧霞元君 图源：北京兴隆观

碧霞元君之所以人气爆棚，大概与人们认为她主宰生儿育女有关。而东岳大帝虽主生也主死，但主要职责是治鬼。

东岳大帝明明是山神，何以会成为治鬼之帝？

泰山“五岳独尊”石刻 图源：千图网

这要从一个误会说起。三国吴国的僧人康僧会翻译的《六度集经》中说：“命终，魂灵入于太山地狱，烧煮万毒为施受害也。”这里的“太山”不是指东岳泰山，而是“极大之山”的意思，是佛经中的地狱之山。

在古代，“太”和“泰”本就相通，加上佛经传播中出现的混淆，人们于是认为“太山地狱”就是泰山。在此之前，民间信仰中并没有一个统一的冥间统治机构，天帝是鬼魂的最高统治者。

泰山 图源：摄图网

当“太山地狱”被附会到泰山上，我国原有的简单的阴间组织被颠覆。佛教的地狱观念经过本土化，逐渐演化出完整的冥府机构。原本由“天”掌握的人之生死祸福的权力，也部分被转移到冥府之主泰山神东岳大帝身上了。

古代讲求“多子多福”，人们如此爱戴碧霞元君并不奇怪。不过从我们现代生育率持续下跌的情况来看，碧霞元君肯定要“过气”了。人们在现实生活里总有太多不如意，只能转而祈求一下身后之事，东岳大帝倒是有可能复兴起来。

叁

信仰与艺术的结合体

如果你真的要去庙里拜东岳大帝，在拜之前，应该好好观察一下东岳庙，否则你会错失很多。

柏山东岳庙斗栱 图源：山西学习平台 左建国/摄

由于不仅民间拜东岳大帝，帝王也要拜，所以东岳庙的建筑规制与组成是分为官方性质和民间地方性质两种的。

北京朝阳东岳庙、山东泰安岱庙就是官方东岳庙的典型代表，其庙宇形制模仿宫廷建筑，设置三门、殿、寝，建筑规模宏大、规制高大、礼制建筑繁多，彰显皇家气派。

岱庙 图源：禹涵

民间地方性质东岳庙的代表当属山西的东岳庙，在礼制建筑之外，又有七十六司、地狱等建筑，让东岳信仰更加具象化、“接地气儿”。

七十六司是东岳大帝的职能部门，各自执掌不同功能，体现了其主管生死的崇高权威，可说是东岳庙里最能凸显东岳信仰特色的建筑了。

如果七十六司各设一间“办公室”，就需要一个很大的“办公楼”，不是每个庙都盖得起，所以一般只有如北京东岳庙那种大庙才能设置齐全。普通的小庙，只设几个最重要的司，甚至不设，也有让几个司共用一间“办公室”的。

北京东岳庙七十六司 图源：禹涵

不过七十六司还不是最多的，顾颉刚先生说，苏州的东岳庙里竟然有一百三十多个司。其中仅与疾病相关的司就有三十七个，俨然成了一间医院，民众得了什么病就到对应的司去“挂号”烧香。

七十六司到底是哪些，各庙之间略有差异，但大体相同，大致可分为监察、记注、拘押、审判、发遣等几个大部门。他们的核心工作就是监察世人的言行思想，给予相应的报应，是我国“善有善报，恶有恶报”思想的生动体现。

见报司 图源：嗣汉天师府

观察完东岳庙是如何体现信仰的，还须将目光放到东岳庙本身上去。既然东岳大帝在人们心中占有如此重要的位置，那么无论大庙小庙，人们在建造之时都是绝不马虎，因此产生了一批精彩各异的艺术奇珍。

柏山东岳庙，最吸睛的是彩塑。大殿内塑有元代东岳大帝及侍者像共5尊。寝宫、昌衍宫内存16尊元塑。还有十五孔窑洞组成的十八层地狱，内塑五岳大帝，十殿阎群和六曹判官等，各种鬼吏和刀山、油锅、碾磨、锯解等共计141余躯明代彩塑。

柏山东岳庙 图源：山西学习平台 吴继才/摄

400余尊元、明、清三代彩塑集于一庙，皆栩栩如生，造型极为人格化、戏剧化，令人叹为观止。

泽州岱庙，其宋代遗物最为珍贵。正殿天齐殿有宋代石基、文形覆莲柱础与石柱，石柱上有宋代题记，证明着它重修前的历史。天齐殿建筑工艺高超，面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，出檐深远。

天齐殿 殿前四根方形青石抹角石柱的侧角、收分明显，呈现宋代建筑风格特点。 图源：金晚

此外，泽州岱庙的舞楼，满满的金元风韵，其建造年代有可能比我国现存最早的戏台王报村二郎庙戏台还要早。

万荣东岳庙中，那以巍巍壮丽之势冠于全庙的飞云楼一定是最夺人眼目的存在。楼高23.19米，为元明风格建筑，纯木质结构。全楼斗拱密布，玲珑精巧，与应县木塔并称为“南楼北塔”，被誉为“中华第一木楼”。

飞云楼 图源：金晚

还有太多缤纷耀眼的东岳庙，等待世人的探访。默然无言的东岳大帝，就危坐其中，同泰山一起观苍生、念苍生、护苍生。

参考资料：

1.周郢《天下东岳庙——东岳庙在全国的传播与分布》；

2.林用中、章松寿《老东岳庙会调查》；

3.丁常云、刘仲宇、叶有贵《钦赐仰殿东岳信仰》；

4.尚鸿《泰山主生死信仰观念溯源》；

5.王春波《东岳庙建筑规制与东岳信仰》

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编辑｜艺旅文化 栗子

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