*文末附有中国文庙地图
如果说，教堂是西方人的精神寄托，那么对于深受儒家文化影响的国家来说，文庙就是儒家崇礼思想最具体的体现。
图源/古建中国
自建成以来，文庙就因承载着民众信仰而一直香火鼎盛。可以说，在中国，人们心中的文庙有着不亚于教堂的地位。
犍为文庙的《儒在犍为·大成礼赞》演出现场 图源/犍为县委宣传部
自文庙在中国形成体系后，便迅速发展到了周边国家，到了18世纪，越南、朝鲜、韩国、日本等中国周边国家都掀起了兴建文庙的风潮，甚至影响到了崇尚上帝、天主的西方国家。
据不完全统计，全世界至今约有2000多座文庙。
日本长崎孔子庙 图源/同程旅行
越南河内文庙 图源/阿诚的白日梦
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可以说，文庙不仅是儒家礼教精神的物质载体，更经岁月洗刷后，成为代表儒学的文化胜景。
但你是否想过，盛极不衰的文庙究竟从何而来？又有那些文庙是文庙文化的代表呢？或许，这篇文章会给你答案。
文庙，是纪念祭祀我国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑。在历代王朝更迭中又被称作夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙。不过，最普遍的叫法，还是文庙。
不过，我们所说的文庙，其实是对所有文庙的统称。通常的文庙分为三类，一种是由孔子后人所建的“孔子家庙”，除此之外，还有封建帝王和官员专用的国庙和与“庙学”互通的学庙。事实上，除了作为国庙的曲阜孔庙、北京孔庙和现曲阜孔府内家庙、衢州家庙这四座孔庙外，中国其他的孔庙都属学庙性质。与单纯祭祀孔子的孔庙和国庙相比，属于学庙的文庙除了有祭祀功能外，还需附设在地方官学（儒学）之内，且必须有棂星门、大成门等一系列礼制建筑及完整的配享从祀体系。
除了“圣人”孔子本身的影响力外，文庙之所以蔚然成风，也离不开历代统治者的尊孔尚儒。
孔子在鲁国逝世后，鲁哀君悲痛不已，次年就下令把孔子在曲阜的故宅改作庙堂,将其生前所使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，按岁时祭祀。这便成为中国文庙的开端，诸侯祭孔的开始。
汉代，刘邦过鲁国时专程至曲阜祭祀孔子，使孔庙由家庙向国庙逐步演变。东汉时期已经有如郑州文庙这样在鲁地之外出现的文庙。北魏孝文帝下诏郡县均祀孔子，为文庙在各地的兴起、与学校的合而为一奠定了基础。之后他所立的“先圣庙”则证明，修建文庙作为国家行为，己经开始在华夏各地出现。
隋唐时期文庙的建造也得到了进一步的发展。公元627年，唐太宗诏令天下学皆立周公、孔子庙。后来又停周公祀，专祀孔子，尊孔子为“先圣”，从此开始了全国范围内大规模的因学立庙或因庙立学。宋代统治者还下诏由官府出钱修葺文庙，元代时，各地修建孔庙早已蔚然成风。明清时期，每一州、府、县都有文庙，而清朝更是中国文庙发展的鼎盛时期——中国境内现存的孔庙建筑几乎都经历了清朝大规模的维修、扩建。
与现代建筑追求独特与个性不同，文庙承载着儒家深厚文化，每个单体建筑物名称和构成都有典可据。绝大多数文庙都有泮池、万仞宫墙、棂星门、大成门、大成殿、明伦堂等建筑群组成，扣榫式结构使之兼顾牢固与雄伟之势。云南建水文庙俯拍图 图源：鸿慈永祜
泮池：大成门正前方的半月形水池。
鲁僖公在位时为了兴学养士，便于曲阜的泮水岸边筑起了规模宏大的泮宫。因其东、西、南三面围以半圆状池水，形如半壁，故称“泮池”。后来演变成文庙专用，成为文庙兴官学的标志。
万仞宫墙：通常是位于文庙中轴线上的第一座建筑，一般具有影壁或照壁的作用。棂星门：文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑，古代中国传说棂星为天上文星，以此命名意味着孔子为天上星宿下凡。大成门：大成门又称仪门、戟门，是通往大成殿区域内的正门，也是文庙的第二道大门。其左中右的三个门表示对孔子及文庙的尊崇，平时仅以两旁出入，遇有重大典礼仪式才开启中门。犍为文庙 大成门 图源/犍为县委宣传部
大成殿：祭祀孔子的正殿，是各地文庙的主体建筑。各地文庙大成殿因级别不同，其规格也不同，有三开间、五开间、七开间和九开间四种规格。古代称古乐的一变为一成，九变为九成，至九成而乐终称为大成。宋时，宋徽宗尊孔子“集先圣先贤之成”，赐此殿名“大成殿”，充分体现了孔子思想无与伦比的崇高地位。由于它是最核心的祭祀建筑，因此往往得到特殊的修缮和维护，目前已是全国各地文庙建筑中保存数量最多的一类。
明伦堂：自文庙发展为庙学合一的建筑后，该建筑便为各地文庙内府学或县学用于讲学的场所，是各地文庙的重要组成部分。面阔有七间、五间、三间不等的形式。除了上述所言外，文庙中还有东西厢房、崇文阁、魁星阁、乡贤祠等代表性单体。它们在几百年的历史风雨中虽然有些已不及当年风采，但仍可从其雕梁画栋之处，感受到古代建筑的艺术之美。棂星门、大成殿……这些规整而严谨的建筑除了是孔子的祭祀和尊崇之所，也是我们对以儒学为代表的中国传统文化的尊重与铭记。作为一个城市古今发展的精神延续，这种传承必定会历久弥新。现存的每一座文庙都是建筑中的艺术，值得我们用心感受它们的魅力。但如果时间有限，不能一一看过的话，这几座代表性文庙一定不能错过。南京夫子庙、北京孔庙、曲阜孔庙和吉林文庙作为中国四大文庙，除了是儒家文化杰出的代表，更是人们旅游打卡的必去景点。南京夫子庙是中国第一所国家最高学府，它不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群。南京夫子庙始建于337年，经四毁五建后才终于是如今的风貌。它以大成殿为中心，南北成一轴线，左右建筑对称，主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成，被誉为“秦淮名胜”。在六朝至明清时期，世家大族多聚于附近，故有“六朝金粉”之说.
此外，早在南朝时期就流行的南京夫子庙灯会也是特色民俗文化活动。夫子庙灯会又称“金陵灯会”，主要在每年的春节至元宵节期间举行，堪称全国之冠，享有“秦淮灯彩甲天下”之美誉。北京孔庙，又名“先师庙”，始建于1302年，为中国古代元、明、清三朝祭祀孔子的场所。北京孔庙呈对称分布，中轴线坐落主建筑，其他部分左右分布。中轴线上的建筑从南向北依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣门及崇圣祠，主体建筑都覆以黄色琉璃瓦。
该建筑由三进院落构成：第一进院落形成的前导空间为半开敞形式。第二进院落形成的祭礼空间方阔周正，由大成殿、东西庑、器库等建筑构成，空间封闭、气氛严肃。第三进院落形成的后续空间虽面积较小，却不失韵味。历经700多年的历史文化积淀，北京孔庙已然是研究中国古代科举、孔子儒学、建筑形式和文化内涵的重要史料和实物。曲阜孔庙又称“阙里至圣庙”，是鲁哀公于公元前478年修建。经历代帝王不断祭祀与扩建，曲阜孔庙的规模越来越大，成为全国规模最大的孔庙，被梁思成称为世界建筑史上的“孤例”。以最南端的棂星门为起点，到北端的圣迹殿结束，前后共九进院落。庙内有殿堂、坛阁和门坊等464间。仿北京故宫样式，四周围红墙，四角配角楼。院落空间划分则以“德作天地”、“道冠古今”两座木牌坊开始。两座木牌坊一方面标示了孔庙建筑群的重要性质和至高等级；另一方面作为进入孔庙的引导，渲染了孔庙建筑群入口的壮观气氛，渗透着浓厚的伦理特性。大成门、大成殿、崇圣殿三大主体建筑坐落在一条中轴线上，两侧辅助性建筑呈对称状排列，四周由3米高红墙环绕，正门有照壁遮挡。
作为清朝在东北建立的第一座文庙，吉林文庙是清朝政府对汉文化传入东北地区的认可，对满汉文化的融合起到了促进作用。
整体建筑运用沿中轴线延伸、层层递进的形式由院落向主体建筑过渡。各部分建筑之间相互协调，相互衬托，以“和”为美，但形制、比例、色调上又在表现自身的同时突出了尊卑主次的秩序，充分显示出大成殿的崇高地位。吉林文庙为大式建筑，主体建筑、照壁、围墙均以黄琉璃瓦覆顶。大成殿双重飞檐，是典型的宫殿式建筑，歇山式殿顶，龙凤脊，正面九龙，背面九凤。格调高雅而庄重。平遥文庙坐北向南，现存四进院落，中轴线上排列有：棂星门、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭、藏经阁等建筑。文庙的大成殿重修于1163年，距今已有850多年的历史，比曲阜孔庙早3I7年，比南京夫子庙早706年，比北京文庙早248年，是全国现存文庙较早的大成殿。大成殿面阔五间，进深五间，平面近方形，单檐歇山顶。殿内有孔子的画像，以及一些描述孔子生平事迹的雕塑和文献。平遥文庙与城墙东南角的魁星楼、文昌阁组成一座完整的文庙系建筑群，在国内非常罕见。武威文庙也称“圣庙”，是西北第一大孔庙。始建于公元1437—1439年，后经明、清及民国年间的重修扩建，逐渐形成一组布局完善的建筑群，迄今已有500余年的历史。建筑坐北向南，东为文昌宫，中为文庙，西属凉州府儒学院。整个建筑布局对称，结构严谨，是一组造型雄伟的宫阙式建筑群。因规模宏大，气势雄壮故在明清之际被誉为“西北学宫之冠”，是凉州文人墨客祭祀孔子的圣地。
图源/四海游侠
建水文庙，位于云南省红河哈尼族彝族自治州西北部的建水县城内，是一座全国屈指可数的大型文庙，也是云南省继中庆（昆明）、大理之后，最早创建的第三座庙宇。
经过明、清两代扩建，建水文庙的占地面积已经达到114亩。由于殿前的巨大泮池，它的规模甚至直逼曲阜孔庙。建水文庙的总体布局采用中轴对称宫殿式，仿照曲阜孔庙的格局建造，有1殿、2庑、2堂、2阁、5祠、8坊，是一组规模宏大的建筑群。建水文庙的牌坊们 图源/鸿慈永祜
大门为肃穆的“太和元气”坊，迎面为20余亩的“学海”（泮池），塘内碧波荡漾，池中建有思乐亭。在建水文庙的建筑中，其中最引人瞩目的当属大成殿。大成殿建于明弘治年间，28棵柱支撑全殿。大门左右2棵檐柱雕巨龙盘绕，称为“石龙抱柱”。
庙宇周围古柏森森，显得庄严肃穆，雄伟壮观，有“金碧壮丽甲全滇”之美誉。德庆学宫始建于1011年，至今已有一千多年历史，建后曾倒塌，1297年重建，是广东省屈指可数的现存宋元两代砖木结构古建筑。德庆学宫由大成殿、崇圣殿、尊经阁、乡贤祠、杏坛等建筑组成。由于当地气候潮湿，保存下来的木构古建不多，宋元木构更是屈指可数，德庆学宫可谓是广东木构古建筑的瑰宝。主建筑大成殿以“四柱不顶”闻名于世，即殿内明间四根金柱不到殿顶，而是在柱顶横架座斗枋，由十二朵莲花状斗拱承托压槽枋和井口天花板。被誉为南国古建筑明珠。
文庙，开创了一种新的祭祀模式，是中国“尊师重教”传统的重要标志。
在文化日渐多元的当下，我们走进文庙，不仅是祭祀孔子，更是一种尊重中华优秀传统文化的表现，是对中国文化及其创造者们表达敬意的途径和方式.我们在这缤纷世界里，依旧能通过文庙感受到民族文化的生命。