知青命运的交响（张志贤）

知青命运的交响

    作者：张志贤

    常常会有这样的体验：无论什么场合、什么人群，只要说“我是去过云南的知青，”年长的人通常的反应就是“奥！”因为他们很理解、都知道，且他们普遍认为知青，特别是去外地的知青就是一个字：苦！当年勐腊县派到连队的地方职工自质彬，与知青共同工作生活了好几年，他感慨的说：“上海知青来到这里，不容易，可怜。”光阴荏苒，时过境迁，历史一旦翻过了旧的篇章，必然出现新的画面；新的画面覆盖了旧的篇章，因为不了解旧的篇章的社会根源，听起来就像天方夜谭。有几次我与九零后的大学生交流，说起上山下乡的话题，他们觉得不可思议：“怎么会有这样的事？”觉得就像《一千零一夜》。我和零零后出生的外孙子讲知青的往事，讲红军长征吃草根、啃树皮，他更为大惑不解，扯得还要远：“爷爷：红军为什么不吃巧克力呢？”这也难怪，他们没经历过，所以不会懂。不过这一切都说明，尽管知青和现代社会不存在隔阂，但知青的世界与当今时代渐行渐远，是不争的事实。三年前的一天，我好奇的对爱人说：“今天在大润发超市，一个女孩子叫我‘老伯伯’！”这是有生以来第一次有人这样称呼我,在地铁或公交车上，也开始有年轻人给我让座了。人在不知不觉中变老，不足为奇，我素面朝天，满头的白发和沧桑的脸已经毫无遮掩的说明了一切。正如九零后、正如我的外孙子白天不懂夜的黑一样，我们同样也费解他们现代的心灵及未来的三观。由此看来，上山下乡被后代的人们所质疑，知青被未来的世界所淡忘，那是迟早的事。不过，上山下乡作为一场特殊的运动，知青作为一个特别的群体，将载入共和国的历史；作为一个时代的专用词，固定在《辞海》当中。

   知青曾经是那场风云的主角。世事多幻：对一个人或一件事的认识、认知和认同虽然具有共通的含义，但又不完全是一回事：认识不一定认知；认知未必认同。我们正在老去，当今社会对知青及上山下乡运动缺乏权威的认知，但这并不影响知青在各种聚会或纪念活动的时候，为蹉跎的青春自娱自乐、自弹自唱；自叙自书、自聚自散。正如戴尔·卡耐基所说：“寻找自我，保持本色。”

   山上和乡下，始终是中国社会最贫困、最底层；自然条件最恶劣、最难以生存之地。我们曾经为在那儿摸打滚爬而宣誓，曾经为大有作为的重任而悲壮；曾经为遭受灾难而流泪，曾经为战天斗地而洒血挥汗；曾经疾病伤残、甚至献出年轻的生命，曾经为了返城而卧轨绝食、屈膝下跪。一个人在该上学的时候去务农，是国家贫穷落后的无奈；一个人在年少的时候离乡背井，是社会动荡不安的劫难。安东尼·罗宾斯说：“人生的任何遭遇，都具有多重意义，至于你是哪一种，全看你打算从哪个角度去审视。” 我想，我不会赞美上山下乡，但我也不会否认我们的青春和磨炼。

   人或物一旦变成了故事和回忆，就表明了它的终结；故事是长途跋涉的驿站，回忆是高速公路的休息区。“平芜万里无人去，落日千里空鸟飞，” 我现在感到了一种日益远去的苍凉，因为我真的不希望现时的人们或者后来的历史，用不理解、徒劳，或者用怜悯的眼光、以悲苦的形象，给知青划上一个永久的句号。萧伯纳说：“人生不是一支短暂的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。”我想，上山下乡不会再重演，它的唯一性，已经把知青的人格和力量，展现于空前绝后的维度。

   上山下乡时，我们的思想比较单纯，我们的境遇大同小异。经过返城四十年的洗礼，大多数知青人生平凡、生活平淡；但也有一些知青成了出类拔萃的佼佼者，他们的境遇千差万别。但无论谁辉煌抑或谁平凡，都不过是一个记号，知青的底色不会改变，知青的情怀永在心里面！

   知青的命运，与知青生涯有着历史的、不可分割的关联，然而不可否认，改革开放的后知青时代，才对知青的命运产生着颠覆性或曰决定性的影响：区别是因时而异、因势而异、因地而异、因人而异。所以人的命运，总是决定于他所倚重的社会，演绎于他所奋斗的事业，涅槃于他所追求的时代，终结于他所创造的世界。

    “黄河落天走东海，万里写入胸怀间”。奉献和牺牲，历来是华夏大地“天下兴亡，匹夫有责”的不朽理念；忠诚和爱国，一直是炎黄子孙的核心价值；奋斗与坚强，始终是新中国发展和壮大的雄伟标志；光荣与梦想，永远是中华民族伟大复兴的精神力量。

   一个时代  总有自己的足迹，每个社会都有自己的信仰。海明威说：“人可以被毁灭，但决不能被打败。”是的，知青有自己的二维码，他们不会消失，也是永远不会被打败的。

作者简历

     作者简历：张志贤，奉贤人，生于1954年1月。1969年12月上山下乡赴云南西双版纳水利二团。1978年1月返城，在奉贤区供销合作总社工作。2014年1月退休。现为奉贤区作家协会会员。

作者作品链接

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