假如庄子活到今天

原载《群言》 2012年2期

庄子的文章有的实在另类，读了令人惊诧，人世间竟还有这样的思想！这里，且挑三段文字来看一下。

“汉阴丈人”故事载《庄子•天地》，说子贡经过汉阴（地名），见一丈人（老人）在菜园子里抱甕从井中汲水浇菜，子贡问老人家为什么不用桔槔呢？它一天可浇百畦，用力少而效率高呀！丈人答道：“我听我老师讲，有机械定有机事，有机事会生机心（心机），一有机心搁在胸中，天性就被破坏了。天性被破坏了，心神便不定。心神不定，便不能载道。我不是不知道，我羞于去做。”

《庄子•天道》中有一则“轮扁斫轮”的故事：齐桓公在堂上读书，轮扁（一个名扁的造车轮的工匠）在堂下造车轮，轮扁嘲笑桓公读书是在读糟粕。桓公大怒，道：“你说出理由来放你一马，不然就处死！”轮扁道：“我造车轮，慢了，这车轮松滑不坚固；快了呢，艰涩进不去。不快不慢，最得心应手，可这奥妙说不出来，只能存在心间。我无法对我儿子讲，所以，70多岁了，我还在造车轮。同理，古人的书能讲出他心中的奥妙么？所以，您读的是糟粕。”

大公任跟孔子谈“不死之道”一段文字也很奇异，此见《庄子•山木》篇。孔子困于陈国与蔡国之间，七天没吃煮的食物了。大公任去慰问他，说了一通“不死之道”。大公任的理论是：东海上有种鸟，叫意怠。这鸟飞得慢，看似很无能，它群飞而飞，群栖而栖，不抢先不掉队地挤在鸟群中间，吃东西也吃别的鸟所吃剩的，所以，鸟群不排斥它，外物也不伤害它，终于免掉了各种灾难。大公任还说：长得端直的树肯定先被砍死，吃起来甘甜的井肯定先被喝光。你（孔子）有意玩弄智慧来惊骇愚人，修炼品德来揭露污行，光明得像举着日月前行，能不碰到麻烦吗？怪不得被困在外国，差点饿死了。经大公任一开导，孔子醒悟了，于是辞别朋友，离开弟子，隐居在大泽之中，穿粗布，吃野果，与兽处，兽不乱群；与鸟交，鸟不惊飞，成了个“鲁宾逊”。

分析一下。第一段文字表达了庄子对现代化的憎恨。奇技淫巧的现代化导致人性的失落，那么，人类搞现代化岂非是“赘疣”？

第二段文字显现了庄子对书籍的轻慢，“道可道，非常道”，谈书无用，试问，前人的经验如何传承？

第三段文字演绎了庄子的处世态度，人生一世，随随大流就得了呗，这方能消祸免灾。“出头椽子先烂”“人怕出名猪怕壮”“木秀于林，风必摧之”，这样，创新又有什么意义呢？

做个假设，庄子倘然活在今天，是个学生，交上这样的作文卷，老师如何打分？

坦白地说，庄子不是“主旋律”，也不能算“多样化”吧（“多样化”是“非主旋律”，而不是“反主旋律”），故司马迁说，对庄子，“王公大人不能器之”（《史记•庄子传》）。可庄子到底说了写了，一本《庄子》，现存文章33篇，达十万字之多。后来，庄子文章也没有被付之一炬，照样流传，庄子本人被尊为“南华真人”，《庄子》一书被尊为《南华真经》，一直有人对他顶礼膜拜。由此去想，春秋战国时期的“百家争鸣”实在令人神往，那会儿，正与反、是与非、对与错……我思故我在，都可以拿来表述一番，“我反对你的观点，但我坚决维护你讲话的权利”——什么是真正的学术自由？其实，只要看看“百家争鸣”就行了。对吧？

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