查看原文
其他

弗罗斯特说:“一首诗要想打动读者的心灵,最可靠的途径是通过耳朵。”

2016-07-25 新读者请戳→ 贫乏时代的诗与思

弗罗斯特笔下的音乐之声

 诗歌与音乐密不可分,朱光潜先生一直把诗歌的音乐性称为诗歌的灵魂。美国诗人弗罗斯特(Robert Frost,1874年3月26日—1963年1月29日)提出“有意义的声音”。他说:“每个意思都有一个特定的声音形象,换言之,每个意思的实在意义都对应了一个特定的声音,这个声音正是每个人出自本能所熟悉的”。弗罗斯特曾经在新罕布什尔州的农场居住了九年,那里贴近自然的乡村生活使他有机会切身接触乡村生活中人们的思想、观察他们的行为、聆听他们的语言。这段经历是弗罗斯特诗歌生涯中最宝贵的财富。弗罗斯特认为,意义之音是源于自然的、原生态的东西,人所能做的是用耳朵来聆听用心来捕捉自然中、现实生活中蕴含的诗意。本文从主要从节奏、声韵、语气语调等方面着手,分析弗罗斯特的诗歌特点,并从中总结诗歌发出音乐之声的方法和手段。 


一、传统韵律基础上舞动的节奏 

  万物皆有节奏,海浪拍岸,微风拂柳,雨打芭蕉,犬吠蝉鸣……语言也是如此。当自然的律动、诗人或悠远宁静或跌宕起伏的思绪与诗歌的旋律、节奏水乳交融,合为一体,读者读来,必然砰然心动。弗罗斯特从乡间走出来,笔触朴实自然。他认为传统的抑扬格是人们说话时很自然的格律,最符合英语语言的自然结构:《未选择之路》采用四步抑扬格;《修墙》、《美景易逝》都用传统的抑扬格,然而他的诗歌又充满着变数,犹如大自然中的节奏时刻都在变化。对此,弗罗斯特表示:“无韵体的重音和韵律都是规则的、预先设定好的,而人的说话时语调的重音和韵律则是不规则的,最让我兴奋的,莫过于将这两者统一在一种紧张的关系中。 我喜欢把不规则的语调拖长并打碎、散在规则的韵律中,就像海浪层层涌起,然后拍碎在鹅卵石上……”(耶鲁诗歌公开课,笔者译)如他的《美景易逝》一诗在格律上以传统的抑扬格为主;韵式采用规则的双韵体。但开篇第一行与最后一行的开头都采用了扬抑格:首行的nature 第一个音节便重读,容易唤醒读者(Guo ping& Brian M. Reed)。 


二、多变的韵律 

   弗罗斯特善于运用各式各样的韵律,从无韵体到双韵体,规则的,不规则的,他都用过。其中,《雪夜林边小驻》可谓声韵中的绝唱。该诗韵式为AABA, BBCB,CCDC, DDDD。读起来朗朗上口,浑然天成。美国著名诗人约翰・查尔迪对此给予了很高的评价,说这首诗中“每个词、每一韵极自然,极妥帖,好像它们天生就应该这样组合……”。这首诗的韵律借鉴了早期源于波斯的柔巴依诗体。柔巴依是九、十世纪出现于波斯和塔吉克一带的四行诗体,韵式为aaba,这首诗中柔巴依的运用堪称一绝,陈宏薇教授对此作了一个形象的比喻:每个诗节的第三行就像伸出一个钩子,来引出下个诗节的韵式;到最后一个诗节,诗人要收尾时顺便把钩子也收起来,因此最后一个诗节四行押了同样的韵,完成柔巴依华丽的变身。 


雪夜林畔小驻 

--余光中译 

 

想来我认识这座森林, 

林主的庄宅就在邻村, 

却不会见我在此驻马, 

看他林中积雪的美景。 

 

我的小马一定颇惊讶: 

四望不见有什么农家, 

偏是一年最暗的黄昏, 

寒林和冰湖之间停下。 

 

它摇一摇身上的串铃, 

问我这地方该不该停。 

此外只有轻风拂雪片, 

再也听不见其他声音。 

 

森林又暗又深真可羡, 

但我还要守一些诺言, 

还要赶多少路才安眠, 

还要赶多少路才安眠。



三、语调中蕴含的开放性与无限可能性 

 在致Sidney Cox的一封信中,弗罗斯特写道:“一首诗最有活力的部分是蕴涵于语言风格和文句意义之中的语调。它是一首诗最灵活多变也是最重要的成分。没有语调语言将会失去活力,诗歌也会失去生命。”他写诗似乎钟情于无限的开放的可能。他是真正源于生活的乡村诗人,倾向于运用贴近生活的语言,选材也多源于生活。人们日常会话中充斥着不同的语气,或赞扬,或贬低,或反语讽刺。这一点被弗罗斯特切实地带到诗歌中。如《未选择之路》中,“I shall be telling this with a sigh”中的sigh一词到底是什么样的叹息,大家各执己见。对此弗罗斯特表示:“sigh”一词用得很狡猾,理解的时候要小心,但却没有给出具体答案。他把解释权完全交给读者,任其想象,去发现无限的可能。弗罗斯特曾经坦言:“一首诗要想打动读者的心灵,最可靠的途径是通过耳朵。视觉意象固然重要,更重要的是选择并按一定顺序组织词语,使之近乎控制读者的语调和停顿。” 


四、小结 

 弗罗斯特曾这样说过,"I alone of English writers have consciously set myself to make music of what I may call the sound of sense.”(英语诗人中只有我一个是有意识地将,我愿称其为‘意义的声音’谱成音乐)。生活中人们言谈中纯粹的声音蕴含着无限的多样性,于是他将声音中的不确定性和多样性融合到韵律规则的节奏中来谱写音乐。对他来说诗歌“首先是一种声音”,他充分利用各种途径在读者面前呈现一个有声的几乎可以切实感知的意境世界。针对庞德的视觉意象观,他强调诗歌更应该用耳朵去倾听,依靠听觉想象力形成听觉意象。实际上诗歌是语言经过提炼雕琢后的钻石,每个角度有每个角度的精彩,不可偏废其一。 


   作者简介:董晓燕(1985.9-),女,山东潍坊昌邑人,华中师范大学外国语学院硕士,研究方向:英美文学、翻译理论与实践;郑 佳(1985.7-),女,河南安阳人,华中师范大学外国语学院硕士,研究方向:翻译理论与实践、英美文学。

欢迎关注古典乐公众号

每晚古典音乐会

欢迎点击阅读原文,关注公众号推荐人文社科文艺书单

   查阅往期内容请点击:黑塞:致傅聪的信死亡的感觉如何?尼采的继续革命幸福可以想象但无法经历我们纪念作曲家的时候,应该思考些什么和说些什么?321巴赫生日快乐丨最著名画像的作者是谁丨手里的乐谱是什么美德可教吗傅聪丨谈父亲傅雷丨我对物质现代化不感兴趣丨中国人搞音乐到做学问的还没有费孝通丨很多爱情悲剧是因情书的误会而发生的波普尔的著作是无可原谅的丑闻傅聪丨山一程,水一程丨德彪西《练习曲》与纳兰词《长相思》赵汀阳丨罗素和维特根斯坦丨令人钦佩的智性真诚丨令人神往的伟大“友谊”熊伟丨“在”的澄明丨谈谈海德格尔的《存在与时间》杨周翰丨饮水思源丨我学习外语和外国文学的经历贝多芬的三封情书丨一个人对另一个人的卑躬屈膝刺痛了我张爱玲谈音乐丨一切的音乐都是悲哀的陈恒丨耶格尔的Paideia丨作为现代西方教育者的古希腊人宗白华丨形与影丨罗丹作品学习札记丨舍形而悦影丨离形得似,不似而似布鲁姆丨托马斯•曼的《魔山》丨“为了善与爱,人不应让死亡来统治他的思想”艾略特 丨哲人歌德丨克服对歌德这样伟人的反感是对自己心智局限重要解放其实傅聪写给傅雷的信都保存完好,但……丨还好“革命”的火焰烧不到伦敦傅雷丨什么是古典丨有真正纯洁的心灵才能保证艺术的纯洁。甘阳丨大规模的中西对比,我认为时候还不到丨通识教育初见成效丨未来十年目标甘阳丨读《从黎明到衰落》丨为何莎士比亚是德国人创造出来的?小提琴家梅纽因丨我丝一般的心里充满了光明丨我一直在用毕生的心血来营造理想的境界。美国艺术与科学院外籍院士李零丨跟杨立华谈心丨有话好好说,别一提孔子就急丨你会赞同这样的孔子热吗?参观下汪晖书房丨有时遗忘比记忆更深刻丨思想的传播是一个非常曲折和复杂的过程,今天的大众文化往往缩小了这种复杂性。托尔斯泰论艺术的本质丨真正的艺术所要表达的情感绝非骄傲、色情和生活的烦闷丨艺术最为本质的东西不是表现美,而是情感传达。看傅雷如何安慰痛苦的傅聪丨孩子不向父母诉苦向谁诉呢丨你也不是栽了筋斗爬不起来的人丨唯有庸碌的人,生活才如死水一般蒙田论完善的友谊丨一个灵魂占据两个躯体丨至高无上的友谊统领着我们的灵魂丨只需遇见朋友的影子便算是幸福的了。钟泰的朋友圈丨钟泰友朋信札晒图丨熊十力最长的一封信丨马一浮丨钱基博丨夏承焘丨王瀣张巍丨柏拉图著作的分类丨为何写作对话录丨阅读柏拉图的一些策略丨要把对话作为整体进行研究,而不要以现代哲学的部门来进行研究。傅雷谈肖邦丨为何傅聪能弹好肖邦丨中国人先天具备表达肖邦的优越条件丨傅聪谈自己的老师杰维茨基丨我所有的毛病都未能逃过他的耳朵孙周兴丨尼采为何反瓦格纳丨他们如何决裂丨一个难断的现代性公案丨《瓦格纳事件》书名的双重含义丨残忍、做作和无辜,空虚灵魂的真实写照甘阳的左右互搏丨心中真正论敌丨到底左好还是右好丨君子无可无不可丨该左就左该右就右丨孔子比苏格拉底高明丨最关心中国的自我期许“最后一个清教徒”古尔德的演奏曲目丨他的散乱着各种各样的书籍、乐谱、唱片、和文稿丨即使最整洁时,也像一场龙卷风刚刚横扫而过。在美国听“文革”课丨麦克法夸尔丨文革的剩余价值丨我为何研究文革丨毛泽东为何发动文革丨“没有文革,就没有改革”?丨坏事如何变好事?裴宜理丨革命的粗野丨“他妈的”丨红卫兵语言的修辞分析丨这些文化大革命中时髦用语的特点,一是老词新用,二是夸张,三是感情色彩强烈。冯克利丨评布鲁姆《美国精神的封闭》丨本书专门讨论当代美国人的“灵魂”丨年轻人追求“个性”或“独立”,“不比没发情的牲畜强多少”?音乐是赞美上帝的语言丨古尔德指挥巴赫康塔塔珍贵视频丨女大师阿尼多弹巴赫丨巴赫去世后,人们在他的图书馆里找到83本基督教书籍……李猛丨大学改革与学术传统丨真正优良的大学制度是能为本国自主学术成长提供有效支撑的制度,其内在理念和价值就是大学制度的内在灵魂。纪念瓦尔特丨影评小辑丨空气在颤抖,仿佛天空在燃烧,啊!暴风雨就要来了丨谁活着,谁就看得见丨你们喜爱我的程度,超过我的人民喜爱我。刘小枫丨呼唤灵性丨论不可见之域的诞生丨没有灵性就不会给予和感受真爱,也不能领会死和使生活有亮光丨灵性问题是有限生命的存在问题。纪念瓦格纳诞辰丨孙周兴访谈丨瓦格纳不是好人丨生活的非道德论者丨政治的自由主义者丨哲学的虚无主义者丨艺术的未来指向的浪漫主义大师钢琴家巴伦波伊姆的音乐感悟丨有耳能听的就应当听丨不要机械地练习丨不要被动地等待灵感丨 音乐与我而言,是一种生活方式而非职业。孙周兴丨鲁迅问题今仍在丨问题是谁保护我们?丨先生们哪,别信这个!这人间没有救世主了丨人与猪的本质差别在于,人总是能够重新开始。喜欢哲学的不要错过丨北大先刚丨哲学和我的生命息息相关丨德国古典哲学和我的人生丨北大哲学的传统在哪里丨对精神要有一个认识和信念。纪念海德格尔丨贫乏时代的思与爱丨在这场发生在“贫乏时代”的非凡爱情中,阿伦特是丰饶的,海德格尔却是贫乏的。朱光潜丨音乐的力量丨不学音乐的小孩成年后,高兴时不放嗓唱歌,颓唐时也不拿乐器弹奏,哀乐全闷心里,生气因之萧索,同情也因之冷淡。音乐丨他为何反对瓦格纳,肯定柴科夫斯基丨斯特拉文斯基音乐思想抉微丨“艺术越是受到控制,越是自我限制,越是深思熟虑,就越是自由的”村上春树丨与小泽征尔的一年丨小泽征尔的抗癌纪录片丨小泽说:“音乐这种东西,本来就处处充满了喜悦,这一点对我来说就是最好的报酬。”黄裕生采访梁志学丨学者要成为言行一致的楷模丨如果学者故意歪曲真理,那是极大的罪恶丨如果一个民族连学者都腐败了,这个民族也就没救了潘公凯和甘阳丨谈美育与通识教育丨美的问题要不要继续下去?目前的美术评论,完全失去了价值评判,谁出的钱多就捧谁。解构“革命”丨教你看懂姜文电影中的戏谑与荒诞美德可教吗丨只有当我们确定了血气在人类系统中的适当位置,才能决定美德实际上如何可教。张旭丨福柯论人文科学与教育丨“人将被抹去,如同海边沙滩上一张脸的形象。”曼斯菲尔德丨美利坚立国中的民主壮举丨“富兰克林写《自传》的目的并不在于记录自己的生活,而是要为美利坚人提供道德教本。”甘阳丨你们美术界挺落后的丨思想界和美术界交往的目的是什么丨中国美术在现代碰到尴尬,可能一定程度上深刻体现出中国文明整体性的尴尬。胡适丨赠与大学毕业生丨毕业后堕落方式有两类,有三种药方值得一试。欧阳江河丨诗歌是持续一生的事丨当代中国,整个国家已经没什么精神上的想象力,但不需要想象力好像也能活得不错。钱穆佳作丨谈中国音乐为何没有发展出钢琴丨论中国文学中之音乐丨中国音乐贵能传心,传递生命,故乐器则必求其简单,人生环境亦力求简单。江弱水丨音乐先于语词“到达我们的灵魂”?“很深的声音是听不见的”?从欧阳江河序谈北岛诗丨孤独的舞者,没有背景与音乐作曲家瞿小松丨虚幻的“主流”(上) 丨“创造是一个鲜活的生命过程,而任何预设的‘体系’,从诞生,就已经死亡。”作曲家瞿小松丨我们傲慢,我们傲视一切,因为我们无知丨面对普遍无知的傲慢,我震惊,我思索丨虚幻的“主流”(下)作曲家瞿小松的音乐杂记丨如果说音乐是语言的终结,音乐的终结是什么?

您可能也对以下帖子感兴趣

文章有问题?点此查看未经处理的缓存