半城学术丨我们缺少的可能并非信仰，只是善良而已

问题是，有了信仰，真的能解决空洞、虚荣、自私、冷漠？

中国人真的就该被钉在信仰缺失的耻辱柱？

庙里禅修打坐十天，在悠扬的赞美诗中高声和唱。就真能如张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》的结尾，“第二天早上起来，振保又重新变成了好人”?

—  Miss 半城  —

我们缺少的可能并非信仰，只是善良而已

文/张洪

每次社会上一有刷人性下限的事情被披露出来，总会有人痛心地说：“中国人没有信仰，所以做事没有底线。”

好像只要我们再多建几所教堂，多盖几座庙宇(相信我，我们的庙宇已经够多了)，把人们抓进去吟唱圣诗或是虔心礼佛，我们所有的问题就都能解决了一样。

当然，此类言论，道德高地无疑是有了。一说到信仰啊、神圣啊、虔诚啊之类的词，我们总是不禁要肃然起敬。但我还是很怀疑，我们做出种种令人发指的事情，是不是能归咎于我们没有信仰。

关于宗教信仰能否让人变好，心理学家对此已经做了大量的探讨。不幸的是，这些研究的结果汇总起来，我不得不失望地告诉你，宗教信仰对善意行为的影响，可能并没有想象的那么大。

尽管确实有一些证据表明信仰宗教的人更快乐，也更乐善好施，然而，这些论断最近都受到了挑战。甚至连世界上大部分的人有信仰这个状况，也在逐步瓦解之中。

在这样的背景下，我们似乎不太有理由为中国人没有信仰而悲伤，也不太有理由相信当前社会种种怪状的发生是因为我们没有信仰。

 人们相信有信仰的人更善良吗？

研究证据表明，一般人确实更信任有信仰的人，这有两个方面的原因。

第一、几乎所有的宗教信仰（邪教除外），都是劝人向善的。如果一个人信奉某种教义，那么，我们会更容易相信，他/她的行为是以教义为指导的，也就更可能是善的。

第二、几乎所有的宗教，都提供了某种惩罚系统，告诫人们那些不守教义的人可能的悲惨下场。所以，人们认为一个诚心信教的人，内心有了这些戒律，总不至于坏到哪里去。

至于在宗教人士内部，这个问题的答案就比较残酷了。

宗教确实在其信众内部，作为一种信任的基石和纽带而存在。传说犹太人之所以生意做得那么好，是因为他们信奉同样的宗教，所以相互之间建立信任的成本比较低。

但如果是异教徒之间呢？我不说大家也知道，人类在历史上和现实世界中，因为宗教信仰问题而引发的流血冲突事件，实在是层出不穷。当然，这些问题常常本质上是利益纠纷。在这种情况下，宗教矛盾不过充当了攻击的借口。

 人们确实因为信仰而变善吗？

如果宗教都是教人向善的，那么，我们应该有理由相信，信仰宗教会让人变好。但是，这个问题的答案并没有那么简单。

首先，有信仰者口头报告的利他程度，比他们实际上的利他程度，要小得多。

其次，同一宗教的信众内部更倾向于互帮互助，而不同宗教之间就不一定，甚至很可能互相敌对。

再次，有信仰者作出利他行为的原因，有很大一部分可以归结为他们很在意自己在他人面前的名声。

人们信仰宗教的动机是多样的。既然有信仰的人会赢得信任，那么，即使不真的信，装作信好像也对自己有利。信仰于是成为人们掩饰自利行为的一个幌子。研究发现，口头宣称的信教程度确实与社会赞许性倾向之间存在正相关。因此，要看一个人利不利他，不能仅仅对他/她的宗教信仰进行口头询问，还要从行为方面考察其虔诚的程度。

但进一步挖掘下去，研究者又发现，虔诚的程度好像也不是影响利他的最重要因素。能否预测一个信徒是否做出利他举动的最佳因素，是他/她对宗教组织的归属感。也就是说，我们愿意听教会的布道，愿意参与教会组织的捐赠，是因为这些组织对我们提供了帮助和庇护，我们因而真心认同自己是教会的一份子，而不是因为我们多么信奉教义。

此外，研究者还发现，宗教性场合和超自然的惩罚性力量的存在，比一个人是否信教这件事，对人的行为的影响更大。我们都有这样的经验，即使自己不信教，在宗教场合，也会感受到一种庄严肃穆，自身行为也就不自觉地收敛起来。有一项研究是这样的，研究人员对一群学生说，在某间教室里面曾经有人自杀身亡，他的鬼魂至今仍然在其间游荡。结果，这些学生作弊的可能性就大大地降低了。而在阈下启动“上帝”这一概念，也能够减少人们的欺骗行为，而不管这些人信教与否。

从上面这种种研究结论来看，我们似乎不太有理由相信，虔诚的信仰让人变得更善良了。如果一定要在信仰与善良之间建立联系，那么，我更倾向于是善良的人选择了宗教，而不是宗教让人变得善良。

还有一点是我严重怀疑的：因为害怕受惩罚或下地狱而做出的利他行为，是否算得上真正的利他？这样的行为更像是一种建立在不那么坚实的基础上的交易。人们确实会因为害怕报应而不做坏事，或为了自身福分而行善积德。可是，如果这世间的运行规则并不如此呢？如果仁者不寿善者多难，是不是我们就不必善良了？会不会存在只是增进他人福祉完全不求回报的真正的善良？

 为什么善良可以脱离信仰而存在？

不管怎样我还是认为，并不是需要一个所谓的“地狱”，我们才能践行善良。用惩罚约束的善良，也不是真正的善良。善良可以是没有条件的，单纯源于发自内心的对世间万物的爱和尊重。心理学家Baston认为，对他人苦难的理解和同情带来真正的利他，而这并不需要借助宗教的力量。除了移情之外，另一类被研究得比较多的带来利他行为的社会情感是感激。我们感激父母的养育、师长的教导、朋友的陪伴，感激别人为我们所做的事情，这也似乎并不需要借助任何超自然的力量。

心理学家Pinker在他的鸿篇巨制《人性中的善良天使》中，提出了引导人性向善的四位“善良天使”(很有意思，他用了宗教语言，提到的这些却都跟宗教无涉)，它们分别是：移情、自制、道德感和理性。而其中最被他所推崇的最强大的力量“理性”(与抽象思维能力有关)，实际上是跟信仰宗教所需要的无条件的接受相对立的。他列举了大量证据，表明当人们的思考能力越强，人们就越能看到人与人之间的联系，越会认同人与人之间的平等，越不会把自己和他人之间的关系看成零和博弈，并越能找到符合双方利益的解决之道。但与很多其他的心理学家一样，当提到宗教信仰对人类的影响时，他总没有办法将它所造成的苦难一笔抹去。

有时候我觉得如今我们的民族自信真的太低了，好像只要国外有跟我们不同的做法，通通都要拿来分析分析，看看是不是我们错了。而我们的批判，又常常是滞后的。事实上，从全世界范围来讲，信教人士的数量是逐渐下降的。而越富裕开化的地方，宗教信仰越是失去了其号召力。并且，信仰宗教这件事也并不能让人们感到更快乐，除了对于生活在极端贫穷地区的人之外。总之，我们实在没必要因为没有宗教信仰而自卑。

其实，在我们自己的文化传统中，从古到今都有太多太多教人向善的东西，只是它们并不采用宗教的表达方式而已。“已所不欲、勿施于人”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，都是大家耳熟能详的道理。如果一个人做任何事情的时候，心中能够有这些规矩，想想也绝不至于有多恶。我天真地认为，那些往食品里面加有害物质的人，那些为赚钱不择手段残害他人的人，想到这些古训，手也会颤抖吧？当代人实在是愧对祖先的教诲！如果我们对自己的文化弃之如敝屣，却要去依靠外来的所谓宗教信仰，不是很可惜吗？

我当然认同宗教在人类社会中的重要功能，也认可宗教作为我们的意义感和控制感的重要来源而存在。我也绝对不反对任何人信任何教派(只要不是明显对自己和他人有害的)。但是我坚信，即使没有任何的宗教信仰，我们依然有能力选择善良。而如果你不选择善良，就算皈依了某种信仰，也救不了你。

作者注：如果此文令宗教人士感到冒犯，敬请您原谅，那实非我的本意。

本文部分参考文献

Graham, J., & Haidt, J. (2010). Beyond beliefs: Religions bind individuals into moral communities. Personality and Social Psychology Review, 14(1), 140-150.

Norenzayan, A., & Shariff, A. F. (2008). The origin and evolution of religious prosociality. Science, 322(5898), 58-62.

Diener, E., Tay, L., & Myers, D. G. (2011). The religion paradox: If religion makes people happy, why are so many dropping out?. Journal of Personality and Social Psychology, 101(6), 1278-1290.

Converse, B. A., Risen, J. L., & Carter, T. J. (2012). Investing in karma when wanting promotes helping. Psychological Science, 23(8), 923-930

Batson, C. D., Duncan, B. D., Ackerman, P., Buckley, T., & Birch, K. (1981). Is empathic emotion a source of altruistic motivation?. Journal of Personality and Social Psychology, 40(2), 290-302.

Grant, A. M., & Gino, F. (2010). A little thanks goes a long way: Explaining why gratitude expressions motivate prosocial behavior. Journal of Personality and Social Psychology, 98(6), 946-955.

本文作者

张洪，香港中文大学心理学博士，南京大学社会学院心理学系副教授，从事社会心理学研究。是一个学了一些理论，做了一些研究，但仍行事天真的心理学家。喜欢思考与自我、关系和幸福感有关的问题。

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