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知青 | 赛力罕：天苍苍野茫茫，命悬一线的脱险瞬间
作者简介
本文作者
赛力罕，达斡尔族，1955年5月生，初高中就读于内蒙古师院附中，下放至内蒙古锡盟阿巴哈纳尔旗当知青，1977年3月进入北京科技大学自动化系学习，毕业后先后在内蒙古农牧学院机电工程系、内蒙古科学器材公司、内蒙古高新技术虚拟研究院、内蒙古石油化学工业科学研究院工作，高级工程师，现已退休。
原题
小知青老故事之
莽原风迹
作者 | 赛力罕
插包放羊
插包，是指住到牧民家的蒙古包去，与他们同吃、同住、同劳动。
阿勒必亚和他儿子赶着牛车来接我了。我一看，便认出了那男孩，就是我到四队第一天，在井台见到的和他妈妈提水的那个孩子。他见到我还不好意思地躲着。忽然，在我脑子里闪过“那日满达”的相貌，这孩子长得与他很像，怪不得我见了那日满达觉着眼熟呢。阿勒必亚也是蒙汉语双通，他个头不高，扁圆脸，尖下颌，干性皮肤的额头上皱纹明显，贴头皮的短发是棕褐色，鼻子上架了一副浅黄色的塑料框圆镜片眼镜，像个有文化的人。他微笑着，与“仲乃”大爷聊了一会儿，用带有蒙语调的汉语又和我聊了几句，我卷好了行李，提上短把手的旅行包，与大爷道了别，搭乘来接我的勒勒车插包去了。
阿勒必亚畜群组有两顶蒙古包，之间大约相隔十来米，每顶包外的东南侧都有勒勒车、拴马桩和用木杆架起的储物高台。东边的一个包是尕吉德玛住，带着两个男孩、两个女孩，大男孩叫“包勒”也就十二三岁，小男孩还不到四岁，中间是两个女孩。其实，小马倌是她家的老大，可是不常在家。西边的一顶包是阿勒必亚住，有两个男孩，大的是“那日满达”十五六岁，小的叫“夏勒”就是来接我的男孩，也就十岁。
我住在阿勒必亚的包，这是一个由五块“哈纳”墙围成的蒙古包。包里的摆设很简单，一进门的地中间是个土灶台，黑铁皮烟筒直通“陶闹”顶（包顶）外，灶台两侧各有一根约8公分宽的棱木通到门口，两条方木之间是露着的原土地面，“哈纳”（围墙）内侧的地面上铺着一层一寸多厚的羊粪子，羊粪盖着一层没“熟”过的带毛干牛皮，牛皮上是一层大毡，这就是包内的防潮地铺。
蒙古包的右半区是主人的领地，进门处摆着一个深红色的木制双层台桌，约有一米多长，四十公分宽，一米高，上面摆放着做饭用的锅、碗、壶、盆等炊具。再向里，挨着“哈纳”墙是主人的行李。正对着灶台的“哈纳”前摆放着一个红色的双开门小橱柜，约六十公分宽，八十公分高，四十公分厚。灶台和小橱柜之间的位置是主座或称为“上座”，摆放着一张小矮桌，近似于北方的“炕桌”。蒙古包进门的左手侧，挨着门口是摆放马鞍子，挂马笼头的地方，再往里，靠着“哈纳”墙垛着家人的行李。在这行李和灶台之间是接待区域，一般的家庭成员都在这个区域活动。按照民俗习惯，外来的普通客人也只能坐在这里。要是尊贵的客人或长者光临就要请到上座。我自然就落住在接待区域了。
阿勒必亚倒是非常客气，一个劲儿的安顿我，生怕我不习惯。而我的适应力强，毫不在乎。“夏勒”是个可爱的孩子，他总不离我的前后，虽然不爱说话，可能也是不会汉语，但一双水汪汪的棕黄色大眼睛惹人喜爱。我的到来，孩子们都感到新鲜，邻包的另几个孩子也不时的跑过来趴门看我。我故意挤眉弄眼，惹得孩子们“叽叽嘎嘎”地笑着，像玩“藏猫”游戏一样，气氛欢快了起来。我到院里去干活孩子们也跟着，像跟屁虫似得一大串，招来大人的喊骂。
尕吉德玛忙着用奶瓶给几只小羊羔喂奶，我帮着阿勒必亚修整了羊圈。这个圈是用多张“柳巴”围成的近似圆形，直径大约十米，处在两包之间的侧后方。“柳巴”就是用红柳条编制成的大张围栏墙，长有三米，高约一米五。我们又用几张“柳巴”新围了两处圈羊羔的围栏。我边干着活，边向阿勒必亚请教。
每年的二三月是接羔季节，二月末就会有早羔降生，因为羊羔刚来到世上，体力和能力还不足以跟上大羊群，加上天气又寒冷，如果母羊不会照顾羔羊的话，羔羊有可能会被冻死，特别是初次产羔的母羊只顾跟着羊群走，就会遗弃羔羊。羊倌就得把羔羊装到专用的毡袋里，背回到驻地。有的母羊奶水不够，或被遗弃的羔羊也需要人工用调和奶粉，用奶瓶喂养。当羔羊长大一点，能跟上大群了，才可跟群放养。
接近黄昏时，那日满达回来了。他进到包里，身上还带着一股凉气，我俩打过招呼后，他一边搓着手放到嘴边呵着气，一边自言自语道：“哇燥辽，天真冷，又下了三只羔。”我看到他脸上的黄汗毛都立着，还有小颗粒的鸡皮疙瘩，看样子真是冻得够呛。他喝着热茶，我俩正聊着，突然他好像听到了什么，一骨碌爬起来就往外跑，我被他突如其来的行动搞得也有些紧张，急忙跟了出来。
只见他已经骑着马冲向了蒙古包后的山坡，随着他的冲跑路线，坡上松散的羊群惊吓得像“噱”了群一样，分头奔跑，他把羊群一分为二，围圈着后面的一群。这时，阿勒必亚从邻包出来，口中喊着：“赫脑和森（注：骂人的口头语），差点又掺群”。当他看见我后，接着说：“掺群可麻烦，挑都不好挑”。“哦！”我明白了，原来那坡上有两群羊，我们组的羊群差点与别人家的掺和起来。
这群羊还真不少，大半个坡都占满了，大约一千多只，“咩咩，咩咩”地返回畜群点来。在家里有羔子的母羊更是心急，跑在羊群的前面，边跑边叫着，冲向圈羔羊的围栏。从围栏里出来的羔羊也“唛唛”地期待着，等候着母亲……..
那日满达回到家没少挨骂，这一晚，他情绪低落，基本没怎么说话。夏勒倒是总凑在我的身边，听着我和阿勒必亚聊天。外面起风了，一阵阵“呼呼”的风力把蒙古包都刮得抖颤，自制的煤油灯，不时地被包里的气流吹得火苗忽闪忽闪。这样的煤油灯，当年在老乡家用的很普遍，就是空酒瓶子里灌上煤油，铁瓶盖上凿个眼儿，把一根棉绳或鞋带串到瓶里当灯捻，就这么简单。阿勒必亚见灯火稳不住，拿出了他的“宝灯”，是一盏银制油壶的马灯，擦过之后点燃了它，玻璃罩里的火苗大而稳，顿时包内亮了许多。
睡觉时，我拉开条毡，垫上皮褥，又垫上棉褥，上面有棉被。夏勒挨着我，靠着“哈纳”，他只有一张条毡和一个大羊皮被子，一半垫，一半盖，即当褥子又当被。来插包时，我为了减少行装，没带枕头，本打算用手提旅行包代替，到使用时才发现太大，又占地方又不适用。夏勒好心，给我找了一个条枕，是硬硬的那种方棱枕头。我穿着绒衣绒裤躺下后，当头挨着枕头时，“呵”好凉! 脖子就像贴在了铁皮上，很不舒服，我只好脱掉绒衣垫到了头下。睡到半夜，风还没停，可能是夏勒嫌冷，钻到了我的被窝里，我又不好意思推他出去，将就着躺着，身上不时的犯着痒，后半夜基本没睡。
天还没亮，邻包那边就有了声响。阿勒必亚一起来，我也就跟着起了床。他悄声对我说：“还早着呢，你再睡会儿，今天你放羊要走一天呢。”我答道：“我起得早，习惯啦。”
外面的风小了，开始刮起了雪片，五十米开外就难见到人影了。阿勒必亚抓马回来，是一匹枣红马，对我说：“这天气，今天下羔又少不了，越是坏天气越下羔，跟不上群的羔子要背回来。”我听得出，这是他提醒我，今天放羊要多加小心。喝过茶后，我背上了装羊羔的毡袋，试着骑了骑这匹马，挺老实的，没问题，然后跟着羊群向西北方向的草场出发了。
守护羊群
风夹着雪不停的下着，虽然风和雪都不是很大，但是雪片不断地打在脸上，我只能眯缝着眼睛注视着散落前行的群羊。放出羊群前，阿勒必亚要求我顶风前行。我心里明白他的用意，一是，羊群顶风不会走的太快、太远，特别是有预产母羊的羊群更不能快走；二是，如果风雪变大，羊群顺风跑的话，会自己回到家来。当年的“草原英雄小姐妹”就是因为羊群顺着暴风雪跑，才走失的。
翻过一个坡后，羊群行走的速度快了起来。我看到落在后面的几只羊根本顾不上吃草，只是跟着大群赶路。觉着不对，一看风向，羊群正侧着风向一路前行呢。我知道是偏离了方向，骑上马赶上前去。打头的几只羊被我拦住后，羊群停住了脚步，啃着地上的牧草，然后又渐渐地散开，后面的羊也慢慢跟了上来。
不一会儿，羊群又快走了起来。我注意到，打头的有那么四只大块头，好像是这群的“头羊”。一只是本地绵羊，黑头、黑耳，短犄角，中等大小的尾巴，比其它羊能高出一头；一只是白山羊，也是个头高大，一副长犄角，有两大扎长，拧着劲儿向上舒展，成倒八字形，下端扁宽，上端圆尖，中间是均匀分布的凸起环状螺纹，大脑袋，棕黄眼，山羊胡子密而长；另一只，是全白色的西乌珠穆沁旗肥尾羊，体大，头小，没长犄角，从后看去，只能见到两条腿支着个大尾巴；还有一只，是白头黑花绵羊，约30公分长的犄角盘成大半圈，即不是本地羊，也不算改良羊。
这几个家伙，体壮腿长，走的快，只忙着自己低头啃草，一个劲儿的向前、向前，带动着身边的羊紧随其半身之后。这几只“头羊”还不是聚在一起，而是各有群体，相隔约有十多米远，分别引领着身后的团队，交替突前领先。我暗自有了注意，心想：把你们几个看住了，羊群就没得跑啦！
羊群前面有打头的，自然后面就有拖尾的。这个群里有三只总在后头，一只是半改良羊，中等个头，卷卷毛，尾巴也就一把粗，一扎长，它根本不管大群走多远，只专注自己吃草；另一只是身背上有黑花的本地绵羊，个头不大，吃的慢，走的也慢，没啃几口就得赶着大群跑，只能捡漏，看那样子是经常吃不饱肚子的主，所以个头没长起来；再有一只，也是半改良羊，好像是感染了“脑包虫”病，没吃上几口就打晃，有时走起来还转圈，老乡管这种羊叫“额勒固”汉语的意思是“转毛疯”，看着挺可怜的。要想守护好这一千两百多只的大羊群，我觉着把前后两头的羊看好了，就没的丢。
有羊产羔了，大群走开后，在空地上留下了一对“母子”。开始，母羊守在羔羊的身边，亲昵的嗅着、舔着小羊的绒毛，可当大群渐渐远离后，母羊变得心神不安起来，它抬头望着远去的羊群，追赶了几步，听见羔羊“唛唛”的吟叫，转身掉过头来也“咩咩”的叫着，又跑了回来，用自己的头顶着羔羊，是想让小羊站起来，跟着它去找大群。而小羊身上湿漉漉的，在天寒地冻的旷野里，顶着风，冒着雪，打着颤，努力地试图站起来，可还没站稳，就又跪倒了……这个小生命，还没有足够的能力立足世间，而“母亲”的微薄之力又不足以救助自己的孩子。看到此景，我急在心上，本能的想去帮助羔羊。可阿勒必亚提醒过我，“只要母羊认羔子，就不用管它。”我骑上马，去圈羊群，想把大群赶回来，好不让这对“母子”掉队。
当我圈住羊群后，发现又有两只母羊下羔了，其中还有一对双羔。我即惊喜，又心急，喜的是又多了几个新的小生命，急的是怕自己照顾不好它们。我本想把羊群往回赶，可头羊引领着羊群根本就不向回走，只是停留在原地，聚集着它们的团队，抬头瞪眼地望着我。正在我不知所措的时候，那日满达骑马赶来了，他疑惑地说：“刚过中午，你怎么就往回圈（羊）？！”我向他说明了想法，他笑着说：“哎，不行！羊群不吃饱不往回走，再过一道梁它们才回呢。”我心想，羊群也有自己的出行安排，它们的智商不低呀！他又接着说：“你回去喝茶，暖和暖和，我放一会儿。”我向他介绍了下羔的情况，然后，他与我交换了接羔毡袋，说：“把这个羔子送回去。”我看了看袋里的小羊羔，问他：“是半路上的那只吗？它妈呢？”那日满达解释道：“那母羊是第一次下羔，不认它啦。”而我无论如何也不相信这是真的，一定是另有原因，因为它们“母子”相依相偎的那一幕深深地印在了我的脑细胞里……
一晃几天过去了，我们畜群已是“家丁兴旺”，羔羊也有百十多只。每当收群回来，“母子”相聚的场面都令人感动、兴奋。母羊急切地呼唤着自己的“孩子”，羔羊在群羊中寻找着“娘”，很快对对母子就会相见，大羊抚爱地舔着孩子，羔羊兴奋地双膝跪地，摆动着尾巴，撒娇地头顶着母亲的乳房，嘬吮着奶汁。展现出一派感动人心、生机勃勃的景象。
令我惊异的是，这么一大群羊，这么多的羔子，它们母子们能如此之快地找到对方，是凭什么呢？叫声、气味、长相、还是本能？确实也有不认“孩子”的“母亲”，尕吉德玛和阿勒必亚都忙坏啦，那日满达也在帮忙，一边哄着大羊稳着它的情绪，一边扶着羔子让它吸喰母羊的奶。尕吉德玛还不时唱起那首古老的劝奶歌“陶爱格”，惆怅、钻心的音调在黄昏景色的牧场上飘荡，在夜幕降临前的天空中回响……
有天晚上，狗叫得很厉害。畜群的两条黄狗和一条黑色的“四眼”狗叫声都有点失常。阿勒必亚急忙穿上皮“德勒”（蒙古袍），打着手电筒赶到包外。我躺在被窝里竖着耳朵辨听着动静，密集的狗叫声由近而远，像是畜群点的狗冲咬了出去，几分钟过后，安静了下来。
夏勒在我的右手边，卷缩在皮被里睡的正香；那日满达斜躺在我的脚下，也盖着皮被，头朝着门口打着呼噜。我摸了摸左手边的土炉灶，还温和着。过了好长时间，阿勒必亚回来了，门一开，一股冷气顿时让我感到了屋外的新鲜空气。我一动不动的躺着，尽量使自己再次进入睡眠。
早上，阿勒必亚见到我，略带紧张地告诉说：“昨天晚上有狼来了，绿眼睛，真危险。”我惊异地问：“啊！有几只？羊群没事吧！”他答道：“没事，我看啦。咱们这儿就两只，每年都把狼崽儿掏走，就这两只老狼打不着，太狡猾。”我想，昨晚他一个人出去多危险！还真为他担心。怪不得畜群组还要单独安排下夜的活儿，之前我还真是没理解。
有惊有险
插包已有十来天了，基本适应了这里的生活。比如，每天两顿饭。早上出群前，八点多钟是一顿米茶泡手把肉片；收群回来，到晚上八点多钟吃顿面条，是白水加盐、加肉干那种地道的蒙古面，非常好吃。再有，蒙古包里土炉灶燃烧牛羊粪的那种气味，仿佛传载着牧人祖辈的生活，穿越时空，回到久远，令人遐想溯源。
很快，我就融入到了牧户生活的节奏之中。牧归的路上，在离家近的地方见到有快晾干的牛粪，就记住方位，交接羊群后就背上背篓，效仿牧人去捡。三齿粪叉，一米来长的木把，一叉一坨，向上一挑，顺势就装到了背后的粪篓里，有时捡得还上了瘾。每天忙忙道道的觉着挺充实，我真心喜欢这样日出而习，日落而息的劳动生活。
这天早上喝茶的时候，阿勒必亚对我说：“今天我去放羊，你和那日满达去马群换马吧，这匹马都骑了十来天了，该换了。”牧区有这样的习惯，一匹马骑上十来天就要放回马群，让它歇息休养。这样有两个好处，一是回到大群里采食范围广，吃得好；二是能保持和群的心态，体力恢复得快。特别是冬、春季节，骑马狠的，换马的频率更快，马倌骑的马几乎是一两天就一换。
头一次要去马群换马，心情确实还挺兴奋，我特意擦了擦马靴。这双马靴是我大舅在索伦军马场当场长时定做的，插队前送给了我。用料都是上等的牛皮，连缝线都用的是牛筋，靴筒前端成马蹄形状，高度接近膝盖。这些天我穿着它，靴底在草地上磨的光滑闪亮，都能当镜子，照出人影了。
我和那日满达来到“白音高勒”草场，老马倌车加布的马群正在那里。远远看去，大马群被分割成了三小群，有几个骑马的牧人驱赶着其中的一群环绕着跑动，黄尘随风荡起，散扬在空中，可能是有人在换马了。
我俩的坐骑见到马群兴奋了起来，我那匹平时打蔫的枣红马也昂起了头，加快了颠跑的步伐，我收着马嚼子，防止它大跑起来。我知道，马倌是最忌讳人们骑着准备放回马群的马，大奔子跑回来。因为，那样马匹要出汗，如果全然不顾，就放到马群后，马匹很容易着凉生病。可那日满达却不管那套，一奔子跑了过去。来马群换马的人还真不少，可有的人不急着换，也有的人换好了马也不急着回，而是在马群帮着套马或抓马，显摆着自己的本领。
老马倌个子不高，一身深蓝色的棉袍，头上围了一顶狐狸皮套帽，古铜色的脸庞布满皱纹，刚毅的眼神透着坚强，看得出他有着饱经风霜的经历。轮到我换马了，老马倌骑着他的“包勒莫利”（黑马），手握套马杆，在马群里走了走，然后抬杆甩套，搭住了一匹“枣溜马”，我赶紧上前给这马带上了笼头。给它带嚼子的时候，它向后躲闪着就是不张嘴。那日满达牵着他的马走过来，接过我手里的马嚼子，边吹着口哨，边慢慢地给这马匹带上了。我忽然想起了巴勒柱的话：“都是驯出的毛病”。
给这马背鞍子的时候麻烦可来了，它就像是一匹没被驯过的生个子马，根本不让靠近，左躲右闪，使劲地向后挣扎。那日满达也来了劲儿，用力一拉缰绳，结果本来就不太结实的缰绳断成了两截。“哇燥溜”那日满达的口头语不经意的露了出来。在场的牧人看到这场面，都围了过来议论着，“这马还挺孬哎！”牧民也有个特点，越是厉害的马，越要驯服它。幸好“官其格”有一套富余的马笼头，赶快递了过来。这回，这马可招来牧人们的整治，重新给它换了笼头，有人攥着它的耳朵和鬃毛，压着他的头，有人揪着它的尾巴，稳住它不让动弹，硬把鞍子给背上了。
看到这阵势，我的心里犯起了嘀咕，“这马，这么不老实，能骑着放羊吗？”可大家哄着让我骑上去，我也是个不吃硬的主，心想：“管它呢，骑回去再说，上！”嗨！这马，骑上去倒没事了，我本以为它还不尥几个蹶子呀！做好了充分的准备，可它颠颠颠的跟着马群跑了起来，完全没了脾气。
当我骑着它要离开马群时，问题又来啦，它就是不离群，一个劲儿的往马群里扎，我的两条腿都蹭到别的马身上，真担心被挤掉下来。我用力勒着一侧的嚼撤子，想让它拐出马群，把它的头都勒歪了，可这家伙的嚼口还真硬，就是不按照指挥走。我觉着，它的这种表现出于两个原因，一是害怕，二是不愿离群。后来在那日满达、官其格和包杰三匹马的围夹下才总算离开了马群，一块儿踏上了返程的路。
回到驻地，我下了马，给它上了绊，卸了鞍子，摘了嚼子，这马都很正常，跟驯熟了的马一样。晚上吃饭的时候，那日满达对我说：“车加布这老头说见过你骑马，夸你马骑得好，给你抓的是匹只压过一鞍子的六岁马，想让你继续训熟它。”这倒很让我吃惊，我刚骑几天马，这老头怎么把我归到骑马好的人群里了？不过我真有心做个好骑手。
早晨起来，只见这马撒出去一夜没走多远，我到了它跟前，友好地摩挲了它一会儿，解了绊，把它牵了回来。当给它背鞍子的时候，它又躲闪着。我揣摩出它的心情，摸着它的头脸和脖子，安抚着它的情绪。忽然，我灵机一动，给它上了马绊再背鞍子，这招果然灵验，虽然它有些紧张，可还是顺利地背上了鞍子。
撒出羊群后，我拿上官其格的马笼头，准备放羊路过他家时还回去。上马前，我又摩挲着马匹向它示好，这马的情绪也安定了下来。我左手抓好马笼头和嚼撤子，右手拿着要还给人家的马笼头，熟练的左脚任镫，翻身上马。就在我身在空中，右腿已跨过马身，准备骑上马鞍的瞬间，这马突然向前一窜，把我闪了一下，坐在了马鞍后面，马被我压的后胯坐在了地上，我的右腿从马背上滑了下来。几乎是同时，马匹惊吓的挣扎着蹿起了身，跋奔子就跑，此时我的左脚挂在马镫上，整个身体拖着地，只觉着有土渣“噈噈”地从皮袄后襟下往我后背的衣服里钻。拖镫啦!在我脑子里突然闪出了一个念头，“不能这样死”！
说时迟那时快，我以闪电之势，卯足了力量，左手猛力一拽嚼撤子，同时右脚踹向奔马的后小腿，只见马头向左侧一个窝脖，“轰隆通”，马匹一个跟头，翻滚倒地，撞起了大团土尘。马匹还在倒地的时候，我一个机灵站起身，立刻摘掉了左脚上的马镫。此时马匹也站了起来，尥着蹶子还想再跑，我哪能放过，抡起手中的马笼头，劈头盖脸的发力抽打了起来，打得它后仰站立，打得它低头刨地，我疯狂地全力发泄着受了惊吓的怨气。
在场的人全愣住了，一切发生得是这样突然，结束得又是如此迅速。阿勒必亚跑过来，接过我手里缰绳和马笼头，嘴里骂着“赫脑和森，祖萨鲁森”，又抽打起马来。那日满达和夏勒呆若木鸡似得还站在那里。
我整理了衣裤，活动了身体，感觉没有问题，慢慢地缓过劲儿来，走到马前，它已是全身颤抖，四肢淌汗，眨着眼睛，惊恐地看着我。我看到它的左眼角被抽打得出了血，心气软了下来。回想刚才发生的一幕，我感到自责，错误都在于我自己，是我上马时，悠起了手里的马笼头，它受了惊吓，才有了后来的惊险。我心疼的抚摸着马匹，安抚着它的情绪，忏悔着自己的过失。
切磋跤技
太阳升起有一杆多高，灿烂的阳光洒在山坡上，簇簇密布的黄草反射着亮光。我稳定了狂躁的情绪，长长出了一口气，望着羊群远去的背影，牵着马朝着羊群的方向走去。阿勒必亚喊住我说：“让那日满达去吧”。我固执的答道：“没事，正好遛遛马”。那日满达骑马过来，说：“我去还马笼头吧”。我把要还给官其格的马笼头，交给了他。
那日满达没有立刻离开，而是下了马和我一起步行起来，他略带惊异的神色对我说：“刚才咋的回事？我都傻啦！就看见马拖着你跑了十多米，被你绊倒了。”我答道：“嗨，这马胆小，我一挥笼头把它吓得往前一蹿，就拖镫了”。“哇燥溜，你的腿太厉害，马都能踢倒。”听他这么一说，我也暗暗地佩服起了自己，“是啊，我这滑冰、踢球、跑跳的腿还真是厉害。”能以这样简单的方式如此之快地就脱了险，还没受伤，连我自己也没想到。
来插队前我就听说过，有骑马拖镫只带着一条腿回来的故事，我真是万幸啊！那日满达执意要看我骑上马后才走，我知道他的好意，给马紧了肚带，这马点着头似乎是向我表示着什么。当年的我，正是血气方刚，似乎骨子里透着牧人的勇敢，有征服一切的力量，二话没说，翻身上马。马匹配合得相当默契，挺脖昂头，挪着碎步，仍然不失威风，当我骑坐在马鞍上的时候，能感觉得到它已聚能待发，把含在嘴里的嚼子咬的“咔咔”作响。我把嚼撤子向前一抖，两腿一磕马肚子，这马就像离弦的箭，狂奔了出去。我只觉得耳边生风，“呼呼”作响；两眼迎风，溢泪面庞，这马真快，让我暗自称赞。
黄昏收群回来，老远就看到包前的拴马桩上多了几匹马。我还像往常一样，交了羊群回到包里。不一会儿，小马倌“伊和巴雅尔”和两个年轻人来到我们的包，大家问过“好”后闲聊了起来。他们对我拖镫一事很是关注，尤其是对摔马过程更感兴趣。我连比划带解说的向他们描述了半天，大家兴致勃勃地说笑着。
这两个年轻人一个叫“哈丰嘎”，另一个叫“关布扎布”，他俩年龄相仿，都是二十多岁。虽然，我与他俩是第一次相见，但年轻人聚在一起说说笑笑很是热闹。关布扎布笑嘻嘻地提议：“我们出去摔跤吧”。在牧区长大的男孩子多数都喜欢摔跤游戏，平日里，男人们凑到一起也都爱切磋摔跤的技巧，比试高低。关布扎布的提议得到了响应，大家来到包外，哈丰嘎和关布扎布先支撑起了摔跤的架势。
按蒙古式摔跤的规则，跤手之间不能搂抱对手的腿脚，只要有一方膝盖以下的部位先着地就为输。这些，我在中学时就知道。那时，我们家属院里的小伙伴们也经常玩摔跤，还有两位去内蒙体委摔跤队跟人家学过几招，什么“背麻袋”、“挑钩子”、“打绊子”、“锁腿”等等，名堂多的很。那时我也经常参与其中，所以懂得点皮毛，还有点儿基础。可这里牧区的摔跤规则另有什么讲究我就不知道了。我边看哈丰嘎和关布扎布两人比试，边虚心地问着伊和巴雅尔，听他解释。
只见这二位拉开了阵势，四只胳膊伸向对方，手心向下紧紧地攥着对方的衣肩，两人上身微微弓着，两腿自然叉开，有节奏地横向移动着身体的重心，一晃一晃地挪着脚步，时刻警惕着防范对手的攻击，同时机敏地寻找着向对手进攻的机会。突然，关布扎布右腿向后撤了半步，双臂向左后方猛然一拽，接着用左脚内侧打向对手的右脚踝。这瞬间的力量爆发和快速的重心移动，使得对手来不及提防，一个侧歪倒在了地上。“呦呦”，两人不约而同地发出叹嘘。关布扎布把哈丰嘎拽起了身，嘻嘻哈哈地说笑了起来。
哈丰嘎主动提出要和我比试，我只好应战。这小子真有劲儿，当他的手抓住我的衣肩时，就感到他有不俗的力气。我也用双手使劲儿攥着他的衣袍肩部，向他暗示着我的力量，从心理上给他威慑。我俩在原地僵持着，相互都适应并试探着对方。我的身高具有优势，个子比他高半头，就采取了先发制人的策略。先是力争靠近他的身体，他低着头，看着我的步伐，用力撑着我，不让我贴近，我突然后撤，借着他向前的反作用力，卯足了劲儿一个右侧拉拽，他失去了重心，踉踉跄跄向前跨了两步，我顺势抬起右脚，磕打在他的左脚腕上，他没了招数只有俯首称臣，倒在地上。伊和巴雅尔和关布扎布叫起好来，我带着得意的神态走到了一边。
关布扎布来了情绪，拉着我非要比试一下。而且面带笑容自言自语道：“能把马摔倒的人一定厉害。”我不得不与他搭起摔跤的架势。关布扎布的块儿头和哈丰嘎差不多，但看得出他是“搏克”（摔跤）的好手。刚才，他对哈丰嘎的时候，还是两手直接搭在对手的肩上，可现在他不让我抓他，而是弓背哈腰，一边侧身慢步后退，一边双手虚架在胸前，阻挡着我伸向他的手臂，好一幅老练的跤手架势。突然，他低头向我冲来，想勒住我的后腰。我立即做出反应，向下猛然扣住他的双臂，他的抢把落空了，我俩扭在了一起。
僵持了好一会儿，我没有主动进攻，是想摸摸他的底数。他猜出了我的心思，故意来了个虚步，把左腿向前伸出，引诱我出腿。我也看出了他的用意，来了个将计就计，把右腿一伸，他看到机会，想挑起我伸出的腿。正当他认为我上当的瞬间，我快速把腿收回，再一次向上撩起了他的出腿，然后一个向右侧拽。要是一般的对手，也就倒地了，可这家伙居然能灵活的把出腿的脚翻抬到裆部，像用脚弓踢毛键似得，躲过了我的钩挑。“哎”!我感叹道，这家伙还真灵。
再一次僵持过后，我有点不耐烦了，左手使劲把他的右肩拉到我的身前，顺势一个右侧跨步，想给他来个“侧背麻袋”，这家伙向后一缩，又躲过一劫。我早想好了跟进套路，紧接着，右臂搂住了他的后脖子，左手拽着他的右肩向下一压，右腿插到他的两腿之间向后高挑，然后压低我的上身向左侧猛然扭转，这些动作连贯有力，一气呵成，他已是无法招架了，被我这个典型的“挑钩子”扔倒在地上，我也重重地压到了他的身上。只听他“嗯”了一声，后背撞在地上，瘫软了……
这招可够他受的，因为他从没见识过这套路，倒在地上好像还迷失了方向，脸色也变得惨白，失去了长有的笑脸，就像还没睡醒似得，“迷了巴登”的两手摸着地，半天都没坐起来。我真怕把他摔坏了，拉他起来，可他坐在地上死沉死沉的，不肯动。伊和巴雅尔、哈丰嘎和那日满达还在嘲笑他的惨样。过后我才知道，关布扎布在我们队也是摔跤高手，曾经在公社的那达慕大会上还获得过第三的好名次。
几天后，我的名声在四队可就传开喽。几乎牧民们都知道，“队里来了个呼市知青，摔跤好，把马都摔倒啦”！之后，插队的日子里，还真有慕名而来的摔跤手。在公社参加基干民兵训练的时候，众人们还与我有过多次“车轮摔战”。
初春轶事
三月中旬的草原，已有了初春的生机。虽然还是黄草茫茫，但沟壑里的积雪开始消融，草根下的存雪不见了踪影，地面含着潮气土软质松。柔和的阳光，蔚蓝的天空，团簇的白云，辽阔的草场，劲风驱赶着寒凉，送来阵阵暖意。
随着接羔进入旺季，我们畜群的工作量也越来越大。每天尕吉德玛一家忙到很晚。这天我收群回来，看见有位陌生的年轻姑娘正在忙着帮尕吉德玛喂羔羊。她高挑的个子，身着没扎腰带的淡蓝色布面旧蒙古袍，乳白色的围巾扎在头上，上端护着脑门，下端包裹在脑后的头发上，是典型的牧家姑娘打扮。她一边用蒙语与尕吉德玛聊着天，一边忙着手里的活儿，动作熟练，身手麻利，让我眼前一亮，感觉牧户增添了不少青春的朝气。我猜想着，她是这家的什么亲戚……
阿勒必亚忙完了手里的活儿，回到包里要擀面条，我已熟悉了牧区面的作法，接过面盆和起面来。按照阿勒必亚的习惯做法，把擀好的薄面饼先晾到被垛上风干，开始我还觉着不卫生，没两天我也学着这么做了，而且自己还找了个借口，“不干不净吃了没病”。切面条时，已经绷皮风干的薄饼表皮已经没了粘性，不用撒干面，直接卷到擀面杖上，然后顺着擀面杖的方向用刀把面皮破开，取出擀面棍，对折面皮后，切成筷子宽窄的面条。这样的面，下到锅里不粘汤，我比较喜欢。
阿勒必亚看我干的起劲，开口说：“咱们组来了一个女知青托娅，插包在尕吉德玛那儿，你们不认识？”我听了他的话，心里一动，抬起头答道：“是吗？她是知青？没见过，我来队里时她们都回家了，我以为她是尕吉德玛的亲戚呢。”那日满达凑过来，诡秘的笑着说“特勒乎很，赛乎很咻（那姑娘是个好姑娘）！”我看着他那顽皮的“坏样”只是笑了笑。
早上起来，我出去解手，看到包后五十米开外有人走来，是托娅，她还是头一天的装扮。往常，有尕吉德玛在后面的时候，我没觉着难为情，背对着她也就小便啦。可现在是女知青，包后的开阔地又连一点遮挡都没有，也没有洼地，若走到北坡的沟里要好远的距离，只有到包前才能避开她的视线。按牧区的风俗，又不允许在包前解手，我只好又退了回来。
过了一会儿，我估算着她也该回来了，可出去一看，她还在包后，而且是向更远的坡地走去，还不时地回头看看。我猜想，她也是在找隐蔽的地方。这时我的小便已经很紧，也顾不得那么多了，离开蒙古包一定的距离，侧转身去开始放水。这泡尿，是我平生感觉耗时最长的一次，心里越是着急，还越是没完没了，我的天呐，我那来“这么大的尿”！解大手我有规律，一般都是放羊时解决，离驻地较远没有尴尬。
这些天，因为早上大羊要奶羔羊，所以出群的时间也错后了。不一会儿，另一畜群组的两个孩子骑马来了，大的叫“巴塔”十二三岁，带着他的弟弟，是小马倌伊和巴雅尔的“准小舅子”，说是来找我理发的。我赶到奇怪，他们怎么知道我会理发？
我确实会理发，初中时，有段时间实行剃“光头”。家属院的小伙伴们人人都剃，不剃不行，逮着一个就先来一推子，从头中间到后脑勺一推到底，然后就不管啦，让等着排队。十来个人，每人头顶上都是一个“壕沟”，还相互看着取笑。这么多人，一把推子，哪能很快剃完，快中午吃饭时，家里大人叫都不敢应声，怕回家挨骂。我就是那时学会了剃头。
我问“巴塔”：“你怎么知道我会理发？”他说：“听人说你什么都会。”我的天啊！我在四队还成了能人。他接着又说：“学校要开学了，我弟弟在公社学校，好长时间都回不来。”我一想，可不是吗，都三月中旬了，要是在城里学校早已经开学了。很快给他俩理了发，借机会，我自己也照着小镜子把自己的头发收拾了一下。在场的孩子们都惊讶坏了，那日满达也惊叹道：“哇燥溜，你还能给自己理发！”巴塔也赞赏道：“喔喇嘛，其赛嘿吉（你作的真好）！”
晚上圈羊回来，吃过晚饭，那日满达开始烧茶，他往土灶膛里加了两块干牛粪。我抬起头，看着通向“陶闹”（蒙古包顶）外的炉筒子，看看有没有火星子冒出去。很多天来，我一直在想，初春的草原风多、草干，蒙古包要是跑了火那还了得！阿勒必亚看着我好奇地问：“呀嗨，其由吾吉呢（咋啦，你看啥呢）？”我说：“这炉膛里的火星子不会冒出去吧？”他咧嘴笑着道：“哎，我以为啥事呢，其由其莫特惠（你啥也不知道），这灶火的烟道拐了好几个弯，火星子出不去。”他边说着，边用手在灶台上比划着烟道的走向。
文革期间，我家被赶出楼房，住过平房的火炕。当年因为火炕倒烟，工人们修缮时我见过其中的结构，知道烟筒根下有一个一尺多深的风洞，它有两个功能，一是防止倒风；二是收纳灶灰。可这灶火烧牛羊粪，灶灰更多，那用不了几天风洞不就堵满了？！我不解地问：“这灶火的风洞咋掏呀？”
阿勒必亚用惊异的目光打量着我说：“你还真动脑筋。”他走到灶台口前，用炉铲巴拉着灶台下的灶灰说：“你看，风洞就在里面。”我看到这风洞和接灰坑是连通的，这才恍然大悟。别看这小小的土炉灶，既能用于做饭，又有火墙保暖的作用，还有防范跑火的功能。太有智慧啦，真是“劳动出真知啊”！
晚上，临睡前，我借着包里的缓和气儿盘点起“自留畜（虱子）”来。夏勒也学着我，脱了光膀子。说来也奇怪，刚插包那会儿，身上痒得难受极了，白天都有心把衣服脱下来抖搂抖搂，可后来觉着不怎么痒了，真像俗话说得：“虱子多了不咬”？或是已经麻痹，我也说不清楚。我看着手里的毛蓝色运动秋衣，颜色已经发暗，拿到鼻子下闻了闻，说不出是什么气味，环境空气中弥漫着的牛羊粪味和燃烧后的灶灰味已是主流。插包以来我就没洗过澡，也没换过衣服，有一个多月的时间了，这要是在家，绝对受不了。看来“环境造就人”这句话也是千真万确！
夏勒的汉语好多了，我的蒙语也有长进，我俩成了好朋友。我生长在教师家庭，对教育问题比较关注，就问夏勒，“你怎么不去上学”？他“吧嗒吧嗒”眨着眼睛，眼泪就含在眼圈里，没有回答。那日满达在一旁插话说：“他在公社上过两年，我也在那儿上，后来我不念了，他净受人欺负，也就不念了。”我看着夏勒难过的表情就没再问下去。不过我在想，大队有这么多学龄阶段的孩子，居住又分散，也只能去公社学校住校。可年龄小的孩子，生活上需要人照顾，老师也费心。听说北京知青在的时候，队里有过“马背小学”，确实起到了传播知识的促进作用，可为什么没有坚持下来呢？在现实中有普及的可能吗？或者还有什么好的办法？
知青与牧民之间的文化交流，突破了语言障碍，增进了民族感情。从知青来讲，了解民俗风情，体验牧人生活，接受再教育；同时相互间彼此影响着，有助于缩小差别；对牧民来讲，汉语会话能力大大提高，了解外部世界多了渠道，卫生习惯也有所改善。我胡思乱想着陷入到了沉思中。
摄于锡林郭勒，乌拉盖，知青小镇（当年的兵团六师所在地）
2015年12月8日
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文图由作者提供本号分享，部分插图选自网络
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不撒不漏，灶台干干净净~