《论语》练习题17

16．（6分）阅读下面的材料，（1）﹣（2）题。

      子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语•雍也》）

      子曰：“不仁者不可以久处约^[注]，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”（《论语•里仁》）

       知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。（朱熹《论语集注》）

【注】约：贫困。

（1）按照朱熹的解读，孔子用“水”“山”来说“知者”“仁者”，使用的是   手法。孔子弟子中“处约”“安仁”的代表人物是   。

（2）综合上述材料，从环境影响角度谈谈“仁德”修养对个人的作用。

17．（6分）阅读下面的材料，完成下列各题。

       子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我若浮云。”

（《论语•述而》）

       （苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”……苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盍可忽乎哉？”

（选自《战国策•秦策》）

（1）苏秦为什么认为人生不能轻忽势位富贵？

（2）综述上文材料，简析孔子的富贵观与苏秦的富贵观。

18．（3分）阅读下面的材料，完成各题。

（1）子路曰：“不仕无义，长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣”（《论语•徽子》）

（2）子曰：“直哉史鱼^①！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《论语•季氏》）

【注】①史鱼：人名，卫国大夫。

（1）根据第（1）则材料，子路“出仕”的目的是   ，这段文字体现了孔子   的精神。

（2）请根据第（2）则材料，评价孔子的出仕观。

16答案：（1）比喻　颜渊

（2）①孔子认为具备“仁德”的人容易克服外部环境的影响，而没有“仁德”的人容易受环境影响，会变得胡作非为。（2分）②因为具有“仁德”修养的人“安于仁”“安于义理”，天性就接近仁，能如同山一样沉稳，安于穷困，不受环境影响。

译文： 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

      孔子说：没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。

      朱熹说：智者对事理通达，流动无凝滞之感，像水一般，所以喜爱水。仁者，安于一定的伦理道德的行事准则，厚重沉稳而不改变，像山一般，所以喜欢山。

17．（1）苏秦认为人生世态，一个人富贵，那么亲戚畏惧，而贫穷就会被人看不起。所以不能忽视势位富贵。

（2）孔子的富贵观：以仁义为重，安贫乐道；追求富贵，要合乎道义。

苏秦的富贵观：通过个人奋斗以求富贵；以富贵为重。

译文为：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

（苏秦）读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”……苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”

18．（1）行其义（“践行大义”或“践行君臣之义”等类似意思均可）；知其不可而为之

（2）这则材料体现了孔子坚持积极行义，又灵活变通的出仕观。我认为孔子的出仕观值得肯定，孔子终身都在坚持自己的政治理想，而在实际行动中遵循用行舍藏（灵活变通）的原则，我们可以从中获得借鉴与启发。

译文：（1）子路便道：“不做官是不对的。长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，怎么能不管呢？你原想不沾污自身，却不知道这样隐居便是忽视了君臣间的必要关系。君子出来做官，只是尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通，早就知道了。”

（2）孔子说：“好一个刚直不屈的史鱼！政治清明也像箭一样直，政治黑暗也像箭一样直。好一个君子蘧伯玉！政治清明就出来做官，政治黑暗就可以把自己的本领收藏起来。”