2020学年江苏省淮安市淮阴中学高二（下）期末语文试卷

2019-2020学年江苏省淮安市淮阴中学高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读

1．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

《学记》把教育的社会功能概括为：“建国君民，教学为先”。在教育问题上，中华优秀传统文化给我们留下了很多宝贵的思想资源。对此，我们应始终保持必要的温情与敬意，善于汲取其中的智慧。

       教育应以“孝共同体”为载体。“孝共同体”是中国人的家，以孝为本的家庭生活是中国人生活中最重要的组成部分。教从家始，家庭教育以孝道为核心，孝是中国古代道德教育的起点，孝道教育主要是通过家来完成的，“教，上所施下所效也”“育，养子使作善也”。中国古代教育主要是靠父母的言传身教来完成的，它对于一个人的道德养成与人格塑造起着重要作用。西方是通过宗教来安立人心的，中国古代教育则主要依托家共同体来完成，通过家庭的人文教化来立德树人。家书、家训等是中国古代家庭教育的主要形式，着名的家训有《孔子家语》《颜氏家训》等。

       中国古代的孝道教育中，祭祀之礼常常发挥着激发与唤醒人性之善的作用。祭祀有祈年成、庆丰收及祭奠先人等类型。祖先崇拜自古以来就是中国人最基本的传统信仰，是日帛要遵守的基本行为准则，祭祖活动中“以文化人”的教育意义较为显著。祭祀不仅寄托了对先人的怀念，同时也告诫今人饮水思源、感恩敬畏。祭祀活动是一种潜移默化的感恩教育与生命教育，虽然孩子当时不能真正理解其背后的文化底蕴，但是，为健康成长播下了唤醒的种子。

       教育要从童年读国学经典抓起。在中国古代社会，幼教被认为是一个人最重要的教育阶段，即所谓的“童蒙养正”。“蒙以养正”是指从童年开始，就要施以正确的教育。诵读经典是中国传统教育的重要内容。人的童年时期往往记忆力较强，这时，督促孩子多背诵一些蒙童类经典，虽然孩子当时对经典中的道理不全懂，这并没有关系，等到成人以后，这些早年记忆的东西就会被激发与唤醒，为孩子一生成长提供无尽的资源。

       教育要寓于礼仪之中。礼是中国古代社会关系的基础，也是维护社会秩序的主要支撑。量于教育重视“习礼育人”。无“仪”不成“礼”，仪式本身就是一种文化传承和教化力，礼仪教育的本质在于激励与唤醒。中国古代重视仪式感教育礼仪教育是国学教育的主要内容，贯穿于人成长的主要阶段，“成童礼”“成人礼”等都是中国古代礼仪教育的主要形式，“成童礼”教育成童者“怀感恩之心，行孝悌之道”；“成人礼”则感恩父母的养育之恩，认清自己的责任与义务；“毕业礼”表达了学生对老师的尊敬与感谢。礼仪教育是一种唤醒良知、激发潜能的生命教育与认同教育，它使人逐渐萌发敬畏感与责任感。中国传统节日有着深厚的文化底蕴，传统节日中的礼仪教育是中国古代进行教育的一种重要形式。中国传统节日的仪式感使一些抽象的价值观变得鲜活起来，过节能够潜移默化地激发人的文化认同与价值认同。

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是   

A．在中国，家庭教育以孝道为核心，所以孝是中国古代道德教育的起点，孝道教育主要是通过家来完成的。

B．中国古代教育主要依托家共同体来完成，通过家庭的人文教化来立德树人，而西方是通过宗教来安立人心的。

C．祭祀活动和童年读国学一样，是一种潜移默化的教育，虽然孩子当时不能真正理解其背后的内蕴，但是为健康成长播下了唤醒的种子。

D．中国传统节日的仪式感使一些抽象的价值观变得鲜活起来，过节能够潜移默化地激发人的文化认同与价值认同。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是   

A．文章第二段用引证的方法指出中国古代教育主要是靠父母的言传身教来完成的，它对于一个人的道德养成与人格塑造起着重要作用。

B．文章第三段主要以祈年成、庆丰收及祭奠先人三种类型阐述祭祀之礼在中国古代的孝道教育中的重要作用。

C．文章第五段具体解释“成童礼”、“成人礼”和“毕业礼”，强调礼仪教育是国学教育的主要内容，贯穿于人成长的主要阶段。

D．文章主体部分从孝道教育、经典诵读和礼仪教育三个层面对论点加以论证，联系古今，勾连中外，使论证有说服力。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是   

A．在教育上，我们应汲取中华优秀传统文化中的思想资源，也应学习借鉴国外的优秀方法。

B．祭祀先人、缅怀先烈，会更好地激发和唤醒人性之善，是很好的感恩教育和生命教育。

C．读国学经典要从童年抓起，童蒙养正，因此，幼教被认为是一个人最重要的受教育阶段。

D．重视“习礼育人”，无“仪”不成“礼”，只要重视仪式，就是得到文化传承和教化力量。

二、实用类文本阅读

2．（12分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

       纪录片因其生动直观，真实客观等特性，一直被视作文化折扣率最低、情感投射度最高的文化“硬通货”，是向国际社会“讲好中国故事，传播中国声音”的最佳载体之一。如何创新中国对外传播话语，更好展示中国形象，在刚过去的几个月里，有了最新的实践成果。

       在“纪录+”的产业趋势下，更加多元的节目元素被纳入中国故事的话语架构中。全球首档跨国联合制作职业体验纪实真人秀《功夫学徒》用纪实的节目形态，搭建符合年轻人欣赏习惯的对外传播话语体系。在双向对话的叙事视野下，用异国青年的职业体验、文化碰撞展现年轻中国的形象。

       随着时代的发展，中国故事的内涵外延已极大地丰富扩充，不仅仅局限在展示中国自身，而是在中国与世界联系不断深化的时代潮流下，将目光投向“一带一路”等人文汇集之地，创新借鉴其他节目形态，扩展记录边界，展现当代中国的生动故事。

（选自2019年12月18日《光明日报》）

材料二：

       作为中国故事最好的载体，纪录片如何突破文化的边界，让世界“读懂中国”？

“每当在重要的历史节点和时刻，创作和推出有时代担当精神的主旋律纪录片，再现历史沧桑，传承民族精神，表达国家话语，传递中国声音，这是我们纪录片的历史责任。”中央广播电视总台央视科教频道代表、著名纪录片导演闫东通过讲述《我们走在大路上》的拍摄历程，来分享他讲好中国故事的视角。《我们走在大路上》以中国风格、国际视野，通过沉浸式的纪实影像和镌刻新中国时代烙印的人物故事，直击观众的心灵。它讲述了约120个共和国红色经典故事。“这几年的创作经历让我最大的感悟是，主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪录片，而是能够体现出人类命运共同体理念的纪录片。这是中国纪录片人难得的历史机遇，也是中国纪录片能够大踏步走向国际舞台的底气。”闫东说道。

       同时，我们还要寻找有“全球普适性”的故事。纪录片如何突破文化的边界，进行世界化传播？徳国纪实娱乐公司的总监帕特里克•霍若表示，无论什么样的国际合作都有一个非常简单的原则，就是必须要有一个好的故事。“故事是我们共有的语言，故事很容易在文化与文化之间传递。”帕特里克•霍若指出。这个故事必须是与众不同的、非常典型的、有全球吸引力的故事。这样的故事会有国际号召力和吸引力，有共有全球性，而且在全球不同语境和文化背景下都有相关性。

（选自2019年12月12日《羊城晚报》）

材料三：

       中国的国产纪录片已经连续两年蝉联世界纪录电影票房冠军。一是2017年的《二十二》，约为1.7亿元人民币；另一个是2018年的《厉害了我的国》，票房约为4.8亿。

       如今，中国纪录片有三大主题称雄，分别是改革开放、历史文化与美食。《舌尖上的中国》诞生的2012年为品牌元年，由此开启了美食纪录片热潮。文化纪录片引发大众关注，《如果国宝会说话》以轻盈的姿势讲述文化积淀深厚的国宝，贴近时代；《历史那些事》则以另类视角重新诠释历史，既有热赞，也有争议。在北京师范大学纪录片研究中心主任张同道教授看来，中国纪录片发展是政策、平台与市场合力的结果。

       国产纪录片的发展令人振奋，但同时也要看到，年轻一代的纪录片观看方式已然改变，网生代正在或将要成为主流受众，互联网思维将影响纪录片的未来。短视频最近两年的爆增长令人瞩目。纪录片的文化价值与美学个性，已经受到了很大挑战，如何建设纪录片良性文化生态成为业内人士的新课题。史重要的是，纪录片常常被看作国家的相册，纪录片代表中国声音走出去的力度越来越大，将承担更重要的角色，期待纪录片人承担起越来越多的责任和使命。

（选自2019年11月20日《解放日报》）

（1）下列对材料相关内容的理解，正确的一项是   

A．纪录片是一种文化折扣率最低、情感投射度最高的文化形式，具有生动直观、真实客观等特性。

B．主旋律纪录片就是讲述红色经典故事的、传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪录片。

C．中国国产纪录片《二十二》和《厉害了我的国》分别获得2017年和2018年世界电影票房冠军。

D．当前，纪录片的文化价值与美学个性已经受到短视频很大挑战，纪录片的文化生态也已经恶化。

（2）根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是   

A．《功夫学徒》虽然是全球首档跨国联合制作的纪实真人秀，但已经将多元的节目元素纳入中国故事的话语架构中，展现了年轻中国的形象。

B．《我们走在大路上》讲述了约120个共和国红色经典故事，通过沉浸式的纪实影像和镌刻新中国时代烙印的人物故事，直击观众的心灵。

C．文化纪录片《如果国宝会说话》以另类视角和轻盈的姿势讲述文化积淀深厚的国宝，贴近时代，引发了大众关注。

D．纪录片常常被看作国家的相册，是中国声音的代表，将承担更重要的角色，所以纪录片人应该承担起越来越多的责任和使命。

（3）中国纪录片应如何向国际社会“讲好中国故事，传播中国声音”？请结合材料谈谈你的看法。

三、文学类文本阅读

3．（15分）阅读下面的文字，完成各题。

钓鱼

钟雄

       （1）后山洼地的秦叶平时空了喜欢钓鱼，这次参加了“僻山角落杯”钓鱼邀请赛活动，得了一些奖金。秦叶自己也认为，这次比赛比较公开公平公正，获取的报酬凭劳动﹣﹣钓鱼，按成绩排一、二、三名分配奖金，心安理得。秦叶着实高兴了一阵。

       （2）当几个朋友祝贺秦叶，顺带叫秦叶请喝酒吃饭时，秦叶一脸笑容，满口答应。秦叶出资，与朋友在一家中等餐馆晚餐，在祝贺与被祝贺，感谢与被感谢中，生了些醉意，晚上八九点钟，身子歪歪扭扭回到家，倒在客厅沙发上就睡，睡到晚上十一二点，被一阵手机铃声吵醒。秦叶拿起手机，接听：“祝贺你钓鱼比赛得奖！奖金拿到了吗？”

       （3）“你是谁？”秦叶反问。

       （4）“我是这次钓鱼比赛的外围服务员，负责你们钓鱼比赛台对面鱼塘边的塘边事务。”

       （5）一听是钓鱼比赛的服务工作人员，“可能是在认真细致地核对奖金的发放。”秦叶想，如不及时如实回答，他可能还会在各种场合问这问那，乍一听，好像秦叶一锄挖个金娃娃，来钱太容易，有啥不可告人的行径。于是秦叶赶紧回答对方：“收到了，钓鱼第一名，4567元奖金，外加价值1234元的商场购物券。”“第一名是怎么得来的？”该外围服务人员似乎又意有所指地问。

       （6）“是呀，第一名怎么得来的？”秦叶自问了一下，“确实来得比较轻巧，令人意想不到的轻松。”

       （7）秦叶想起来了，钓鱼比赛时，自己和七八个钓鱼复赛选手走上钓鱼比赛台，有的选手抓起一根钓鱼竿，拈起身旁预先放置的鱼饵挂在鱼钩上，然后甩竿抛线，只待鱼儿上钩，有个别选手嫌鱼饵黏糊糊的，脏了手或脏手后还得去水池边洗，便叫赛事服务人员将蚯蚓或别的鱼饵穿挂在鱼钩上，甚至懒得站起来，欠着身子使不上多大劲地甩竿抛线，钓钩线就在浅水区随波纹晃动。秦叶右手拿起鱼竿，站着理了一会儿鱼线及其与鱼钩的连接处，再俯身伸出左手欲去拈条蚯蚓时，身旁一位漂亮的女服务员抢先一步拈起了蚯蚓，并快速挂在了秦叶的钓鱼钩上。秦叶站直甩竿把鱼线鱼饵用劲抛出后，坐上矮凳，欲慢慢垂钓。漂亮女服务员又走过来俯下身子在秦叶身子一侧耳语说：“秦先生，今上午风凉，请你到休息室去喝杯热茶，再吃点糖果糕点。”女服务员着重说，“鱼儿上了钩，我会及时代你把战果拉上来的。”“好吧，昨晚我睡得迟，今早上又起得早，起床后，见只差二十多分钟到比赛时间了，早饭没吃就匆忙赶来，现在隐隐约约有些口渴，我去品尝一下美食香茗。”秦叶在休息室边喝茶吃糕点糖果，边与周围的三四人天南海北摆龙门阵。

       （8）大约过了半个多钟头，照看秦叶钓鱼位的那个女服务员急匆匆跑来说：“秦先生，有喜了，你抛出的钓鱼竿四两拨千斤，钓起了六大顺六斤来重的生态鱼。据观察，你的钓鱼赛绩不是稳坐第一，也是名列前茅！真是好手气！”沙发上的秦叶边说边站起来，去看比赛成果。一个多小时后，比赛终哨，秦叶以实钓活鱼八九尾、七斤三两的骄人战绩夺冠，水到渠成顺理成章按比赛规则“摘得”4567元奖金及奖品。“难道这次比赛结果有啥疑问吗？”秦叶反问起电话那头的外围服务人员。

       （9）“也没啥。”电话赛事那头的外围服务人员轻轻松松地说，“就是有个叫吴芷音的观者散步到了钓鱼赛台的对面，隔着宽阔的水面看钓鱼比赛。他怪兮兮地拍摄到了你钓位钓起的六斤大鱼，是钓鱼比赛台面下，一个贴着鱼塘壁的披短雨衣背帆布包的人，用不易察觉的钢丝钩钩拢你的钓鱼线，把大鱼挂上你鱼钩，你钓位的漂亮服务员再把大鱼拉上去的小视频。这人辗转几次找到了我，想和你在茶楼茶室商量一下，由你在偏僻路段例行查看小建筑运渣车超载时，偶尔关照关照的小事。”

       （10）“哦，明白了。”秦叶不再多说。秦叶觉得，他自己闲来钓鱼，如今却被鱼钓了。

       （11）第二天一早，秦叶把钓鱼邀请赛的钓鱼竿连同垂钓上岸的几斤鱼，以及垂钓的鱼对应的那些“阿堵物（钱）奖”，交给了他所在的基层单位，由有关部门进一步查证了解后处理。单位叫秦叶先继续上班。

       （12）秦叶又回到偏僻路段，更加严格地检查小建筑运渣车超载问题了。

（摘编自《小说月刊》2019年12期）

（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是   

A．全文以时间为序，叙述了秦叶获奖后的遭遇，批判了为谋取不当利益而无孔不入的行为，蕴含了作者对当下社会丑陋一面的忧虑和反思。

B．作者善用动作描写，文中写服务员“抢先一步拈起了”、“又走过来俯下”等动作，推动了故事情节的发展。

C．“是呀，第一名怎么的来的呢？”这句话承上启下，承接上文秦叶获得钓鱼邀请赛冠军，又引起了秦叶对比赛过程的回忆。

D．秦叶参加钓鱼邀请赛获奖后，十分高兴。当他知道被欺骗后，恼羞成怒，对小建筑运渣车超载问题进行了更严厉的查处。

（2）小说为什么以“钓鱼”为题？请结合文本作简要分析。

（3）有人认为，删掉小说后两段，效果会更好。你是否赞同，谈谈你的看法。

四、古诗文阅读（42分）（一）文言文阅读

4．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。

①夏言，字公谨，贵溪人。言举正德十二年进士。性警敏，善属文。

②嘉靖初，劾中官赵霦、建昌侯张延龄，疏凡七上。请改后宫负郭庄田为亲蚕厂、公桑园，一切禁戚里求请及河南、山东奸人献民田王府者。庄奉夫人弟邢福海、肃奉夫人弟顾福，传旨授锦衣世千户，言力争不可。诸疏率谔谔，为人传诵。

③孚敬颐指百僚，无敢与抗者。言眉目疏朗，美须髯，音吐弘畅，不操乡音。每进讲，帝必目属，欲大用之。言与薛侃素交好。孚敬忌弥甚，遂与彭泽构侃獄。下言法司。已，帝觉孚敬曲，乃罢孚敬而释言。八月，四郊工成，进言礼部左侍郎，仍掌院事。

④言既以开敏结帝知，又折节下士。御史喻希礼、石金请宥“大礼”大狱得罪诸臣。帝大怒，令言劾。言谓希礼、金无他肠，请帝宽恕。帝责言对状，逮二人诏狱，远窜之，言引罪乃已。以是大得公卿间声。

⑤孚敬、献夫复相继入辅。知帝眷言厚，亦不敢与较。已而皆谢事。议礼诸人独霍韬在，仇言不置。十五年以顺天府尹刘淑相事，韬、言相攻讦。韬卒不胜，事详《韬传》中。言由是气遂益骄。郎中张元孝、李遂与小忤，即奏谪之。十八年，以祗荐皇天上帝册表。加少师、特进光禄大夫、上柱国。明世人臣无加上柱国者，言所自拟也。

⑥严嵩与言同乡，称先达，事言甚谨。嵩日以柔佞宠。六月嵩燕见顿首雨泣诉言见凌状帝使悉陈言罪嵩因振暴其短帝大怒手敕礼部历数言罪，请罪。于是严嵩遂代言入阁，陵于言上。

⑦久之不召，监司府县吏亦稍慢易之，言悒悒不乐。遇元旦、圣寿必上表贺，称“草土臣“。帝亦渐怜之，复尚书、大学士。至二十四年，帝微觉嵩贪恣，复思言，遗官赍敕召还，尽复少师诸官阶，亦加嵩少师，若与言并者。言至，直嵩陵出其上。凡所批答，略不顾嵩，嵩噤不敢吐一语。所引用私人，言斥逐之，亦不敢救，衔次骨。海内士大夫方怨嵩贪忮，谓言能压嵩制其命，深以为快。

⑧未几，河套议起。言故慷慨以经济自许，思建立不世功。因陕西总督曾铣请复河套，赞决之。嵩与元、炳媒孽其间，竟以此败。其年十月竟弃言市。妻苏流广西，从子主事克承、从孙尚宝丞朝庆，削藉为民。

（选自《明史•夏言传》，有删改）

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是   

A．六月/嵩燕见顿首/雨泣诉言/见凌状/帝使悉陈言罪嵩/因振暴其短/帝大怒/手敕礼部/历数言罪

B．六月/嵩燕见/顿首雨泣/诉言见凌状/帝使悉陈言罪嵩/因振暴其短/帝大怒/手敕礼部/历数言罪

C．六月/嵩燕见/顿首雨泣/诉言见凌状/帝使悉陈言罪/嵩因振暴其短/帝大怒/手敕礼部/历数言罪

D．六月/嵩燕见顿首/雨泣诉言/见凌状/帝使悉陈言罪/嵩因振暴其短/帝大怒/手敕礼部/历数言罪

（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是   

A．河南，明代在全国设逮的十五个省级单位“两京十三布政司”之一。

B．礼部，中国古代官署，掌管典礼事务与学校等事。

C．郎中，属员外级，在各司中任职，是对医生的尊称，主要是治病救人。

D．从子，侄子，亲属称谓，从，堂房亲属，又如“从兄，从弟”。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是   

A．夏言忠正直言：曾为弹劾宦官赵霍、建昌侯张延龄，前后上书七次；曾认为皇帝发布命令授予刑福海和顾福世袭千户锦衣的封赏是不可以的。

B．夏言屈己下人：夏言为喻希礼、石金的辩护，认为把希礼、石金关进京城的监狱即可，不需要把他们放逐到边远的地方去。

C．夏言恃宠而骄：郎中张元孝、李遂稍稍违了夏言的心愿，他就奏请贬了他们的官。晋升的“上柱国”的名号也是夏言自己想出来的。

D．夏言有仇必报：夏言恢复官职以后，凡有所批示，概不征求严嵩的意见，严嵩私自所提拔使用的人，夏言大加罢斥、放逐。

（4）把文中画线的句子译成现代汉语。

①孚敬忌弥甚，遂与彭泽构侃狱，下言法司。

②王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。《段太尉逸事状》

③其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。《柳子厚墓志铭》

五、古代诗歌阅读

5．（9分）阅读下面的宋词，完成下面各题。

菩萨蛮•宿滦河^①

（清）纳兰性德

玉绳^②斜转疑清晓，凄凄月白渔阳道。星影漾寒沙，微茫织浪花。

金笳鸣故垒，唤起人难睡。无数紫莺鸯，共嫌今夜凉。

【注】①滦河：地处边关，流经燕山等地。②玉绳：北斗星。

（1）下列对这首词的赏析，不恰当的一项是   

A．斗转星移，月色皎洁，产生已经破晓的错觉，一个“疑”字写出当时的情境和心境。

B．“凄凄月白渔阳道”，描绘出月色凄淸迷离，白色的清辉洒满渔阳古道的画面，其中，“渔阳”与题目中的“滦河”相照应。

C．“星影”二句从天空转到地面。星光点点，照射在寒沙上，如水上的浪花翻动，一派凄清。

D．这首词具有纳兰词一贯的婉约词风，女主人公内心凄凉，思念远在边关的丈夫，夜晚忧思不断，难以入眠。

（2）下阕主要运用了哪些手法？表达了诗人什么样的情感？结合诗句具体分析。

六、名篇名句默写

6．（16分）补出下列句子中的空缺部分。

（1）古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句，而《劝学》中用来形象论述积累的重要性的两句是：   ，   。

（2）《琵琶行》中表现岀诗人与琵琶女同命相连，心灵相通的句子是：   ，   。

（3）苏轼的《赤壁赋》一文中阐述了“盈虚”与“水月”关系，从“变者”的角度看，两者关系应是：   ，   。

（4）习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会上强调，学习和思考是相辅相成的，正如《论语•为政》中所言：   ，   。

（5）“荆轲刺秦王”的故事，历来颇多赞语。古人也有对此非议的，如苏洵在《六国论》中就用11个字，这样评论剌秦事件：   ，   。

（6）《登高》中的“   ，   ”，意境开阔，极写诗人自己漂泊异乡的羁旅之愁和年老多病孤独之感。

（7）李煜的《虞美人》历来为人称道，对后世影响极大，宋代秦观的词句“飞红万点愁如海”据说就是出自该词中的两句：   ，   。

（8）曹操在《短歌行》中“   ，   。”运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会迫切地接待天下的贤才，使天下人都心悦诚服地归顺。

七、语言文字运用（9分）

7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

       苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空莫之感，却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“遁世”要更深刻，更沉重。正是这种对整体人生的空幻、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而田入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，      ，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自热的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对        和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。（　　）终唐之世，陶诗并不      ，甚至也未遭李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美。看作人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。

       尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时流露出       的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，但其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、王船山不喜欢苏轼，他们都感受到苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。

 （1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是   

A．笔走龙蛇	虚张声势	显达	随遇而安
B．笔走龙蛇	矫揉造作	显赫	随波逐流
C．行云流水	矫揉造作	显赫	随遇而安
D．行云流水	虚张声势	显达	随波逐流

（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是   

A．无怪乎在古今诗人中，陶渊明只有的“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象

B．无怪乎在古今诗词中，只有“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象

C．无怪乎在古今诗词中，陶渊明只有的“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象

D．无怪乎在古今诗人中，只有“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象

（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是   

A．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达岀来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。

B．苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。

C．苏轼在极平淡朴质的形象意境中发现了陶诗所表达出来的美，是人生的真谛，艺术的极峰。

D．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中表达出了美，被看作人生的真谛，艺术的极峰。

八、写作（60分）

8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。

《春秋元命苞》载，仓颉穷天地之变而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏，印度总理尼赫鲁曾对她女儿说：“世界上有一个伟大的国家，她的每个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要好好学习，这个国家就是中国。”

       日本幼儿开发协会理事长、索尼公司创始人井深大说：“汉字是智慧和想象力的宝库。”

《江南时报》报道：“宥时候卜知道腦子哩菑想什麽……”“莓天想埝祢巳宬S“1．种沼惯”……这些字并不是乱码，类似文字已在一些网络游戏和个人博客中呈蔓延之势。

       要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。

2019-2020学年江苏省淮安市淮阴中学高二（下）期末语文试卷

参考答案与试题解析

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读

1．【解答】（1）A．强加因果，根据文章第二段内容“教从家始，家庭教育以孝道为核心，孝是中国古代道德教育的起点，孝道教育主要是通过家来完成的”，“家庭教育以孝道为核心”不是“孝是中国古代道德教育的起点”的原因，原文中两者是并列关系。

故选A。

（2）B．“以祈年成、庆丰收及祭奠先人三种类型”错误，第二段主要是从祭奠先人这种类型来阐述祭祀之礼在中国古代的孝道教育中的重要作用的。

故选B。

（3）B(A．无中生有，文章一直强调中国传统文化的继承，没有说到外国的经验借鉴。“可见西方人的家庭观念不强”推断失当，原文第二段“西方是通过宗教来安立人心的，中国古代教育则主要依托家共同体来完成”，可见只是客观说明中国人与西方人教育依托点的不同；

C．强加因果，幼教阶段重要是因为“蒙以养正”，从童年开始要施以正确的教育；第四段为：教育要从童年读国学经典抓起。在中国古代社会，幼教被认为是一个人最重要的教育阶段，即所谓的“童蒙养正”。“蒙以养正”是指从童年开始，就要施以正确的教育。

D．说法绝对，“只要……就”过于绝对。)

二、实用类文本阅读

2．【解答】（1）A(B．“主旋律纪录片就是讲述红色经典故事的、传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪录片”以偏概全，根据材料二闫东的话“主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪录片，而是能够体现出人类命运共同体理念的纪录片”可知，如今的主旋律纪录片不仅仅是选项说的那种题材，而是“能够体现出人类命运共同体理念的纪录片”。

C．“世界电影票房冠军”扩大范围，结合原文“中国的国产纪录片已经连续两年蝉联世界纪录电影票房冠军。一是2017年的《二十二》，约为1.7亿元人民币；另一个是2018年的《厉害了我的国》，票房约为4.8亿”，可见应当是“世界纪录电影”而是不“世界电影”。

D．“纪录片文化生态也已经恶化”夸大其词，原文是“短视频最近两年的爆增长令人瞩目。纪录片的文化价值与美学个性，已经受到了很大挑战”，可见只是受到“挑战”，而非“生态恶化”。)

（2）C．“文化纪录片《如果国宝会说话》以另类视角”张冠李戴，原文是“《如果国宝会说话》以轻盈的姿势讲述文化积淀深厚的国宝，贴近时代；《历史那些事》则以另类视角重新诠释历史”，可见“另类视角”的是《历史那些事》。

（3）①将目光投向人文汇集之地，纳入多元节目元素，创新借鉴其他节目形态，对外扩展记录边界；②创作推岀有时代担当精神、能体现人类命运共同体理念主旋律纪录片；③寻找有“全球普适性”的故事，让世界读憧中国。

三、文学类文本阅读

3．【解答】（1）D．他没有“恼羞成怒”。从前文来看，是他主动上交了这些贿赂，可见他是个正直的人；“单位叫秦叶先继续上班”，他“更加严格地检查小建筑运渣车超载问题”可见，他只是尽忠职守，并非报复谁。、

（2）①一语双关。一是指秦叶的业余爱好喜欢钓鱼；二是指秦叶被人诬陷钓鱼比赛作弊而被人胁迫的事。

②小说的线索。整个故事情节的展开都是围绕“钓鱼”展开的。

③暗示主题。暗中批判了为谋取不当利益而无孔不入的行为，蕴含了作者对当下社会丑陋一面的忧虑和反思。

（3）删掉效果更好。①结构上和前文形成照应。②留下空白，给读者留有广阔的想象空间，耐人寻味。③暗示了文章主题。

不能删。①故事情节更完整；②主人翁形象更丰满，更能弘扬人物的正能量；③主题上，能更好的深化主题。

四、古诗文阅读（42分）（一）文言文阅读

4．【解答】（1）C

译文：六月，皇上退朝闲居时接见严嵩，他叩头哭泣，倾诉被夏言欺凌的情况，皇上让他把夏言的罪状全部陈述出来，严嵩因此张扬暴露夏言所有的缺点，皇上很生气，亲自命令礼部一个一个地举出夏言的罪状。

（2）C．“是对医生的尊称，主要是治病救人”错，郎中，属员外级，分掌各司事务，职位仅次于丞相、尚书、侍郎的高级官员。

（3）B．“夏言……认为把希礼、石金关进京城的监狱即可，不需要把他们放逐到边远的地方去”与原文内容不符。原文“言谓希礼、金无他肠，请帝宽恕。帝责言对状，逮二人诏狱，远窜之，言引罪乃已”是说，夏言只是请求皇帝宽恕他们，但世宗责怪夏言所作的回答，把希礼、石金关进京城的监狱，然后把他们放逐到边远的地方去了。并且“屈己下人”的评价也与后文事件不符。

（4）①忌：忌恨；弥：更加；构：诬陷，陷害；法司：司法部门。

译文：孚敬对夏言忌恨得更加厉害，于是就和彭泽一起构陷薛侃让他入狱，把夏言交司法部门处理。

②为：担任；领：兼任；寓军邠州：介词结构后置，正常语序：（于）邠州寓军，在邠州驻扎军队，纵：放纵。

译文：汾阳王的儿子郭于晞担任尚书，兼任行营节度使，在邠州驻扎军队，放纵士兵强横妄为。

③质钱：典当东西换来钱；不时：不按时；相侔：相等；同样；没：没收。

译文：按当地的风俗借钱时用儿女作抵押，按照约定不按时赎回，利息和本金相等的时候。就没收其儿女作奴婢。

参考译文：

①夏言，字公谨，贵溪人。夏言是正德十二年的进士，他生性机灵聪敏，擅长写文章。

②嘉靖初期，弹劾宦官赵霜、建昌侯张延龄，共上奏了七次奏折。又请求改后宫的近郊庄田为亲蚕厂、公桑园，禁止一切内亲的求请以及河南、山东献民田给王府的奸民。庄奉夫人的弟弟邢福海、肃奉夫人的弟弟顾福朝廷传旨授给他们锦衣世千户，夏言力争说这样不可以。他的各类奏章都非常正直，被人们传诵。

③孚敬傲慢地指挥百官，没有敢和他抗争的人。夏言眉目清秀，还长着很漂亮的胡子和鬓相连，声音洪亮而且畅达，不说乡音，每次为帝王讲解诗书文史等，皇上都注视着他，想要重用他。夏言与薛侃一向友好，孚敬对夏言更加憎恨，于是和彭泽一起罗织罪名陷害他。把他下放到有关部门。过了一段时间，皇帝发觉孚敬歪曲事实，于是罢免了孚敬释放了。四郊工程完成了，晋升夏言为礼部左侍郎，仍然掌管院事。

④夏言以通达明敏，屈己下人，尊重有见识有能力的人。御史喻希礼、石金请宽恕“大礼”大狱得罪了诸位大臣。皇帝很生气，让夏言弹劾他们，夏言说希礼、金没有杂念，请求皇帝宽恕他们，皇上因夏言的回话而责备他，下召逮捕二人关入监狱。希礼、金远远的逃跑了，夏言承担了罪过，这件事才停止了，因为这个得到了公卿们的称赞。

⑤孚敬、献夫又相继进入朝廷辅佐皇上，知道皇上爱护厚待夏言，也不敢和夏言相较量，不久都辞职了。议论礼制那些大臣只有霍韬还在，怨恨夏言不放弃，十五年的时候因为顺天府尹刘淑相的事，霍韬和夏言相互揭发对方的隐私，霍韬最终无法承受，事情详细记载在《韬传》中，夏言因此气势更加骄横，郎中张元孝、李遂与和夏言有些许的抵触，夏言立即上奏贬谪他们。十八年的时候，因为敬献皇天上帝册表，加封少师、特进光禄大夫、上柱国，明代臣子没有加封上国柱的，这是夏言自己拟定的。

⑥严嵩和言是同乡，称夏言是有德行学问的前辈，侍奉夏言很谨慎，严嵩日益因伪善谄媚而受宠，六月，皇上退朝闲居时接见严嵩，他叩头哭泣，倾诉被夏言欺凌的情况，皇上让他把夏言的罪状全部陈述出来，严嵩因此张扬暴露夏言所有的缺点，皇上很生气，亲自命令礼部一个一个地举出夏言的罪状，夏言主动请求处分，于是严嵩就代替夏言进入内阁，凌驾在夏言之上。

⑦皇上长久地不召见夏言，监司府县吏也慢慢怠慢地对待他，夏言心里郁闷，感到不快，夏言在元旦和圣寿的时候一定会上表庆贺，自称为“草土臣”，皇上也渐渐开始怜惜他，恢复他尚书、大学士的职位，到二十四年的时候，皇上感觉严嵩贪婪恣肆，又开始想念夏言，派遣官吏携持诏书召夏言回来，全部恢复他少师等各个职位，也加封严嵩少师，像夏言一样，夏言回来了，凌驾于严嵩之上，凡是他批示答复，不顾忌严嵩，严嵩不敢说一句话，严嵩引用自己的人，夏言驱逐他们，严嵩也不敢救，严嵩对夏言怀恨在心。海内士大夫正怨恨严嵩贪婪狠毒。说夏言能压制严嵩，都认为是一件大快人心的事。

⑧没过多久，议论河套的事兴起，夏言情绪激昂以治理国家自我称赞，想要建立一世所无的功勋，趁着陕西总督曾铣请求收复河套，夏言赞同他的意见，严嵩与元、炳借端诬罔构陷，虚构他们的罪名，夏言他们最终因为这个失败了，这年十月在闹市执行夏言死刑，并将尸体扔在大街示众。夏言的妻子苏流放到广西，侄子主事克承、兄弟的孙子尚宝丞朝庆都削去官籍贬为平民。

五、古代诗歌阅读

5．【解答】（1）D．这首词不是女主人公抒发情感，是纳兰自己抒发情感。

（2）①衬托、借景抒情。②以金笳悲鸣衬托夜里寂静；以无数成双的鸳鸯衬托自己的孤独。③表达表达寂寞思乡的凄凉孤独之情。

译文：

       莽莽几千里的边塞，女墙一路延绵。黄昏之时，无数乌鸦的啼音滴落在城墙西畔。夕阳收拢最后一丝光热，落入西山。远处的群山被暮色清寒笼罩，天光暗沉下来。此时可见猎队回归，马鸣萧萧响彻耳际。

       入夜时分，便有人吹响胡笳。秋夜瑟瑟，笳声凄凄切切不堪听。不堪听，还生愁。他是身处异乡的人。愁绪会带来无端的空寂之感，遁入无尽的黑暗后又重新和着夜色将他包裹。梦里不归家，离别有多苦，这一夜，他怕是又要彻夜不眠。一盏残灯相伴幽怀，灯花泪水两簌簌。

六、名篇名句默写

6．【解答】故答案为：

（1）积土成山    风雨兴焉（重点字：焉）

（2）同是天涯沦落人    相逢何必曾相识（重点字：涯、逢）

（3）盖将自其变者而观之    则天地曾不能以一瞬（重点字：曾、瞬）

（4）学而不思则罔    思而不学则殆（重点字：罔、殆）

（5）至丹以荆卿为计    始速祸焉（重点字：卿、祸）

（6）万里悲秋常作客    百年多病独登台（重点字：作、登）

（7）问君能有几多愁    恰似一江春水向东流（重点字：愁、恰）

（8）周公吐哺    天下归心（重点字：吐、哺）

七、语言文字运用（9分）

7．

（1）C

（2）D

（3）A