山东省潍坊市2021届高三一模语文试题及答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读1(本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信则是指一个民族基于时自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一。

多然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着伶统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内客和不同性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。超然客整理

那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的种质就是“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的。人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”等等，不就充满了一种发奋而自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，孟于说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了“制天命而用之”的命题，这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经贵我开生面”，顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“药利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神。

如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定时我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼。四此，培养和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。

（摘编自唐凯麟《如何增强和提升文化自信》）

材料二：

《解放日报》副刊《朝花周刊》记者就“中国文化自信”这一主题专访了原文化部长、作家王蒙，以下为访谈节选。

朝花周刊：您为什么认为中国传统文化是一个必须面对的时代话题？

王蒙：中国的文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天下为已任的传统。我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忠初心又谋求发展的能力。

文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的文明程度，是一个国家软实力的体现。因此，不论有多么困难，我们必须面对这个时代课题。

朝花周刊：中国传统文化到底是什么样的文化？它和世界先进文化可否时接？超然客整理

王蒙：中国文化有一种造应的能力，有一种变化发展的能力，既有自我保护的能力，又有所谓见贤恶齐、见不贤而内自省的能力。电许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力。

现在我们有了一种前所未有的对传统文化的热情。原因很简单，因为我们的国家有了巨大的发展，因为对国家前途已经有了自信，所以才有了文化自信。我们所说的文化自信，包括时传统文化中积极、优秀的方面的自信，包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信。我们的文化不是一个脆弱的文化，不是手指头一桶就破一个窟窿的，捉襟见肘、岌岌可危的文化。我们的文化是一个能够和世界对话和打交道、能够既保持自己特色又不拒绝任何外来有益影响的文化。

朝花周刊：在全球化时代里，该如何发挥中国传统文化的优势，又怎样才能使中华文化始终焕发光彩？

王蒙：优秀传统文化是中华民族奋斗历程的见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力。全球化与现代化冲击着我们的民族传统，这种时候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于与善于实现引领、整合、包容、平街与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，积极构建生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局。

我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是“老大帝国”的狂妄自大，这是建立在转化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信。中华民族比以往任何时候都能更加坦然地面对困难，化解矛盾。我们走过的道路让我们自信，我们创造的业绩使我们能够自信。文化自信是最根本的自信，是由内而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我们要以文化自信、文化复兴，托起我们的道路自信、理论自信、制度自信，创造我们的文化辉煌，助力于中华民族的伟大复兴！

（摘编自《专访王蒙：中国文化自信，是从善如流的自信》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.只有对“中华文化”这一概念有清晰明确的整体把握并理性对待，才能有效提升文化自信。超然客整理

B.材料一从文化特质和文化主体两个方面，分析了当下我国文化和文化自信的有机统一的关系。

C.中华文化的适应性，主要体现在对自身文化的调整与更新和对外来文化的吸收与消化两个方面。

D.两则材料都以“文化自信”为话题，前者侧重传统文化的继承与弘扬，后者侧重更新与发展。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.提升文化自信的关键，是深人到传统文化中，研究神话传说、儒学学说等体现出来的自信的文化特质。

B.把握文化自信的内涵，理解优秀传统文化的特质，有助于我们明确提升文化自信的着眼点和目标指向。

C.中国传统文化不仅现在能对接世界先进文化，还能在未来焕发光彩，这与其强大的适应性特质有关。

D.两则材料对防范可能出现的虚假文化自信、繁荣文化的乱象和消除某些人的文化焦虑具有现实意义。

3.根据材料内容，下列各项中不属于文化自信表现的一项是（3分）

A.2021年河南春晚舞蹈《唐宫夜宴》以隋唐歌舞人俑为原型，融合现代科技手段，完美呈现大唐盛世，获得空前好评。

B.近年不断有人提议在原址重建圆明园，再现这一“万园之园”杰出精美的建筑景群，重现昔日盛世繁华与荣光。

C.李子柒在社交平台分享田园风光和美食制作的视频，向世界展现了中华传统文化的魅力，让无数外国人爱上了中国。

D.许渊冲致力于翻译事业，将《论语》《诗经》《楚辞》《西厢记》等经典作品翻译成英文和法文，获得海内外高度认可。

4.请结合文本内容，简要分析材料一第三段论证的严密性。（4分）

5.作为文化主体，青年学生面对展藏文物、古代作品等文化载体时，应当怎样做才能真正提升文化自信？请结合材料，提出你的建议。（6分）

（二）现代文阅读I(本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

北面山河

杨海蒂

当我来到陕北的榆林横山，目睹“龙隐之脉”横山山脉穿过黄土高原横亘天际，素见无定河淌过塞北沙漠漫延横山全境，我对这片土地充满了敬畏。陕北的深冬率节，让我感觉犹如置身于西伯利亚般寒冷，峁塬上衰草枯黄，刺骨寒风将我的验抽打得生疼。我瑟缩在超厚的大棉袍里，循着时间的线索，探听四散于大地之上的历史回响。超然客整理

踏足横山这座古城，古堡古中很多，建筑艺术一脉相承。始建于明代的响水堡龙泉大寺，是横山规模最大的寺庙，其名源于寺内的龙井。响水堡盘龙寺闻名遐迩，史志记载，盘龙山“横江怪石，盘绕无定河边，远望若踞河中，石如盘龙，故名”，盘龙寺因山得名。然而，比起大名鼎鼎的波罗堡接引寺，龙泉大寺和盘龙寺就逊色多了。

波罗，山环水抱，万壑朝宗，秦直道纵贯其境，无定河流贯其境，古长城横贯全境；波罗，北魏建城，明初建堡，城堡雄踞大漠边关，城立无定河畔，坐落长城脚下。波罗的来头不得了，《怀远县志》记述：“波罗堡西山石峻起，上有足形，一显一鸣，俗传为如来入东土返西天之所，故构接引寺，供如来像于其中。”黄云山上的波罗，弥漫着佛光紫气，乃“佛拿上的明珠”“来自天国的地方”。

然而，波罗不只有普火，还有战火；不只有诵经，还有杀伐。所以，在凝紫、重光、凤翥、通顺这四座城门里，既建有玉帝楼、三官楼、魁星阁、城隍庙、老爷庙等佛道庙字，也建有总兵关、中协署、参将府、守备署、炮台、箭楼、钟楼等军事设施。座座城门，气势恢宏；处处城楼，尽显峥嵘。

我非常喜欢波罗的建筑风格，不雕龙画风，不金碧辉煌，大气不失精致，简约而又典雅。整座城堡呈灰色基调，有佛门静穆之气，宜于安放心灵。

无论手持玉帛者，还是手持干戈者，无论是无神论者，还是虔诚的佛教徒，这些帝王都有波罗情结：李继迁驻军于此；李元昊奉佛教为国教，将接引寺定为国寺，将波罗作为粮仓“金客”；康熙大帝御驾亲征噶尔丹时，专程绕道波罗驻跸礼佛，御笔亲题“接引寺”；乾隆皇帝为接引寺御书“慈悲千古”，并特赐匾额；嘉庆皇帝饮遗御用红绸，上书“奇佛一座，万古留传”……超然客整理

登上灵霄塔，远眺无定河，“可怜无定河边骨，犹是春闽梦里人”，这悲壮又凄美的诗句，立刻涌上心头。“无定河边暮笛声，赫连台畔旅人情。函关归路千余里，一夕秋风白发生”。同样令我登高望远，心中生悲。

雄伟的高原，巍峨的横山，奔腾的无定河，养育了无数横山儿女，塑造了他们独特的精神气质。榆林地接甘、宁、蒙、晋，又是明清朝廷流放京官之所，历史上多民族的融合，赋予横山人强健的体魄，壮阔绝域对民众人格的潜移默化，使横山人拥有悍勇刚烈的性格。

天辽阔，地苍茫，残阳似血，山峦如禹，望着宇宙八荒，听着天籁之音，心底百转千回，顿生苍凉之感。“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，是文人情调的感伤，陕北劳动人民有自己的情感宣泄方式——吼信天游。当孤独的牧羊人，失意地踟蹰在拦羊的崖畔上；当辛勤的庄稼汉，孤寂劳作在空旷的圪梁渠上；当赶牲灵的脚夫，独自行走在荒凉的山道上；当窑前院落的婆姨，思想起离家远行的那个人……信天游就油然而生脱口而出。高亢悠长的曲调，随天而游跌宕起伏；九曲回肠的歌声，唱尽了人生的况味。超然客整理

横山不仅孕育了粗犷豪放的信天游，更有横山老腰鼓留存于世。老腰鼓，又称“文腰鼓”，根据庙宇石碑的文字存证，它出现的年代可追溯到明代中期。古时戍守长城的士兵，身佩腰鼓作为报警工具，发现敌情即鸣鼓为号。在骑兵阵战冲锋中，也以腰鼓助威，激发将士斗志。打了胜仗，将士击鼓起舞狂欢。边民久居塞上，也习而为之，于是腰鼓逐渐应用于民间娱乐，演变成激昂刚劲、带有军旅色彩的腰鼓艺术。

声声鼓响融入陕北人的血脉。追想当年，陕北儿女在响水堡“闹红”，成立农民讲习所，农民运动开展得轰轰烈烈。之后，数万名横山儿女跟着刘志丹上横山，组建游击队与敌人浴血奋战，游击战争风起云涌，横山开创出红色根据地、诞生陕北第一个红色政权，为创建陕甘宁边区奠定了坚实的基础，后来，载入史册的横山起义（波罗起义），为中共中央转战陕北打开了通道，为建立新中国作出了卓越贡献。

走在横山大地上，脚下是世界上最广最深的黄土，随处可触摸到历史的印痕，随时可感受到历史散发的华光，时刻倾听到那激越昂扬的历史交响。

我对横山高山仰止。

（选自《北京文学》2019年第11期，有删改）

6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（3分）

A.文章首段写作者深冬季节来到横山，寒风刺骨，衰草枯黄，写出了陕北地区的艰苦环境，奠定了文章感情基调。

B.文章引用《怀远县志》的记载，将接引寺的来历与其民间传说关联起来，写的是接引寺的名气及其文化传承。

C.文章叙述波罗四座城门时，详细列举了玉帝楼、总兵关等佛道庙宇和军事设施，主要是表现建筑的气势恢宏。

D.作者在敬畏中展开文章，在景仰中收束全文，表现出横山山水人文使作者情感发生了变化，思想得到了升华。

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.文章以第一人称展开叙述，带领读者游览横山古城，领略现实与历史的风景，给读者带来真实贴切的艺术感受。

B.文章引用边塞诗中悲壮凄美的诗句，以实写的手法写出亲人离散的惨境，引起作者的伤感，增加了文章的诗意。超然客整理

C.文章用因水得名的龙泉寺和因山得名的盘龙寺衬托波罗堡接引寺，突出了接引寺浓厚的文化气息和深厚的历史底蕴。

D.文章不以描写自然景色为主，而是侧重对横山文化、历史的叙写与情感抒发，使读者受到了历史与文化的精神洗礼。

8.文章为什么要详细叙写波罗？请结合文本分析。（4分）

9.曹丕在《典论.论文》中提出“文以气为主”，“气”指文学作品的内在精神。请分析文本体现的“气”。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10-14题。

田昼者字承君，阳程人。其人物雄伟，议论慷慨，俱有前辈（注)之风。邹浩志完者，教授颖，与承君游相乐也。浩性性，因得承君，故遇事辄自激励。元符间，承君监京城门。一日报上召志完，承君为之喜。又一日，报志完赐对，承君益喜。监以法不许出志完亦不来久之志完除言官承君始望志完矣志完遣客见承君以测其意 客问：“承君近读何书？”承君曰：“吾观《墨子》，作诗“知君既得云梯后，应悔当年泣染丝”之句。”为邹志完发也。客言于志完，志完折简谢承君，辞甚苦，因约相见。承君曰：“斯人尚有所畏，未可绝也。”趣往见之，问志完曰：“平生与君相许者何如？今君为何官？”志完愧谢曰：“上遇群臣，未蛮假以声色，独于某若相喜者。今天下事故不胜言，意欲使上益相信而后言，贵其有益也。”承君许之。既而朋党之祸大起，时事日变更，承君谢病，归阳翟田舍。一日，报废皇后孟氏，立刘氏为皇后。承君告诸于曰：“忠完不言，可以绝交矣。”又一日，志完以书约承君会颖昌中涂，自云得罪。承君喜甚，亟往，志完具言：“谏废立皇后时，某之吉戆矣。上初不怒也，某因奏曰：“臣即死，不复望清光矣。”下殿拜辞以去，至殿门，望上犹未兴，凝然若有所思也。明日某得罪。”志完、承君相留三日，临别，志完出涕，永君正色责曰；“使志完隐默，官京师，遇寒疾不汗，五日死矣，岂独岭海之外能死人哉！愿君无以此举自满，士所当为者，未止此也。”志宽茫然自失，叹息曰：“君之赠我厚矣！”乃别去。

建中靖国初，承君入为大宗丞，宰相曾布欲收置门下，不能屈，除提举常平，亦辞，请知淮阳军以去。吏民畏爱之。岁大疫，承君日自挟医，户问病者，药之良勤。一日小病不出，正昼，一军之人尽见承君拥骑从腾空而去，就问之，死矣。或曰为淮阳土神云。

（选自束·邵伯温《邵氏闻见录》卷第十五，有删改）

【注】前章：指田昼的伯父田况，北宋名臣、学者。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.监门法不许出／志完亦不来／久之／志完除／盲官承君始望志完矣／志完遣客见／承君以测其意／

B.监门法不许出／志完亦不来／久之／志完除／言官承君始望志完矣／志完遣客见承君／以测其意／

C.监门法不许出／志完亦不来／久之／志完除言官／承君始望志完矣／志完遣客见承君／以测其意／

D.监门法不许出／志完亦不来／久之／志完除言官／承君始望志完矣／志完遣客见／承君以测其意／

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.教授，现代一般指高等教育机构中教师的职称，文中指设置在地方官学中的学官。

B.赐对，赐有赏赐之意，对则指应对。在文中指邹浩因应对符合皇上心意得到赏赐。

C.折简，古人以竹简作书，简就成了书札或信笺的代称；折简在文中指裁纸写信。

D.谢病，字面意思是因病辞谢，古人常托病谢绝会客或自请辞职，文中是后者之意。超然客整理

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.田昼有前辈风范，堪为楷模。他言行出众，与性格怯懦的邹浩结成好友；在二人的交往中，邹浩遇事常以他为榜样激励自己。

B.田昼待人真挚，心地坦诚。好友受朝廷重用，他真心为其感到高兴，但是也并没有因为好友比自己官高权重而有所讳饰奉承。

C.田昼直言责劝，堪称诤友。皇上废孟氏另立刘氏为皇后，他当面指斥邹浩的无能失职，得知实情后又深感欣慰并进一步勉励。

D.田昼崇尚气节，体恤百姓。宰相笼络，他不屈不从；发生瘟疫，他带医为民疗治；白日飞升看似荒诞，却体现了百姓的感念。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1)趣往见之，问志完曰：“平生与君相许者何如？今君为何官？”（5分）

（2)愿君无以此举自满，士所当为者，未止此也。（3分）

14.为什么田昼得知邹浩因“谏废立皇后”“得罪”却“喜甚”？（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15-16题。

醉中出西门偶书（注）

陆游

古寺闲房闭寂寥，几年耽酒负公朝。

青山是处可理骨，白发向人羞折腰。

末路自悲终老蜀，少年常愿从征辽。

醉来挟箭西郊去，极目寒芜雉兔骄。

【注】本诗作于淳熙四年（1177年），此时作者免官闲居成都。

15.下列对这首诗的理解和赏析．不正确的一项是（3分）

A.首联交代了作者赋闲、住在古寺里面无事可做、只能以酒来消解心中苦闷的生活状况。超然客整理

B.颔联中的青山、白发，色彩对比鲜明，给人以视觉冲击，从而使情感表达更加强烈。

C.颈联在今昔对比中叹时光流逝，诗人满怀悲伤遗憾，只能靠追忆少年时的抱负自我宽慰。

D.同为出猎场景，“极目寒芜雉兔骄”与苏轼“西北望，射天狼”所表达的感情有所不同。

16.有人评价此诗：“愤懑却不消沉。”对此你怎样理解？请结合全诗简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1)《迢迢牵牛屋》中“ ， ”两句写织女劳动的情景，写出了织女美丽动人的姿态和娴熟的织布技艺。

（2)大好河山，寸土不让。《六国论》在批评诸侯国对待土地的态度时，采用了对比论证的手法，子孙如弃草芥的土地，父辈祖先却要“ ， ”才能获得。

（3)盛夏时节，一夜大雨，清晨醒来，天气放晴，窗外鸟儿叽叽喳喳地叫着，你突然想起了周邦彦作品中的“ ， ”的诗句。

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成18-22题。（本题共5小题，20分）

“画中要有戏，百现才不腻。”伴随清代戏曲文化的繁荣发展，戏曲艺术成为大众文化生活的重要组成部分，传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，因一个独立剧目叫“出”，故这类年画被称为“戏出年画”。戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节。民间画师多为戏速，经常会亲临现场观场描摹，（ ）。戏出年画在形式上分为两种。一种画面承袭传统故事年画，山石树木、亭台楼阁等背景刻画写实，但人物都是戏装扮相，勾画脸谱，动作举止夸张如演戏；另一种则完全照搬戏曲舞台的表演形式，背景道具跟戏曲舞台的布景道具一样简单，以桌、椅摆法交代故事发生的不同地点和环境，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意乘船，如此等等，刻意减少画面背景，着重突出人物的表情和动作。在各地的年画中，要属天津杨柳青的戏出画样最为丰富而精彩，内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目。戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在感知优秀传统文化的魅力的同时，带给人们视觉事受，是值得传承的珍贵文化遗产。

18.下列对文中加点词语的说法正确的一项是（3分）

A.“腻”属于形声字，“贰”表示其意义范畴。

B.此处如果删去“被”字不影响语意表达。

C.“角色”与“角逐”中的“角”读音不同。

D.“耳熟能详”可以用“耳濡目染”替代。

19.下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）

A.画面上往往能定格戏台上最精彩的一幕，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致

B.往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，面中人物扮相、功架与舞台上几无二致

C.往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，剧中人物扮相、功架与画中几无二致

D.画面上往往能定格戏台上最精彩的一幕，刷中人物扮相、功架与画中几无二致

20.文中画横线的语句有语病，请修改。（4分）

21.为传播中国传统文化，钟华同学想在百度百科中创建“戏出年画”词条，请结合文段内容，帮他列出该词条的三个必备要点。要求：①语言简练；②每个要点不超过15字。（4分）

22.请运用文段中的有效信息点评下面这幅年画。要求：①观点明确；②准确连贯；③不超过100字。（6分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

光的赞歌（节选）

艾青

每一个人都是一个生命

是银河星云中的一粒微尘

每一粒微尘都有自己的能量

无数的微尘汇集成一片光明

每一个人既是独立的

而又互相照耀

超然客整理

在互相照耀中不停地运转

和地球一同在太空中运转

我们在运转中燃烧

我们的生命就是燃烧

我们在自己的时代

应该像节日的焰火

带着欢呼射向高空

然后迸发出璀璨的光

读了上面的诗歌，你有怎样的联想和思考？请写一篇读后感，准备参加“五四”青年节到来之际学校组织的“踏上新征程，奋进新时代”主题征文活动。

要求：围绕材料内容及含意，选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高三语文试題参考答案及评分标准

2021.3

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I (本题共5小题，19分)

1.B(材料 并未分析“文化和文化自信的有机统一的关系”，分析了文化自信是文化特质与文化主体的有机统一）

2.A(提升文化自信的关键是文化主体）超然客整理

3.B(在原址重建圆明园不是文化自信）

4.①论证结构严谨。文段采用总分结构，先以设问引出观点，然后按事理逻辑逐层分析。②论点与论据高度统一。所举“夸父追日”等事例、所引孔孟等言论都能恰切论证观点。③用词精炼准确。运用“事实上”“可以说”等词语使表达恰切、有分寸。（4分。每点2分，答出两点即可）

5.①通过各种途径、方式解读文化载体中蕴含的文化内涵。②准确辨析文化内涵中的精华与糟粕，区分善恶美丑。③探究其承载的文化与时代、与世界先进文化的联系，更新转化，吸收消化。④提高文化反思与省察意识，自觉继承与发展优秀文化。（6分。每点2分，答出三点即可）

（二）现代文阅读II(本题共4小题，16分）

6.D(A“奠定了文章感情基调”错；B“文化传承”错；C“建筑的气势恢宏”错）超然客整理

7.B(“实写”和“引起作者的伤感”错）

8.①波罗孕育了横山文化，养育了横山儿女，塑造了他们的精神气质；②丰富文章内容，增强了文章的历史气息。（4分。每点2分，意思对即可）

9.①描写横山古堡古寺气势恢宏，历史悠久的文化厚重之“气”。②表现横山儿女强健、悍勇、刚烈的精神之“气”。③表现信天游、老腰鼓粗犷有力、激昂刚劲的豪放之“气”。④叙写横山儿女浴血苦战，为革命作出重大贡献的奋发之“气”。（6分。每点2分，答出三点即可）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

10.C(原文标点为：监门法不许出，志完亦不来，久之，志完除言官，承君始望志完矣，志完遣客见承君，以测其意。)

I1.B(赐对：童工召见臣子对答问题】

12.C （“他当面指斥邹浩的无能关取”与原文不符）

13.(1)(田昼)急忙去会见邹志完，并间他。“我平日与您所共同赞赏的行为是什么？现在您又担任什么官职？”(5分。“趣”“平生”“许”“为”各1分，语句通顺1分）超然客整理

（2)希望您不要因为这个举动而自生烦闷，士大夫（臣子）应当做到的，不只是这些。（3分。每句1分）

14.因为邹浩正直、忠诚，尽到了言官的职责。（3分。意思对即可）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

15.C(“叹时光流逝”“自我安慰”错）

16.①耽酒之寂、蜀地之悲和郊外之芜表现了诗人不被重用、壮志难酬的愤懑。②负于朝廷的愧疚感、为征战的宏愿、不迎合世俗的操守则表明他依然有壮志豪情和高尚品格。（6分。每点3分，意思对即可）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.(1)纤纤擢素手 札札弄机杼

（2)暴霜露 斩荆棘

（3)鸟雀呼晴侵晓窥檐语

（6分。每句1分，有错别字该句不给分）

三、语言文字运用（20分）

18.B(A“月”表意义，“贰”表声音；C都读jué；D“耳熟能详”重在强调熟悉，“耳濡目染”重在强调影响，此处强调人们对剧目的熟悉程度，所以不能替代）

19.B(通过分析语句陈述对象即可作出正确判断）

20.戏出年画是戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在带给人们视觉享受的同时。更可使人感知优秀传统文化的魅力。（4分，“是由……的有机结合”句式杂糅、“感知”前成分残缺、句序，每改对一处得1分，改对三处得满分）超然客整理

21.①中国传统年画的一种；2以戏曲剧目为创作题材；③表现戏台上的角色形象及剧目情节；④戏曲与版画两种艺术形式有机结合；⑤从形式上分为两种。（4分、每点1分，答对三点得满分）

22.这是根据戏曲《霸王别姬》创作的戏出年画、画面淡化背景，仅借两侧士兵交待故事发生的背景：突出人物表情、动作的刻画，项羽眼望虞姬执其手显示不舍，虞姬高扬右手暗示离别。（6分，“戏出画”1分；“淡化背景”1分，“交待故事背景”1分；“突出人物表情、动作的刻画”1分，画面描述2分，意思对即可）

四、写作（60分｝

23. 参照2020年高考山东省作文评阅标准，建议以44分为基准分计阅。

参考译文：

田昼，字承君，阳翟人。他身材高大魁梧，言谈慷慨激昂，很有其前辈田况的风范。邹浩，宇志完，任颍昌官学教授，和田承君交情甚好。邹浩性格怯懦，为与田登相处，遇到难以解决的事情就能以田昼为楷模激发鼓励自己。元符年间，承君任京城监门之职。一天，有人来报，说皇上召见邹志完，承君替他感到高兴。又一天，又有人来报，说帝王召见邹浩对答问题，田昼更加高兴。按照法律规定，监门官不许外出见人，邹浩也不能前来见田昼。很长时间后，邹浩担任朝中言官，田昼也开始想念邹浩了。邹浩就派人来见田昼，并以此来了解他的心意。来人问田昼：“您近来读什么书？”田昼回答说：“我在读《墨子》，并且写了“知君既得云梯后，应悔当年泣染丝＇这样的诗句。”这两句诗是他为邹浩有感而发的。来人回去告诉了邹浩，邹浩立刻写信向田昼道歉，信中言语很是悲苦恳切，于是约定见面。（读信后，）田昼说：“这个人还是有所敬畏的，不能和他绝交。”急忙去会见邹浩，并问他：“我平口与您所共同赞赏的行为是什么？现在您又担任什么官职？”邹浩惭愧道歉说：“皇上平素对待群臣，从未和颜悦色，惟独对于我却仿佛有些喜悦之色。现在天下大事多而杂乱，说也说不完。我的想法是想使皇上更加相信我后才进谏，（我认为，）这样做会更有好处。”田昼同意他的这种做法。不久，朋党之祸突然兴起，当时的事情每天都有所变化，承君托病辞职，回到阳翟家中。一天，有人来报，说皇上废黜了皇后孟氏，立刘氏当皇后。田昼告诉他的子侄们说：“（对于这件事，）邹浩不向皇上进言，我可以和他绝交了。”又一天，邹浩写信来约田昼在颍昌中涂相会，说自己犯了罪。田昼十分高兴，赶快前去见面，邹浩详细地说：“皇上废立皇后时我直言劝谏，言论过于直率鲁莽。皇上起初并不生气，我于是又启奏说：“我很快就要死了，不能再次见到皇上容颜了。”走下来后，我叩拜告辞而夫，到大殿门口，望见皇上仍未发怒，（只是）脸色凝重，若有所思。我第二天就因罪而被处罚了。”邹浩、田昼相处三天才分别，分别前，邹浩哭泣，田昼一脸正气，责备他说：“假如你沉默不语，能在朝廷任职，生伤寒之疾不出汗，五天也就死了。（这样说来，）难道只有岭海之外这样的僻远之地能使人死去吗！希望您不要因为这个举动而自生烦闷，士大夫（臣子）应当做到的，不只是这些。”邹浩怅然若失，叹息说：“您赠送我的太丰厚了！”于是就离别而去。建中靖国初年，田昼入朝担任大宗丞，宰相曾布想把他收归自己门下，田昼没有屈从，授官提举常平，也推辞了，请求担任淮阳军而离开京城。当地官吏百姓敬畏爱戴他。这一年遇到大的疫情，田登每天自己带着医生，挨家挨户去探望生病的人，尽心尽力地为他们治病。一天他患小病没有出门，正当白天，全军的人们都看见田昼骑着马带着随从腾空而去，到府上询问，已经去世了。有人说他是淮阳土神。