2019-2020学年上海市嘉定区封浜中学高二（上）期中语文试卷

要读名著，也要做阅读
索性结合名著讲阅读方法
从名著经典情节中，看考题类型，学解题技巧

5次课了解名著主要人物、经典情节、作品主旨与外延
5次课阅遍出题类型、掌握解题技巧

2019-2020学年上海市嘉定区封浜中学高二（上）期中语文试卷

一、积累应用（10分）

1．（4分）填空

（1）   ，阴晴众壑殊。（《终南山》）

（2）孔子登东山而小鲁，   。（《诸子喻山水》）

（3）塞上长城空自许，   。（《书愤》）

（4）   ，后事之师。（《战国策》）

2．（3分）下列不适合在中学教室里的励志条幅是（　　）

A．烈士暮年，壮心不已B．如切如磋，如琢如磨

C．水滴石穿，绳锯木断D．九层之台，起于累土

3．（3分）选出没有语病的一句（　　）

A．在通往机场的大道两旁站满了数万名欢送的人群

B．通过长时间的学习，使我明白了一个深刻的道理

C．多年老友的书店终于要开业了，再忙我也要光临

D．洪水退去之后，社会各界踊跃捐款捐物支援灾区

二、阅读（70分）

4．（15分）阅读下文，完成各题。

白莽作《孩儿塔》序

①春天去了一大半了，还是冷；加上整天的下雨，淅淅沥沥，深夜独坐，听得令人有些凄凉，也因为午后得到一封远道寄来的信，要我给白莽的遗诗写一点序文之类；那信的开首说道：“我的亡友白莽，恐怕你是知道的罢。……”﹣﹣这就使我更加惆怅。

②说起白莽来，﹣﹣不错，我知道的。四年之前，我曾经写过一篇《为忘却的记念》，要将他们忘却。他们就义了已经足有五个年头了，我的记忆上，早又蒙上许多新鲜的血迹；这一提，他的年青的相貌就又在我的眼前出现，像活着一样，热天穿着大棉袍，满脸油汗，笑笑的对我说道：“这是第三回了。自己出来的。前两回都是哥哥保出，他一保就要干涉我，这回我不去通知他了。……”﹣﹣我前一回的文章上是猜错的，这哥哥才是徐培根，航空署长，终于和他成了殊途同归的兄弟；他却叫徐白，较普通的笔名是殷夫。

③一个人如果还有友情，那么，收存亡友的遗文真如捏着一团火，常要觉得寝食不安，给它企图流布的。这心情我很了然，也知道有做序文之类的义务。我所惆怅的是我简直不懂诗，也没有诗人的朋友，偶尔一有，也终至于闹开，不过和白莽没有闹，也许是他死得太快了罢。现在，对于他的诗，我一句也不说﹣﹣因为我不能。

④这《孩儿塔》的出世并非要和现在一般的诗人争一日之长，是有别一种意义在。这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。

⑤那一世界里有许多许多人，白莽也是他们的亡友。单是这一点，我想，就足够保证这本集子的存在了，又何需我的序文之类。

⑥一九三六年三月十一夜，鲁迅记于上海之且介亭。

（1）对课题《白莽作＜孩儿塔＞序》理解正确的是   

A．谈谈白莽作的《孩儿塔》序文

B．介绍白莽作《孩儿塔》的序文

C．为白莽作的《孩儿塔》写序

D．为白莽作的《孩儿塔》的序文写序

（2）第①段中“这就使我更加惆怅”，你是如何理解“更加惆怅”的？

（3）第②段中划线句用白描手法再现了白莽的音容笑貌，刻画出他怎样的形象？

（4）第③段“那么，收存亡友的遗文真如捏着一团火，……”运用了什么修辞手法，表达了作者怎样的心情？

（5）鲁迅先生的杂文在语言艺术上有很鲜明的特色，请结合第④段文字做具体分析。

5．（13分）阅读下文，完成各题。

按时看日出的人

王开岭

       （1）上世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，福楼拜在给最亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出……”

       （2）“按时看日出”，我猝然被这句话击中了。

       （3）一位面壁写作的世界级文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着日出，把再平常不过的景象当做一门必修课来面对……为什么？

       （4）我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味它﹣﹣

       （5）刚刚苏醒的树木，略含咸味儿的风，玻璃般的草叶，潮湿的土腥味儿，清脆的雀啾，充满果汁甜香的空气……还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，怒放的凌霄，绛紫或淡蓝的牵牛花，那蛋壳般薄薄的静……

       （6）从词的意义上说，黑夜意味着“闭合”；而日出，刚象征着一种“绽开”，意味着你的生命画册里又添置了新的页码，你的体能电池又被新的热量所充满。

       （7）黎明，拥有一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和渴望的时刻，也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球，它唤醒体内某种沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路……迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于人的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命对视，有机会认真地打量自己。它意味着一次洗礼，一个被照耀和沐浴的仪式；一个人在给自己的生命举行升旗！

       （8）与福楼拜相比，我们又是怎样过的呢？在一个普通人的生涯中，有过多少沐浴晨曦的体验？我们创造过多少这样的机会？

       （9）或许只有寥寥几次吧，比如某个刚下火车的早晨（可能是怎样的疲惫和不情愿啊），或偶尔登山观景之时。而更多的人或许一次都没有！一生中的那个时刻，我们无不蜷缩在被子里，在昏迷，在蒙头大睡，在冷漠地打着呼噜﹣﹣第一万次、第几万次地打着呼噜！

       （10）放弃早晨，意味着什么呢？

       （11）意味着你已被遗弃了。意味着你所看到的世界是“旧”的，和昨天一模一样的“陈”。仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食，永远轮不上新，永远只会把新的变成旧的。意味着不等你开始，不等你在起点上，就已被抛至中场，就像一个人未谙童趣即已步入中年。

        （12）多少年，我都没有因光线而激动的经历了。上班的路上，挤车的当口，迎来的已是煮熟的光线，中年的光线。

       （13）即使你偶尔起大早，忽萌看日出的念头，又能怎样呢？

       （14）都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质﹣﹣

       （15）高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘埃，空气中老有黏黏糊糊的感觉，老有挥之不散的汽油味儿，即使你捂起了耳朵，也挡不住出租车的喇叭声……没有纯洁的泥土，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。所有的景色，所有的目击物，皆无水洗过的那种鲜艳与亮泽、那种蔬菜般的翠绿与寂静……你意识不到一种“新”，感受不到婴儿苏醒时的那种清新与好奇，即使你大睁着眼，仍觉像在沉沉的昏睡中。

       （16）从这个意义上说，福楼拜比我们幸运得多。

       （17）“按时看日出”，是生命健康与生活积极的一个标志！它不仅仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，是一种生命哲学和精神美学。

       （18）让我们呼唤真正的日出，愿我们在那一刻能真正醒来。

﹣﹣摘自《中国青年》

（1）“从这个意义上说，福楼拜比我们幸运得多。”结合全文，作者说的“幸运”可以从哪些方面理解？

（2）文章的第五自然段是笔墨集中的景物描写，这段景物描写在文中的作用是什么？

（3）作者从福楼拜的信中获得了精神启示﹣﹣“按时看日出”。结合全文，谈谈你对“按时看日出“的理解。

（4）下列对这篇文章的赏析，不正确的一项是   

A．这篇用文的题目是《按时看日出》，文章重点写了人如何看日出，同时写了        人经常看日出意味着什么。写作角度独到，主题开拓深远。

B．文章中多次提到了作者微妙的想象和感受。他把上班时迎接的阳光称为“煮熟的光线，中年的光线“，形象又不失深沉，发人深思。

C．文章由福楼拜信中的一句话写起，接着与普通人的生活进行对比与反思。从中昭示人们激活生命，清洁内心世界，做一个有活力，有热量，有激情的人。

D．文章中有许多警策隽永的语句，耐人寻味。尤其是作者在结尾处深情地呼唤大家作一个真正醒着的人，一个精神上苏醒的人。

6．（9分）阅读下面的诗歌，完成各题。

月

唐 杜甫

四更山吐月，残夜水明楼。

尘匣元开镜，风帘自上钩。

兔应疑鹤发，蟾亦恋貂裘。

斟酌姮娥寡，天寒奈九秋。

（1）本诗句句写“月”。颔联写了   、   。

（2）下列对诗句的理解赏析，不恰当的一项是   

A．首联中“吐”字生动地写出月亮初升景象，赋予山动态的美。

B．“疑鹤发”“恋貂裘”，既是诗人的推想，又描绘了月之白与月之寒。

C．尾联明写嫦娥孤寂，实则推己及人，表达诗人自况自伤之情。

D．深秋月夜，诗人通过所见所感，抒发自己衰老孤寒、凄凉寂寞的境遇。

（3）“残夜水明楼”被后世称为古今绝唱，试对此加以赏析。

7．（17分）阅读下文，完成各题。

       秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

       北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”

（1）庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。是    学说的主要创始人，与老子并称   。

（2）解释加点词语。

①百川灌河   

②望洋向若而叹曰   

③少仲尼之闻   

④笃于时也   

（3）《秋水》中写河伯骄傲自大的句子是   。河伯见到海   神后的反应是   。（用原文回答）

（4）翻译下面句子。

①吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

②闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

（5）以下对文章的分析理解，说法不正确的一项是   。

A．河伯起初觉得自己的天地最广大，是因为他所拥有的天地确实阔大，他当初的认识有局限是情有可原的。

B．河伯看到广阔的大海，发出了由衷的感叹，承认自己的原有认识是错误的，这一认识转变是值得肯定的。

C．在河伯的感叹里，河伯觉得有些人对孔子和伯夷的看法是不正确的，他们不应该认为孔子的学识少，也不应该认为伯夷的道义轻。

D．河伯的感叹里还表达了这样的意思：自己有幸来到大海，增长了见识，否则，因见识短浅而自以为是会造成严重的后果。

8．（16分）阅读下文，完成各题。

墨翁传

       墨翁者，吴槐市里中人也。尝游荆楚间，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以资读书，奚汲汲①四方乎？”乃归，署门曰“造古法墨”。躬操杵臼，虽龟手黧②面，而形貌奇古，服危③冠大襦。人望见，咸异之。时磨墨沈④数斗，醉为人作径尺字，殊伟。所制墨，有定直。酬弗当，辄弗与。故他肆之屦⑤恒满，而其门落然。

       客有诮⑥之曰：“子之墨虽工，如弗售何！”翁曰：“嘻！吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之难，故不欲售之易也。今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾以饵众，视之虽如玄圭⑦，试之则若土炭，吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为，则是以古墨号于外，而以今墨售于内，其可乎？且吾墨虽不售，然视箧中，则黝然者固在，何遽戚戚为！”客闻之曰：“隐者也，吾侪⑧诵圣人之言，以学古为则，不能以实德弸⑨其中，徒饰外以从俗徼⑩誉者，岂不愧是翁哉？”叹息而去。

[注]①奚汲汲：奚，哪里。汲汲，心情急切的样子。②黧：色黑而黄。③危：高。④墨沈：墨汁。⑤屦：用麻、葛等制成的鞋。⑥诮：讥讽。⑦玄圭：黑色的玉。⑧侪：同辈。⑨弸：充满。⑩徼：求。

（1）对下列句子中加点的“之”所指代的意思，理解正确的一项是   

①人望见，咸异之②客有诮之曰 ③试之则若土炭 ④客闻之曰

A．①和③句不同，②和④句相同

B．①和③句相同，②和④句相同

C．①和②句相同，③和④句不同

D．①和④句相同，②和③句不同

（2）下列说法不正确的一项是   

A．“躬操杵臼”，“龟手黧面”表现了墨翁制墨时“用力甚勤”。

B．全文熔叙事与议论一炉，将要说明的道理寓于人物形象之中。

C．“他肆之屦恒满”中的“屦”，原指鞋，这里借指店中顾客。

D．墨翁是一位隐士。名字不为人知，服饰、行为、与常人不同。

（3）翻译句子。

①时磨墨沈数斗，醉为人作径尺字，殊伟。

②徒饰外以从俗徼誉者，岂不愧是翁哉？

（4）本文善于运用对比的手法来刻画人物形象。文中的“墨翁”与“逐利者”的区别是什么？请根据文意，用自己的话作简要回答。

四、作文。

9．（70分）读了下面这段文字，你想说些什么呢？

       意大利导演朱塞佩•托纳多雷执导的电影《天堂电影院》里，有一句台词：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”

       请写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。（诗歌除外）

2019-2020学年上海市嘉定区封浜中学高二（上）期中语文试卷

参考答案与试题解析

一、积累应用（10分）

1．【解答】故答案为：

（1）分野中峰变（重点字：峰）

（2）登泰山而小天下（重点字：泰）

（3）镜中衰鬓已先斑（重点字：鬓）

（4）前事不忘（重点字：忘）

2．【解答】A．句子大致意思：英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。这是老年励志的语句，不合“中学教室里的励志条幅”的要求。

B．句子意思是君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；就像加工玉器，琢了还得磨。句子强调道德品行的修养，符合要求。

C．比喻只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事；也比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。符合要求。

D．做事是从最基本开始，经过逐步的积累，才能有所成就。表现了细微积累 认真踏实的重要性，激励人们踏实付出 积极行动。符合要求。

故选：A。

3．【解答】A．搭配不当，“站满”不能搭配“人群”，将“人群”改为“群众”；

B．成分残缺，介词滥用导致缺少主语，删去“使”；

C．谦敬失当，“光临”是敬辞，改为“捧场”；

D．正确；

故选：D。

二、阅读（70分）

4．【解答】（1）从第五段“单是这一点，我想，就足够保证这本集子的存在了，又何需我的序文之类”可见，本文是白莽作品《海尔塔》的序文，故选：C。

（2）“春天去了一大半了，还是冷；加上整天的下雨，淅淅沥沥，深夜独坐，听得令人有些凄凉”环境凄凉；“因为午后得到一封远道寄来的信，要我给白莽的遗诗写一点序文之类”，来信使作者想到已经亡故的好友，让作者更为惆怅。

（3）“热天穿着大棉袍，满脸油汗，笑笑的对我说”显得乐观；“这是第三回了。自己出来的”，对自己被捕显得十分豁达，革命意志毫不动摇，意志坚定。

（4）“真如捏着一团火”用了比喻、夸张的手法，从“常要觉得寝食不安，给它企图流布的。这心情我很了然，也知道有做序文之类的义务”可见，作者之所以觉得如同“一团火”，是因为觉得自己必须得尽快作，而又为自己不懂诗而焦灼不安。

（5）“这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑”运用比喻、排比来形容这本书的意义，展现出《孩儿塔》给人民带来的作用，即能为黑暗的社会带来光，冲破黑暗，并且激励“前驱者”前进，表达对“摧残者”的憎恨。

答案：

（1）C。

（2）春寒料峭，雨声淅沥，时局动荡，身患重病的鲁迅本已心情惆怅，不料又“得到一封远道寄来的信”，要他为白莽的遗诗作序，这让他忆起了亡友的残酷被害，而且他的遗作也未能流传，于是更加惆怅。

（3）乐观豁达，意志坚定的革命文学青年。

（4）夸张，焦灼迫切的心情。

（5）善于运用贴切、生动的比喻来描画事物，抒写情怀，如用“微光”比喻白莽的诗给广大民众带来冲破黎明前黑暗的光亮；善于运用排比等修辞手法，反复咏叹，以宣泄一种不可抑止的感情，如以六个比喻构成的排比句，高度肯定了《孩儿塔》诗集的战斗精神，把怀念战友、揭露敌人，歌颂光明的感情熔于一炉，构成了一股震撼人心的力量。

5．【解答】（1）这句话出现在文章倒数第三节，答案，在上下文中，由上文“都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质”可以推测，福楼拜比我们幸运的是拥有良好的自然环境。由下文“‘按时看日出’，是生命健康与积极性情的一个标志，更精神明亮的标志！它不仅仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热受生活的理念，是一种生命哲学和精神美学”可以推测，福楼拜比我们幸运的是拥有丰富的精神世界。

（2）第五段“刚刚苏醒的树木，略含咸味儿的风，玻璃般的草叶，潮湿的土腥味儿，清脆的雀啾，充满果汁甜香的空气……还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，怒放的凌霄，绛紫或淡蓝的牵牛花，那蛋壳般薄薄的静……”描写出一幅优美纯净的图画，展现出不受污染的清澈清晨；从位置看处于中间部分，与下文的“高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘埃，空气中老有黏黏糊糊的感觉，老有挥之不散的汽油味儿”形成对比，体现作者对“拥有一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线”的黎明的向往。

（3）可在整体感知内容及写作意图的基础上，结合着小说中“按时看日出”象征意义，如“不仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于人的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命对视，有机会认真地打量自己。它意味着一次洗礼，一个被照耀和沐浴的仪式；一个人在给自己的生命举行升旗”“是生命健康与生活积极的一个标志！它不仅仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，是一种生命哲学和精神美学”，可见，这是一种热爱生活的精神理念，是生命健康与生活积极的一个标志。“让我们呼唤真正的日出，愿我们在那一刻能真正醒来”是双重的呼唤：呼唤自我意识的苏醒，呼唤自然与社会都能有真正的日出。然后联系社会现实，谈自己的生活态度，言之成理即可。

（4）A．文中并未重点写人们如何看日出。

答案：

（1）①福楼拜拥有良好的自然环境。他处在上个世纪的巴黎，那时的清晨没有现代城市的喧嚣和污染，拥有真正纯净、清澈，让人激动的光线。②福楼拜拥有丰富的精神世界。他懂得欣赏日出，迎接晨曦。把“按时看日出”当作精神体验与心灵洗礼。

（2）①渲染气氛，把读者带入一个纯净、清澈的环境中，去品味日出带给人们的精神盛宴。②对比，与下文现代城市灰蒙蒙的清晨作对比，表现出作者对真正的清晨的渴望。

（3）①“看日出”，是一种激活生命，清洁内心世界的精神洗礼（让一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线鼓舞生命，添置信心与渴望，荡漾青春，勃发幻念；看清远方，梦想，光阴……）②“按时看”意味着天天的行为，代表着永不放弃。③“按时看日出”是一种热爱生活的精神理念，是生命健康与生活积极的一个标志。④是双重的呼唤：呼唤自我意识的苏醒，呼唤自然与社会都能有真正的日出。

（4）A。

6．【解答】（1）可根据对领联内容的感知与理解，抓住关键词分析。“开镜”写出了月光如水；“钩”写出了月的形状如钩。由此可得出答案。

（2）B．“描绘了月之白与月之寒”理解不正确，应是表达了对时光流逝、衰老孤寒的感叹之情。

（3）关键词：明、残夜。可从词性、对比的角度分析月光之美。“残夜”本是充满萧条的，给人一种凄凉的人生感受，但给人带来的确实无限的美好，凸显出一种新意，更烘托出月色的华美。

答案：

（1）月色（光）  月形

（2）B

（3）“明”字本是形容词，此处兼摄动词的作用，描绘了楼台在月光水波反射之下，熠熠生辉。“残夜”本有孤寂萧条之意，和明月水波形成反差，以此烘托月华之美。

7．【解答】（1）庄子（约前369﹣前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐），汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。

（2）①注入，译为：众多大川的水流汇入黄河；   ②仰视的样子，译为：面对着海神仰首慨叹道；  ③以……为少，译为：孔丘懂得的东西太少；  ④限制，译为：因为受到生活时间的限制。

（3）“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己”，意思是“因此河神自己十分高兴，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里”，体现了他的骄傲自大；“河伯始旋其面目，望洋向若而叹”意思“因此河神才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道”。

（4）①至于，到；，则，就；殆，危险；见，被；大方之家，修养极高的人。译为：我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。

②道百，上百条道理；以为，认为；莫己若者，宾语前置，应为“莫若己”，没有人能比得上自己；我之谓，说的就是我啊。译为：听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。

（5）C．“河伯觉得有些人对孔子和伯夷的看法是不正确的，他们不应该认为孔子的学识少，也不应该认为伯夷的道义轻”错，原文“且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信”，河伯的主要意思是人外有人，不能狂妄自大。

答案：

（1）道；老庄。

（2）①注入；   ②仰视的样子；  ③以……为少；  ④限制。

（3）河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己；河伯始旋其面目，望洋向若而叹。

（4）①我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。

②听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。

（5）C

译文：

      秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。因此河神自己十分高兴，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东行走，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。因此河神才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语说，'听到了很多条道理，便认为天下莫过于自己是最好的'，说的就是我这样的人了。我曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

      海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；鄙陋无知的人，不可能跟他们谈论大道理，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢!伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”

8．【解答】（1）C．①代词，他。②代词，他。③代词，代指墨。④代词，指这件事。故选C。

（2）D．“墨翁是一位隐士”错，墨翁不是隐士，客曰“隐者也”，是对墨翁的赞颂。

（3）①时，经常；醉，爱好；作，写；殊伟，非常壮美。译为：经常研磨很多墨汁，爱好给他人写一尺见方的字，字非常壮美。

②徒，仅仅；从，迎合；俗徼誉者，世俗求得名誉的人；是翁，这位墨翁。译为：仅仅是装饰外表迎合世俗求得名誉的人，面对这位墨翁，难道不感到羞愧吗？

（4）烛照抓住关键句“今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾以饵众”“吾侪诵圣人之言，以学古为则，不能以实德弸其中，徒饰外以从俗徼誉者”，意思是“现在那些追逐利益的人，用马马虎虎制作的墨来迎合世俗之心，用低廉的价格来诱惑百姓”“以学古圣人精神为准则，但又不能以高尚品德充满内心，仅仅装饰外表而迎合世俗求得名誉的人”。

答案：

（1）C

（2）D

（3）①经常研磨很多墨汁，爱好给他人写一尺见方的字，字非常壮美。

②仅仅是装饰外表迎合世俗求得名誉的人，面对这位墨翁，难道不感到羞愧吗？

（4）逐利者以假冒真，迎合世俗；而墨翁则临财不乱，洁身自好，坚守道德原则。

译为：

       墨翁是吴槐市集里的人。（他）曾经在荆楚一带游学，一次，遇到有人传授古代造墨方法，于是说：“我如果卖这种墨的话，就可以有足够的钱用来读书，何必（像现在这样）心情急切地四处奔走呢？”回到家，（他）在自家门上写了“造古法墨”几个字。亲自操持杵臼等工具制墨，即使手背龟裂面色黑黄 （也制墨不止），他形貌奇特古怪，戴着高高的帽子，穿着宽大的衣服。人们望见他，都认为他是一个奇特的人。他经常研磨数斗墨汁，醉酒后给人写一尺见方的大字，字很壮美。（他）所制墨，订有一定的价钱。报酬不合适，就不卖。所以，别人的店铺里人总是满满的，而他的店铺里人却很稀少。

     一位朋友讥讽说：“你的墨做得虽然好，为什么卖不出去？”墨翁说：“唉!我的墨是用十分好的材料，做工也非常到位，正因为制作艰难，所以不想卖得太便宜啊。现在那些追逐利益的人，用马马虎虎制作的墨来迎合世俗之心，用低廉的价格来诱惑百姓，（这些墨）看它虽然像黑色的玉，试用它却如土炭一般，我私下认为这是可耻的事。假如我要想效仿他们这种制墨卖墨的行为，那就是对外号称古法制墨，而内里却以现在粗制滥造的墨出售，这就像‘衒璞而市鼠腊’一样有名无实，这样做怎么可以呢？既然（只有）我不能这样做，也就不奇怪粗制滥造的那样人太多了。再说，我的墨虽然卖不出去，可是看见箱中，黑黝黝的墨锭仍然在，（我）还有什么悲伤呢？”于是（他）闭门谢客而作歌道：“守着我的黑玉般的墨以度终身，看见那些卖假墨的人，我（为之羞愧）头上冒汗。”朋友听了后说：“真是一位隐士啊!我们这辈读圣人书籍，以学古圣人精神为准则，但又不能以高尚品德充满内心，仅仅装饰外表而迎合世俗求得名誉的人，难道不感到有愧于这位墨翁吗？”说完，叹息着离去了。