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2019-2020学年上海市嘉定区封浜中学高二(上)期中语文试卷

一、积累应用(10分)

1.(4分)填空

(1)   ,阴晴众壑殊。(《终南山》)

(2)孔子登东山而小鲁,   。(《诸子喻山水》)

(3)塞上长城空自许,   。(《书愤》)

(4)   ,后事之师。(《战国策》)

2.(3分)下列不适合在中学教室里的励志条幅是(  )

A.烈士暮年,壮心不已B.如切如磋,如琢如磨

C.水滴石穿,绳锯木断D.九层之台,起于累土

3.(3分)选出没有语病的一句(  )

A.在通往机场的大道两旁站满了数万名欢送的人群

B.通过长时间的学习,使我明白了一个深刻的道理

C.多年老友的书店终于要开业了,再忙我也要光临

D.洪水退去之后,社会各界踊跃捐款捐物支援灾区

二、阅读(70分)

4.(15分)阅读下文,完成各题。

白莽作《孩儿塔》序

 

春天去了一大半了,还是冷;加上整天的下雨,淅淅沥沥,深夜独坐,听得令人有些凄凉,也因为午后得到一封远道寄来的信,要我给白莽的遗诗写一点序文之类;那信的开首说道:“我的亡友白莽,恐怕你是知道的罢。……”﹣﹣这就使我更加惆怅。

说起白莽来,﹣﹣不错,我知道的。四年之前,我曾经写过一篇《为忘却的记念》,要将他们忘却。他们就义了已经足有五个年头了,我的记忆上,早又蒙上许多新鲜的血迹;这一提,他的年青的相貌就又在我的眼前出现,像活着一样,热天穿着大棉袍,满脸油汗,笑笑的对我说道:“这是第三回了。自己出来的。前两回都是哥哥保出,他一保就要干涉我,这回我不去通知他了。……”﹣﹣我前一回的文章上是猜错的,这哥哥才是徐培根,航空署长,终于和他成了殊途同归的兄弟;他却叫徐白,较普通的笔名是殷夫。

一个人如果还有友情,那么,收存亡友的遗文真如捏着一团火,常要觉得寝食不安,给它企图流布的。这心情我很了然,也知道有做序文之类的义务。我所惆怅的是我简直不懂诗,也没有诗人的朋友,偶尔一有,也终至于闹开,不过和白莽没有闹,也许是他死得太快了罢。现在,对于他的诗,我一句也不说﹣﹣因为我不能。

这《孩儿塔》的出世并非要和现在一般的诗人争一日之长,是有别一种意义在。这是东方的微光,是林中的响箭,是冬末的萌芽,是进军的第一步,是对于前驱者的爱的大纛,也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练,静穆幽远之作,都无须来作比方,因为这诗属于别一世界。

那一世界里有许多许多人,白莽也是他们的亡友。单是这一点,我想,就足够保证这本集子的存在了,又何需我的序文之类。

一九三六年三月十一夜,鲁迅记于上海之且介亭。

(1)对课题《白莽作<孩儿塔>序》理解正确的是   

A.谈谈白莽作的《孩儿塔》序文

B.介绍白莽作《孩儿塔》的序文

C.为白莽作的《孩儿塔》写序

D.为白莽作的《孩儿塔》的序文写序

(2)第段中“这就使我更加惆怅”,你是如何理解“更加惆怅”的?

(3)第段中划线句用白描手法再现了白莽的音容笑貌,刻画出他怎样的形象?

(4)第段“那么,收存亡友的遗文真如捏着一团火,……”运用了什么修辞手法,表达了作者怎样的心情?

(5)鲁迅先生的杂文在语言艺术上有很鲜明的特色,请结合第段文字做具体分析。

5.(13分)阅读下文,完成各题。

按时看日出的人

王开岭

 

       (1)上世纪的一个黎明,在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里,福楼拜在给最亲密的女友写信:“我拼命工作,天天洗澡,不接待来访,不看报纸,按时看日出……”

       (2)“按时看日出”,我猝然被这句话击中了。

       (3)一位面壁写作的世界级文豪,一个如此吝惜时间的人,却每天惦记着日出,把再平常不过的景象当做一门必修课来面对……为什么?

       (4)我竭力去想象、去模拟那情景,并久久地揣摩、体味它﹣﹣

       (5)刚刚苏醒的树木,略含咸味儿的风,玻璃般的草叶,潮湿的土腥味儿,清脆的雀啾,充满果汁甜香的空气……还有远处闪光的河带,岸边的薄雾,怒放的凌霄,绛紫或淡蓝的牵牛花,那蛋壳般薄薄的静……

       (6)从词的意义上说,黑夜意味着“闭合”;而日出,刚象征着一种“绽开”,意味着你的生命画册里又添置了新的页码,你的体能电池又被新的热量所充满。

       (7)黎明,拥有一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线,那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和渴望的时刻,也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球,它唤醒体内某种沉睡的细胞,使我们看到远方的事物,看清了险些忘却的东西,看清了梦想、光阴、生机和道路……迎接晨曦,不仅是感官愉悦,更是精神体验;不仅是人对自然的欣赏,更是大自然以其神奇力量作用于人的一轮撞击。它意味着一场相遇,让我们有机会和生命对视,有机会认真地打量自己。它意味着一次洗礼,一个被照耀和沐浴的仪式;一个人在给自己的生命举行升旗!

       (8)与福楼拜相比,我们又是怎样过的呢?在一个普通人的生涯中,有过多少沐浴晨曦的体验?我们创造过多少这样的机会?

       (9)或许只有寥寥几次吧,比如某个刚下火车的早晨(可能是怎样的疲惫和不情愿啊),或偶尔登山观景之时。而更多的人或许一次都没有!一生中的那个时刻,我们无不蜷缩在被子里,在昏迷,在蒙头大睡,在冷漠地打着呼噜﹣﹣第一万次、第几万次地打着呼噜!

       (10)放弃早晨,意味着什么呢?

       (11)意味着你已被遗弃了。意味着你所看到的世界是“旧”的,和昨天一模一样的“陈”。仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食,永远轮不上新,永远只会把新的变成旧的。意味着不等你开始,不等你在起点上,就已被抛至中场,就像一个人未谙童趣即已步入中年。

        (12)多少年,我都没有因光线而激动的经历了。上班的路上,挤车的当口,迎来的已是煮熟的光线,中年的光线。

       (13)即使你偶尔起大早,忽萌看日出的念头,又能怎样呢?

       (14)都市的晨曦,不知从何时起,早已变了质﹣﹣

       (15)高楼大厦夺走了地平线,灰蒙蒙的尘埃,空气中老有黏黏糊糊的感觉,老有挥之不散的汽油味儿,即使你捂起了耳朵,也挡不住出租车的喇叭声……没有纯洁的泥土,没有旷野远山,没有庄稼地,只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。所有的景色,所有的目击物,皆无水洗过的那种鲜艳与亮泽、那种蔬菜般的翠绿与寂静……你意识不到一种“新”,感受不到婴儿苏醒时的那种清新与好奇,即使你大睁着眼,仍觉像在沉沉的昏睡中。

       (16)从这个意义上说,福楼拜比我们幸运得多。

       (17)“按时看日出”,是生命健康与生活积极的一个标志!它不仅仅代表了一种生存姿态,更昭示着一种热爱生活的理念,是一种生命哲学和精神美学。

       (18)让我们呼唤真正的日出,愿我们在那一刻能真正醒来。

﹣﹣摘自《中国青年》

 

(1)“从这个意义上说,福楼拜比我们幸运得多。”结合全文,作者说的“幸运”可以从哪些方面理解?

(2)文章的第五自然段是笔墨集中的景物描写,这段景物描写在文中的作用是什么?

(3)作者从福楼拜的信中获得了精神启示﹣﹣“按时看日出”。结合全文,谈谈你对“按时看日出“的理解。

(4)下列对这篇文章的赏析,不正确的一项是   

A.这篇用文的题目是《按时看日出》,文章重点写了人如何看日出,同时写了        人经常看日出意味着什么。写作角度独到,主题开拓深远。

B.文章中多次提到了作者微妙的想象和感受。他把上班时迎接的阳光称为“煮熟的光线,中年的光线“,形象又不失深沉,发人深思。

C.文章由福楼拜信中的一句话写起,接着与普通人的生活进行对比与反思。从中昭示人们激活生命,清洁内心世界,做一个有活力,有热量,有激情的人。

D.文章中有许多警策隽永的语句,耐人寻味。尤其是作者在结尾处深情地呼唤大家作一个真正醒着的人,一个精神上苏醒的人。

 

6.(9分)阅读下面的诗歌,完成各题。

唐 杜甫

四更山吐月,残夜水明楼。

尘匣元开镜,风帘自上钩。

兔应疑鹤发,蟾亦恋貂裘。

斟酌姮娥寡,天寒奈九秋。

 

(1)本诗句句写“月”。颔联写了      

(2)下列对诗句的理解赏析,不恰当的一项是   

A.首联中“吐”字生动地写出月亮初升景象,赋予山动态的美。

B.“疑鹤发”“恋貂裘”,既是诗人的推想,又描绘了月之白与月之寒。

C.尾联明写嫦娥孤寂,实则推己及人,表达诗人自况自伤之情。

D.深秋月夜,诗人通过所见所感,抒发自己衰老孤寒、凄凉寂寞的境遇。

(3)“残夜水明楼”被后世称为古今绝唱,试对此加以赏析。

7.(17分)阅读下文,完成各题。

       秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。”

       北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也;不似尔向之自多于水乎?”

(1)庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。是    学说的主要创始人,与老子并称   

(2)解释加点词语。

百川   

望洋向若而叹曰   

仲尼之闻   

于时也   

(3)《秋水》中写河伯骄傲自大的句子是   。河伯见到海   神后的反应是   。(用原文回答)

(4)翻译下面句子。

吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。

闻道百,以为莫己若者,我之谓也。

(5)以下对文章的分析理解,说法不正确的一项是   

A.河伯起初觉得自己的天地最广大,是因为他所拥有的天地确实阔大,他当初的认识有局限是情有可原的。

B.河伯看到广阔的大海,发出了由衷的感叹,承认自己的原有认识是错误的,这一认识转变是值得肯定的。

C.在河伯的感叹里,河伯觉得有些人对孔子和伯夷的看法是不正确的,他们不应该认为孔子的学识少,也不应该认为伯夷的道义轻。

D.河伯的感叹里还表达了这样的意思:自己有幸来到大海,增长了见识,否则,因见识短浅而自以为是会造成严重的后果。

8.(16分)阅读下文,完成各题。

墨翁传

 

       墨翁者,吴槐市里中人也。尝游荆楚间,遇人授古造墨法,因曰:“吾鬻此,足以资读书,奚汲汲四方乎?”乃归,署门曰“造古法墨”。躬操杵臼,虽龟手黧面,而形貌奇古,服危冠大襦。人望见,咸异之。时磨墨沈数斗,醉为人作径尺字,殊伟。所制墨,有定直。酬弗当,辄弗与。故他肆之屦恒满,而其门落然。

       客有诮之曰:“子之墨虽工,如弗售何!”翁曰:“嘻!吾之墨聚材孔良,用力甚勤,以其成之难,故不欲售之易也。今之逐利者,苟作以眩俗,卑贾以饵众,视之虽如玄圭,试之则若土炭,吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为,则是以古墨号于外,而以今墨售于内,其可乎?且吾墨虽不售,然视箧中,则黝然者固在,何遽戚戚为!”客闻之曰:“隐者也,吾侪诵圣人之言,以学古为则,不能以实德弸其中,徒饰外以从俗徼誉者,岂不愧是翁哉?”叹息而去。

[注]奚汲汲:奚,哪里。汲汲,心情急切的样子。黧:色黑而黄。危:高。墨沈:墨汁。屦:用麻、葛等制成的鞋。诮:讥讽。玄圭:黑色的玉。侪:同辈。弸:充满。徼:求。

(1)对下列句子中加点的“之”所指代的意思,理解正确的一项是   

人望见,咸异客有诮则若土炭 客闻

A.句不同,句相同

B.句相同,句相同

C.句相同,句不同

D.句相同,句不同

(2)下列说法不正确的一项是   

A.“躬操杵臼”,“龟手黧面”表现了墨翁制墨时“用力甚勤”。

B.全文熔叙事与议论一炉,将要说明的道理寓于人物形象之中。

C.“他肆之屦恒满”中的“屦”,原指鞋,这里借指店中顾客。

D.墨翁是一位隐士。名字不为人知,服饰、行为、与常人不同。

(3)翻译句子。

时磨墨沈数斗,醉为人作径尺字,殊伟。

徒饰外以从俗徼誉者,岂不愧是翁哉?

(4)本文善于运用对比的手法来刻画人物形象。文中的“墨翁”与“逐利者”的区别是什么?请根据文意,用自己的话作简要回答。

四、作文。

9.(70分)读了下面这段文字,你想说些什么呢?

       意大利导演朱塞佩•托纳多雷执导的电影《天堂电影院》里,有一句台词:“如果你不出去走走,你就会以为这就是全世界。”

       请写一篇不少于800字的文章,题目自拟,文体不限。(诗歌除外)


2019-2020学年上海市嘉定区封浜中学高二(上)期中语文试卷

参考答案与试题解析

一、积累应用(10分)

1.【解答】故答案为:

(1)分野中峰变(重点字:峰)

(2)登泰山而小天下(重点字:泰)

(3)镜中衰鬓已先斑(重点字:鬓)

(4)前事不忘(重点字:忘)

2.【解答】A.句子大致意思:英雄到了晚年,壮志雄心并不衰减。这是老年励志的语句,不合“中学教室里的励志条幅”的要求。

B.句子意思是君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋;就像加工玉器,琢了还得磨。句子强调道德品行的修养,符合要求。

C.比喻只要坚持不懈,细微之力也能做出很难办的事;也比喻只要有恒心,不断努力,事情就一定能成功。符合要求。

D.做事是从最基本开始,经过逐步的积累,才能有所成就。表现了细微积累 认真踏实的重要性,激励人们踏实付出 积极行动。符合要求。

故选:A。

3.【解答】A.搭配不当,“站满”不能搭配“人群”,将“人群”改为“群众”;

B.成分残缺,介词滥用导致缺少主语,删去“使”;

C.谦敬失当,“光临”是敬辞,改为“捧场”;

D.正确;

故选:D。

二、阅读(70分)

4.【解答】(1)从第五段“单是这一点,我想,就足够保证这本集子的存在了,又何需我的序文之类”可见,本文是白莽作品《海尔塔》的序文,故选:C。

(2)“春天去了一大半了,还是冷;加上整天的下雨,淅淅沥沥,深夜独坐,听得令人有些凄凉”环境凄凉;“因为午后得到一封远道寄来的信,要我给白莽的遗诗写一点序文之类”,来信使作者想到已经亡故的好友,让作者更为惆怅。

(3)“热天穿着大棉袍,满脸油汗,笑笑的对我说”显得乐观;“这是第三回了。自己出来的”,对自己被捕显得十分豁达,革命意志毫不动摇,意志坚定。

(4)“真如捏着一团火”用了比喻、夸张的手法,从“常要觉得寝食不安,给它企图流布的。这心情我很了然,也知道有做序文之类的义务”可见,作者之所以觉得如同“一团火”,是因为觉得自己必须得尽快作,而又为自己不懂诗而焦灼不安。

(5)“这是东方的微光,是林中的响箭,是冬末的萌芽,是进军的第一步,是对于前驱者的爱的大纛,也是对于摧残者的憎的丰碑”运用比喻、排比来形容这本书的意义,展现出《孩儿塔》给人民带来的作用,即能为黑暗的社会带来光,冲破黑暗,并且激励“前驱者”前进,表达对“摧残者”的憎恨。

 

答案:

(1)C。

(2)春寒料峭,雨声淅沥,时局动荡,身患重病的鲁迅本已心情惆怅,不料又“得到一封远道寄来的信”,要他为白莽的遗诗作序,这让他忆起了亡友的残酷被害,而且他的遗作也未能流传,于是更加惆怅。

(3)乐观豁达,意志坚定的革命文学青年。

(4)夸张,焦灼迫切的心情。

(5)善于运用贴切、生动的比喻来描画事物,抒写情怀,如用“微光”比喻白莽的诗给广大民众带来冲破黎明前黑暗的光亮;善于运用排比等修辞手法,反复咏叹,以宣泄一种不可抑止的感情,如以六个比喻构成的排比句,高度肯定了《孩儿塔》诗集的战斗精神,把怀念战友、揭露敌人,歌颂光明的感情熔于一炉,构成了一股震撼人心的力量。

5.【解答】(1)这句话出现在文章倒数第三节,答案,在上下文中,由上文“都市的晨曦,不知从何时起,早已变了质”可以推测,福楼拜比我们幸运的是拥有良好的自然环境。由下文“‘按时看日出’,是生命健康与积极性情的一个标志,更精神明亮的标志!它不仅仅代表了一种生存姿态,更昭示着一种热受生活的理念,是一种生命哲学和精神美学”可以推测,福楼拜比我们幸运的是拥有丰富的精神世界。

(2)第五段“刚刚苏醒的树木,略含咸味儿的风,玻璃般的草叶,潮湿的土腥味儿,清脆的雀啾,充满果汁甜香的空气……还有远处闪光的河带,岸边的薄雾,怒放的凌霄,绛紫或淡蓝的牵牛花,那蛋壳般薄薄的静……”描写出一幅优美纯净的图画,展现出不受污染的清澈清晨;从位置看处于中间部分,与下文的“高楼大厦夺走了地平线,灰蒙蒙的尘埃,空气中老有黏黏糊糊的感觉,老有挥之不散的汽油味儿”形成对比,体现作者对“拥有一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线”的黎明的向往。

(3)可在整体感知内容及写作意图的基础上,结合着小说中“按时看日出”象征意义,如“不仅是人对自然的欣赏,更是大自然以其神奇力量作用于人的一轮撞击。它意味着一场相遇,让我们有机会和生命对视,有机会认真地打量自己。它意味着一次洗礼,一个被照耀和沐浴的仪式;一个人在给自己的生命举行升旗”“是生命健康与生活积极的一个标志!它不仅仅代表了一种生存姿态,更昭示着一种热爱生活的理念,是一种生命哲学和精神美学”,可见,这是一种热爱生活的精神理念,是生命健康与生活积极的一个标志。“让我们呼唤真正的日出,愿我们在那一刻能真正醒来”是双重的呼唤:呼唤自我意识的苏醒,呼唤自然与社会都能有真正的日出。然后联系社会现实,谈自己的生活态度,言之成理即可。

(4)A.文中并未重点写人们如何看日出。

 

答案:

(1)福楼拜拥有良好的自然环境。他处在上个世纪的巴黎,那时的清晨没有现代城市的喧嚣和污染,拥有真正纯净、清澈,让人激动的光线。福楼拜拥有丰富的精神世界。他懂得欣赏日出,迎接晨曦。把“按时看日出”当作精神体验与心灵洗礼。

(2)渲染气氛,把读者带入一个纯净、清澈的环境中,去品味日出带给人们的精神盛宴。对比,与下文现代城市灰蒙蒙的清晨作对比,表现出作者对真正的清晨的渴望。

(3)“看日出”,是一种激活生命,清洁内心世界的精神洗礼(让一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线鼓舞生命,添置信心与渴望,荡漾青春,勃发幻念;看清远方,梦想,光阴……)“按时看”意味着天天的行为,代表着永不放弃。“按时看日出”是一种热爱生活的精神理念,是生命健康与生活积极的一个标志。是双重的呼唤:呼唤自我意识的苏醒,呼唤自然与社会都能有真正的日出。

(4)A。

 

6.【解答】(1)可根据对领联内容的感知与理解,抓住关键词分析。“开镜”写出了月光如水;“钩”写出了月的形状如钩。由此可得出答案。

(2)B.“描绘了月之白与月之寒”理解不正确,应是表达了对时光流逝、衰老孤寒的感叹之情。

(3)关键词:明、残夜。可从词性、对比的角度分析月光之美。“残夜”本是充满萧条的,给人一种凄凉的人生感受,但给人带来的确实无限的美好,凸显出一种新意,更烘托出月色的华美。

 

答案:

(1)月色(光)  月形

(2)B

(3)“明”字本是形容词,此处兼摄动词的作用,描绘了楼台在月光水波反射之下,熠熠生辉。“残夜”本有孤寂萧条之意,和明月水波形成反差,以此烘托月华之美。

7.【解答】(1)庄子(约前369﹣前286),战国中期哲学家,庄氏,名周,字子休(一作子沐),汉族,蒙(今安徽蒙城,又说河南商丘、山东东明)人。是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子原系楚国公族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国,是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,然文采更胜老子。

(2)注入,译为:众多大川的水流汇入黄河;   仰视的样子,译为:面对着海神仰首慨叹道;  以……为少,译为:孔丘懂得的东西太少;  限制,译为:因为受到生活时间的限制。

(3)“河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己”,意思是“因此河神自己十分高兴,认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里”,体现了他的骄傲自大;“河伯始旋其面目,望洋向若而叹”意思“因此河神才改变先前洋洋自得的面孔,面对着海神仰首慨叹道”。

(4)至于,到;,则,就;殆,危险;见,被;大方之家,修养极高的人。译为:我要不是因为来到你的门前,真可就危险了,我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。

道百,上百条道理;以为,认为;莫己若者,宾语前置,应为“莫若己”,没有人能比得上自己;我之谓,说的就是我啊。译为:听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的,说的就是我啊。

(5)C.“河伯觉得有些人对孔子和伯夷的看法是不正确的,他们不应该认为孔子的学识少,也不应该认为伯夷的道义轻”错,原文“且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信”,河伯的主要意思是人外有人,不能狂妄自大。

 

答案:

(1)道;老庄。

(2)注入;   仰视的样子;  以……为少;  限制。

(3)河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己;河伯始旋其面目,望洋向若而叹。

(4)我要不是因为来到你的门前,真可就危险了,我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。

听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的,说的就是我啊。

(5)C

 

译文:

      秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹涌,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。因此河神自己十分高兴,认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东行走,来到北海边,面朝东边一望,看不见大海的尽头。因此河神才改变先前洋洋自得的面孔,面对着海神仰首慨叹道:“俗语说,'听到了很多条道理,便认为天下莫过于自己是最好的',说的就是我这样的人了。我曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语,开始我不敢相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际,我要不是因为来到你的门前,真可就危险了,我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

      海神说:“井里的青蛙,不可能跟它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制;夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制;鄙陋无知的人,不可能跟他们谈论大道理,是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来,看到了大海,方才知道自己的鄙陋,你将可以参与谈论大道了。天下的水面,没有什么比海更大的,千万条河川流归大海,不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢;海底的尾闾泄漏海水,不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少;无论春天还是秋天不见有变化,无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流,不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满,自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气,我存在于天地之间,就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小,又哪里会自以为满足而自负呢?想一想,四海存在于天地之间,不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗?再想一想,中原大地存在于四海之内,不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗?号称事物的数字叫做万,人类只是万物中的一种;人们聚集于九州,粮食在这里生长,舟车在这里通行,而每个人只是众多人群中的一员;一个人他比起万物,不就像是毫毛之末存在于整个马体吗?五帝所续连的,三王所争夺的,仁人所忧患的,贤才所操劳的,全在于这毫末般的天下呢!伯夷辞让它而博取名声,孔丘谈论它而显示渊博,这大概就是他们的自满与自傲;不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗?”

8.【解答】(1)C.代词,他。代词,他。代词,代指墨。代词,指这件事。故选C。

(2)D.“墨翁是一位隐士”错,墨翁不是隐士,客曰“隐者也”,是对墨翁的赞颂。

(3)时,经常;醉,爱好;作,写;殊伟,非常壮美。译为:经常研磨很多墨汁,爱好给他人写一尺见方的字,字非常壮美。

徒,仅仅;从,迎合;俗徼誉者,世俗求得名誉的人;是翁,这位墨翁。译为:仅仅是装饰外表迎合世俗求得名誉的人,面对这位墨翁,难道不感到羞愧吗?

(4)烛照抓住关键句“今之逐利者,苟作以眩俗,卑贾以饵众”“吾侪诵圣人之言,以学古为则,不能以实德弸其中,徒饰外以从俗徼誉者”,意思是“现在那些追逐利益的人,用马马虎虎制作的墨来迎合世俗之心,用低廉的价格来诱惑百姓”“以学古圣人精神为准则,但又不能以高尚品德充满内心,仅仅装饰外表而迎合世俗求得名誉的人”。

 

答案:

(1)C

(2)D

(3)经常研磨很多墨汁,爱好给他人写一尺见方的字,字非常壮美。

仅仅是装饰外表迎合世俗求得名誉的人,面对这位墨翁,难道不感到羞愧吗?

(4)逐利者以假冒真,迎合世俗;而墨翁则临财不乱,洁身自好,坚守道德原则。

 

译为:

       墨翁是吴槐市集里的人。(他)曾经在荆楚一带游学,一次,遇到有人传授古代造墨方法,于是说:“我如果卖这种墨的话,就可以有足够的钱用来读书,何必(像现在这样)心情急切地四处奔走呢?”回到家,(他)在自家门上写了“造古法墨”几个字。亲自操持杵臼等工具制墨,即使手背龟裂面色黑黄 (也制墨不止),他形貌奇特古怪,戴着高高的帽子,穿着宽大的衣服。人们望见他,都认为他是一个奇特的人。他经常研磨数斗墨汁,醉酒后给人写一尺见方的大字,字很壮美。(他)所制墨,订有一定的价钱。报酬不合适,就不卖。所以,别人的店铺里人总是满满的,而他的店铺里人却很稀少。

     一位朋友讥讽说:“你的墨做得虽然好,为什么卖不出去?”墨翁说:“唉!我的墨是用十分好的材料,做工也非常到位,正因为制作艰难,所以不想卖得太便宜啊。现在那些追逐利益的人,用马马虎虎制作的墨来迎合世俗之心,用低廉的价格来诱惑百姓,(这些墨)看它虽然像黑色的玉,试用它却如土炭一般,我私下认为这是可耻的事。假如我要想效仿他们这种制墨卖墨的行为,那就是对外号称古法制墨,而内里却以现在粗制滥造的墨出售,这就像‘衒璞而市鼠腊’一样有名无实,这样做怎么可以呢?既然(只有)我不能这样做,也就不奇怪粗制滥造的那样人太多了。再说,我的墨虽然卖不出去,可是看见箱中,黑黝黝的墨锭仍然在,(我)还有什么悲伤呢?”于是(他)闭门谢客而作歌道:“守着我的黑玉般的墨以度终身,看见那些卖假墨的人,我(为之羞愧)头上冒汗。”朋友听了后说:“真是一位隐士啊!我们这辈读圣人书籍,以学古圣人精神为准则,但又不能以高尚品德充满内心,仅仅装饰外表而迎合世俗求得名誉的人,难道不感到有愧于这位墨翁吗?”说完,叹息着离去了。

 


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