黄裕生｜没有权利平等就只有奴隶的平等
没有权利平等就只有奴隶的平等
/ 作者：黄裕生 /
12月10日，阿根廷新总统米莱在总统府玫瑰宫阳台上向民众发表演说：彻底摆脱民粹主义，坚定奉行自由主义：自由市场、自由贸易、自由分工、自由生活，减少一切可能的过度干预。在不相互侵害生命、财产与普遍权利的前提下，尊重每个人自由安排自己的生活。阿根廷能否走出百年停滞？世人拭目以待。
南美是天主教地区，民粹倾向的“左翼”盛行。这种“左翼”片面追求实质平等，而忽略了社会的自由竞争，以及对个人的自由权与财产的安全的尊重和保护。结果是导致特权而导致严重的不平等。
那么，什么是平等？首要的平等就是自由权的平等。所有严重的不平等实际上都是因为自由权不平等造成的。因为只有当人们拥有平等的自由权，人们才能去争取、维护和创造所有其他利益，否则，你不仅没有公平的机会去创造利益，而且你的所有利益都会在统治者良知的背面被不知不觉中牺牲掉。
单从政治哲学理论角度看，对平等自由权的损害通常就来自缺乏有效限制的国家权力。这种缺乏有效限制的国家权力不仅必导致国民自由权的丧失或缩小，而且必导致对自由市场、自由竞争的过度干预、过度限制、过度引导。由此，不仅导致国民经济领域长期丧失创新能力、丧失不断自我提升的活力，而且必滋生特许权而导致普遍的腐败与不公。这是所有国家权力缺乏有效限制的地区无法持续繁荣，因而无法真正走向发达国家的根本原因。阿根廷、巴西等是典型的例子。
实际上，追求没有或缺乏自由权的平等都是伪平等，都是末人的平等，甚至就是奴隶的平等。
· 作者简介 ·
黄裕生，哲学教授，主要研究领域为第一哲学、德国哲学、宗教哲学、政治哲学-法哲学、比较哲学。著有《真理与自由：康德哲学的存在论阐释》《时间与永恒：论海德格尔哲学中的时间问题》《摆渡在有-无之间的哲学：第一哲学问题研究》《权利的形而上学》等。
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黄裕生｜“自由与共同体——一种哲学的想象”——德国哲学系列讲座第一讲
以思想经验世界，以思辨观照天下；
言由衷之言，不避有失；
究普遍之理，无惧特殊。