所谓的名师是指向相对外在的功利标准，而“良师”指向的是以学生的成长发展作为依据的内在标准。假期与家长朋友聊孩子的教育，朋友非常善于反思，说自己孩子目前虽努力但敏感多疑，情绪不稳定不自信，有可能是在之前的家庭教育中，自己要求过于严格所致。他说，老派的教育总担心孩子骄傲自满，所以一味对孩子严格要求，孩子总得不到肯定，便没有了自信心。朋友口中的“老派教育”引起了我的思考。是的，自古以来，我们的教育就有“严师出高徒”之说，崇尚“师道尊严”，崇尚“从严从高”要求。《论语·公冶长》中有记：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？’”宰予当时被孔子骂得狗血喷头，但后来的优秀却成就了孔老夫子“严师出高徒”的佳话。当年，朱元璋请宋濂教导太子，宋濂颇犹豫。自古“伴君如伴虎”，他不知道自己该用什么态度和尺度教导太子，便问：“小儿顽劣，能训乎？”朱元璋为了让他严格教导儿子，回答了四个字：“不死即可。”可见传统教育对“严师”的鼓励。“严师”的优点是有权威，让学生有敬畏之心，教育的效率高；另外，“严师”对学生高标准严要求，一丝不苟，容易培养学生良好习惯。但在我看来，随着时代发展，“严师”的弊端也愈来愈明显，严师未必出高徒。首先，崇尚严师的传统是从封建社会沿袭而来，封建社会“君君臣臣”的礼教影响，使人的“人格”发展天生不健全，很少具备独立完整自由的特质。封建专制下，人的服从性依附性明显，所以在这样的背景下，“严师大多出高徒”。宋濂在《送东阳马生序》说：先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。由此可见，彼时的学生对老师绝对敬畏，绝对服从。但随着社会发展，独立自主的人格逐渐被塑造，以“服从”为特征的“严师出高徒”理论就显得越来越苍白，没有根据的“严”会带来学生的不适与不解，一味地“严”会带来学生的逃避和对抗。其次，

班级是一个以“爱”为纽带，具有关怀、公正、民主、温馨等特征的共生共存的学习和生活共同体。班级共同体在师生交往、生生交往、课堂教学、主题活动、班级生活以及社会实践中，经过长期的共同磨合、彼此适应以及积极建构，形成独特的班级价值观、班级公约以及班级文化，实现“人化”；班级共同体的每一个成员又受到班级文化的熏陶和作用、促进和改变，实现“化人”。班级文化的内容构成对于班级文化内容的构成，我们借鉴了文化结构的层次分析理论。从文化本身的要素来看，文化可分为文化产品、活动方式和文化观念；从文化本身的领域来看，文化可分为物质文化、制度文化和精神文化。本文依据班级共同体的特点，提出班级文化的内容主要由以下五个方面构成：01

生存技能与生命质量我首先谈一个问题：教育的第一目的是什么？这也涉及回归古典，就是回归到教育的原始目的。教育的目的是教育人，这一最基本的道理进一步演绎就是教育应把人本身作为教育目的，而不是把教育变成实现其他事务的手段，即不是为政治服务的手段，为市场服务的手段，或实现某种特别技能的手段。我今天要强调两个很重要的概念，即“生存技能”与“生命质量”，并且要很决断地说：我们教育的第一目的不是培养“生存技能”，而是要提高“生命质量”。也就是说，教育应当把培养优秀的人性、培养有质量的生命作为第一目的。这一思路，正是回到教育的原始目的和古典目的。原始目的是指中国从孔夫子开始，就把培养人作为第一目的，教育宗旨是学为人、学做人。换句话说，教育的第一目的不是培养职业的技能、生存的技能，而是提高生命的质量。关于这点，李泽厚和我的对话当中曾用哲学语言来表述，说我们应该是以培育人的情感本体与伦理本体为第一目的，以塑造工具本体为第二目的。我们培养学生，当然也要培养某些技能，比如当医生、当律师的职业技能，但这是第二目的。第一目的应是培育伦理本体、情感本体，让他们成为一个真正的人、完整的人，这才是教育的根本。这恰恰是当年孔夫子强调的，他强调教育在于学做人、学为人，这是中国教育非常优秀的传统，我们应当回归这个传统。那么，提高生命质量的关键是什么？如果必须用一句话问答，那么，这就是要使人了解生存的意义与人生的根本，从而确立人的灵魂维度。现在，

。那么，何以实现校长价值领导力？需要哪些关键要素支撑呢？拥有明确的价值观“当校长进入学校时，是带着他们的价值观、信仰和哲学观一起来的。校长通过自己的价值观进行领导。”

新时代的教师，应该在专业化的道路上不断完善自身的知识结构，用专业赢得尊严。以研究的心态做教师，把教育与研究融为一体，才是教师体验职业幸福的必由之路。——杨雷教师专业化是社会经济发展和教育纵深发展的必然要求，“只要拥有知识的人都可以做教师”的时代早已一去不复返了。在通往教师专业化的快车道上，教师的专业理念、专业知识、专业能力都要不断更新，这就需要教师从四个方面完善自己的知识结构。通识性知识：教师专业成长的庞大根系通识性知识主要指教师的文化基础和文化视野，包括社会科学、自然科学以及人文学科的有关知识和理论。这种知识是教师专业发展的背景性知识，是教师专业成长的庞大根系。尽管当下学科细分越来越明显，但“跨学科教学”成为2022年版新课标的基本要求，教师应该适当打破专业壁垒：不管是不是语文教师，我们身上都应该有一些书卷气，有一点诗意，有一点人文情怀；不管是不是理科教师，我们至少对于影响人类的科学进程有所了解；不管是不是历史、思政教师，我们都应该在人类历史上的优秀思想成果中穿梭……“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。”培根的这段话尤需新时代的教师记取。本体性知识：在本学科领域成为行家里手本体性知识是指教师所教学科的专业知识，这是教师胜任教学工作的基础。尽管接受正规师范教育的中小学教师的本体性知识已经比较完备，但仅仅从知识授受来说，对于学生所需要的“一碗水”，大多数教师拥有的“一桶水”是否足量？其“水质”如何？仍需要每一个教师进行自我审视。而且，随着知识更新速度的加快和信息渠道的多元化，教师要想在本学科领域成为行家里手，需要有终身学习的意识和能力。条件性知识：从“低头拉车”到“抬头看路”条件性知识主要由帮助教师认识教育对象、开展教育教学活动和进行教育研究的专门知识构成。教育学和心理学知识被称为“教师成功进行教育教学的条件性知识”。这部分知识很多教师是“先天”不足、“后天”不重视。我国不少师范院校在课程设置上对条件性知识的教学重视不够，各专业院系所学的师范专业公共课，只有教育学、心理学和学科教学法，而且不少教材知识结构陈旧。师范生从教之后，很多人只忙于“低头拉车”，顾不上“抬头看路”，教育理论更成了“无用的空谈”。教育实践发展到一定水平之后，必然产生对教育理论的需求，只是这种需求对一些教师来说并不自知。当“一个偶然的机会”来临——读到一部教育经典著作，接触一个理论根底深厚的名师，有的教师便会有了顿悟，甚至教育人生因此而发生转折。新时代的教师，必然要具备一定的教育理论素养，这是一个自我启蒙、再启蒙的过程。让我们记住苏联教育家阿莫纳什维利的话：“如果教师并不感到自己是与夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐、乌申斯基、马卡连柯、苏霍姆林斯基等伟大教育家的精神息息相通的，那是怎么也算不得一个优秀的教师。”实践性知识：教师专业化最具标志性的知识实践性知识是教师在教育教学实践中实际使用和表现出来的知识，是教师内心真正信奉、在日常工作中“实际使用的理论”。实践性知识通常呈现内隐状态，基于教师的个人经验和个性特征，呈现在教师日常的教育教学情境和行动中。教学机智是教师实践性知识的主体，是教师在课堂教学事件发生的瞬间作出迅速决定的智慧。这种智慧很难由别人教会，也很难从书本中获得，而是在长期亲历教育现场中慢慢积累、历练形成。实践性知识也是教师独有的知识，是教师专业化、旁人无可替代的最具标志性的知识。北京大学教授陈向明说：“粗略而言，教师所拥有的一般文化知识与其他文化人类似，所拥有的学科知识与学科专家类似，所拥有的教育学知识与教育理论工作者类似，他们的长处在于自己的实践性知识。而对这一长处认可与否或认可程度的大小，对教师群体社会地位和功能的确定具有重要的意义。”“教学就是‘即席创作’。”（教育学者马克斯·范梅南语）面对一个个鲜活、不断成长变化的生命，让我们在教育现场不断积累实践性知识，并为拥有这样的知识而感到自豪。通识性知识、本体性知识、条件性知识是教师知识结构的三块“桶板”，任何一块有短板，都会成为专业发展的绊脚石。而实践性知识是“箍桶”的“铁条”，这三块“桶板”只有通过“铁条”的整合才能内化为教师自己的专业素质。前三个方面的知识归根结底是为实践性知识服务的，最终通过课堂教学实践产生影响。新时代的教师，应该在专业化的道路上不断完善自身的知识结构，用专业赢得尊严。以研究的心态做教师，把教育与研究融为一体，才是教师体验职业幸福的必由之路。（原文标题为《教师亟须完善专业发展的“四种知识”》）（作者杨雷，单位系河南教育报刊社）来源：中国教师报、守望新教育编辑：刘

同学们，说到生命，你们会想到什么呢？我们时常会思考自己的未来、生活的目的以及我们自己的存在。对生命价值与意义的探索，不仅是一个思考的过程，更是一场英雄之旅，一路风浪，有悲伤、也有欢喜。生命，是一场珍贵的礼物，是一段扣人心弦的旅程，充满了无限的可能性。我想从三个方面展开今天的话题：找寻生命的意义、创造生命的体验、焕发生命的光彩。生命的意义何在？首先，存在即意义。我们每个人的人生伊始就被赠予了此生最珍贵的礼物——生命，父母赋予了我们最初的存在。最初的我们，享受着生命。在父母的悉心照顾中，感受到自己是重要的，感受到自己是被爱护的。我们的存在带给父母无尽的喜悦和幸福。想象一下，当我们第一次开口说话，迈出第一步，取得学业上的成就时，父母的心中无比骄傲和欢乐。我们每一个成长和进步，都让他们感到幸福。我们要珍惜自己的存在，珍惜父母对我们的深深爱意，努力成为他们的骄傲。大千世界，芸芸众生，每个人都有属于自己的独特魅力，即便你觉得如此平凡，那也是独一无二的、无可替代的。就像茫茫夜空中的点点繁星，或明或暗，每一颗都绽放出属于自己的光芒。其次，过程即意义。人生意义没有确定的答案，而这个答案需要我们自己来赋予，必须通过自己对生命的理解来书写生命的答案。生命的意义是被创造，而不是被发现。因此，对待生命，我们都要承担起自己的责任，通过自己的行动来创造生命的意义，而不是被动地等待答案的揭晓。在2020年东京残奥会的泳池内，一条“无臂飞鱼”的英姿震惊世界，郑涛用无可争议的表现独揽4枚金牌。每一次出发时，他都咬住毛巾，坚定地迈开步伐，象征着他对生命的紧握；每一次奋力游动，他用头撞击终点，无论多远的泳道，他都不会退缩。他通过自己的行动，向我们展示了如何去寻找生命的意义。他告诉我们，每一个人都拥有无限的潜能和独特的价值

教育是用生命影响生命的事业，那么，作为“人类灵魂工程师”，我们教师又该如何建立自己的生命影响力呢？我想，需要教师走一条自我实现的道路。课比天大：把教室作为安身立命的天地一个下着细雨的午后，一位农民父亲打着土布的雨伞来找他的孩子。我正在上一堂寻常的语文课，当时课开始了仅仅五分钟。我看到他，说：“有什么急事，你把孩子叫走吧！”那位父亲连连摇头：“这怎么可以？这可是语文课！让他听完这堂课我再带他走。”于是，这堂课有了一位特殊的听众——

学术上有个名词叫“功能性文盲”，它的内涵与传统意义上的文盲不同。传统的文盲是指不识字、完全无法阅读和写作的人。功能性文盲是指一个人到了一定的年龄，由于缺乏必要的学习，不能吸收新的知识信息，在特定领域或技能方面存在缺乏知识和能力的情况。这种人思维粗陋，认知固化，价值观念落后，死抱着旧的东西不放。无论他读了多少书，走了多少路，都是在自己的知识舒适区里转圈子，不断固化自己的陈腐观念，很难再接受新的文明信息。在他们看来，认知之外的东西，都是异端邪说。笔者接触过一些教师，甚至还有职称比较高的“名师”，发现他们知识老化、价值观系统粗陋，不由得对他们心生怜悯。他们信息来源单一，缺乏独立思考，与其无法进行跨学科的多元对话。大概他们长期专注于自己的“专业”和职称身份，对其他领域缺乏知识和经验常识，使他们真正成了那种“单向度的人”。当然，一个时代有一个时代的特点，这和一个时代的教育有很大关系，因为具体的时代给了人们什么样的信息输入，就会带来什么样的价值输出。即便随着社会的变革，一些人的思想观念和知识水平有所提高，但依然会打上那个时代的烙印。所以，我会对一些年龄大的教师持“同情之理解”，因为他们是已经过气或即将过气的人，而且他们也是一定时代的产物，现在也不会对太多的学生产生影响。但对一些年轻教师的不上进、不争气、不改变，我着实有些担心。虽然他们人数总体不多，但因为教师职业比较特殊，会影响更多的学生，我就比较在意。曾经碰到个别即将入职或入职不久的年轻教师，我发现他们已经无法接受新知识和新的文明信息，思维系统已经变质。一旦外界的知识信息或价值观念和他既有的不同，他不是去求证、寻找、鉴别，而是火冒三丈、气急败坏，甚至会去举报传播新知识和新观念的人，成为年轻的告密者。这样的教师去教育学生，会培养出什么样的人，很让人担忧。教师是育人的职业，当然离不开知识传授，通过知识传授逐渐达到影响学生精神、价值观的目的，教师职业的高尚主要体现在这一方面。有人说，要给学生一杯水，教师得有一桶水。其实教师不是卖水的，而是燃灯者，要点燃学生对知识渴求的内在动力，要让学生的生命能够为了一个确定的、较高的价值目标甚至为了真理熊熊燃烧。桑斯坦在《信息乌托邦：众人如何生产知识》里提出一个“信息茧房”的概念。所谓“信息茧房”，就是指人们关注的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活禁锢于像蚕茧一般的“茧房”中。由于信息技术提供了更自我的思想空间和任何领域的巨量知识，一些人还可能进一步逃避社会中的种种矛盾，成为与世隔绝的孤立者。在社群内的交流更加高效的同时，社群之间的沟通并不见得一定会比信息匮乏的时代更加顺畅和有效。比如有些教育管理者走过很多地方，参观过很多学校，甚至还走出国门学习参观，但观念还是那么固化。像井底之蛙一样，有的人就是走遍五湖四海，依然背负着那口井。互联网的作用，原本是让井底之蛙开一开眼界，认识一下井以外的世界。可是实际情况是成千上万只蛙通过互联网互相认识、互相认同、互相肯定，并经过长期的交流之后达成共识，认为世界确实只有井口那么大。这是信息茧房通过群体认同的自我强化。长期生活在信息茧房之中，容易产生盲目自信、心胸狭隘等不良心理，其思维方式必然会将自己的偏见认为是真理，从而排斥其他合理性的观点，一个人就很难获得进步。一些所谓的“专家”被社会嘲笑和排斥，大致也是这种原因。他们因为长期生活在信息茧房中，一旦有人说大海的宽阔，似乎就冒犯了他们的尊严和存在感。一个教育者为什么要不断学习、终身学习、独立思考？道理就在这里。再说，人类的知识和观念在互联网时代加速更新换代，如果教师跟不上时代的变化发展，就要被学生嘲笑，甚至被社会淘汰。有计算机专家认为，随着未来社会人工智能的流行，教师工作的95%可以被机器代替。也就是说，在知识传授及解答疑惑方面，人工智能会做得比人更好。因为人脑的记忆和机器的存储、搜索比较起来，还是有着巨大的差距。对于教师来说，授业解惑、传播知识肯定不如机器。但是还有5%的工作是机器无法做到的，那就是情感互动，以及培养学生的思维能力、文明的价值观和综合素养，帮助他们由自然人、工具人成长为有道德、守秩序的现代公民和身心健康的文明人。教师职业是教育人、培养人的，教师首先应该教育好自己、栽培好自己，因为最好的教育都是通过自我教育实现的。外在的教育再好，如果不能转化为内在的觉悟，都没有意义。所以要成为称职的教育者，教师必须是终身学习的人，必须防止成为“功能性文盲”。来源：2023年10月《教师博览》（原创版）编辑：刘

教育与教学研究是教师专业成长的重要途径。但现在的教研未免有浮躁之气：选题假大空，立项大呼隆，过程被忽略，结题扔橱中。低效甚至无效的教研，浪费教师的时间与精力，扰乱学校的资源配置，还会助长华而不实的工作作风和投机取巧的学术气息，益处不大，危害不小。要实现科研兴校、科研强校的目标，大面积提升教育教学质量，大范围促进教师专业发展，大力度提升学校社会声誉，就应该注重提升教研的效度，将每一个课题都做成有效的真实研究，让每一个研究都能有效解决教育教学中遇到的真实问题。校本研究校本研究，要为了学校、在学校中和基于学校，其主要特征，是以实践为中心的问题解决研究，以教师为主体的自觉行动研究，重在经验提升的自主发展研究，教师广泛参与的非专业性研究。校本教研是学校课程文化的重要组成部分，核心在教师，关键在课堂。无论有没有立项的课题，教师都可以从研究自己课堂上遇到的问题出发，不断反思，不断探索，不断尝试，分析问题发生的原因，找到解决问题的途径，尝试解决问题的方式方法。从这个意义上说，校本研究并无大小之分，只有有效与无效、高效与低效之别，并且成果呈现不拘泥于形式，记好一篇案例，写好一篇反思，找到一条线索，总结一个方法，通过这种接地气的方式，开阔了视野，提高了认识，增强了能力，提升了素养，都是教研，都是有效甚至是高效的教研。问题导向找不出问题，就无所谓研究，也就只能局限于当前，根本不可能实现突破和超越。高效教研必须重视问题导向，要以真实问题作为研究的基础。要坚持问题即课题、行动即研究、文字即成果的问题解决型课程实施策略，采取主题性、项目化、任务驱动式的教研方式，采取小组合作学习、主动学习和参与式学习等方式，扎扎实实解决现实中存在的问题。在某种程度上，提出一个问题，远比解决一个问题更重要、更有意义。发现问题是研究、探讨的前提，如果没有发现问题的眼光，就难有解决问题的思维智慧和实施策略。对一线教师来说，培养问题意识和发现能力，善于在教学实践中发现问题，显得弥足珍贵。问题的来源：1.

其实，高考是一个省的竞争，中考是一个县域的竞争，最终看的是在一个省、一个县域里的排名。省教育厅厅长完全可以让一个省内的学生“坐着看戏”，一个县级教育局局长完全可以让一个县域里的学生不参与内卷。

我与大部分教师一样，长年走在孤寂的课堂之路上，度过一段又一段平静的课堂岁月，无数个课堂中的日子，在嘴边、在手边，在脚下，轻轻滑过，但我深知，貌似平凡以致陷入枯燥的课堂，背后隐藏着的惊心动魄、惊险奇诡、惊奇斗艳和精彩绝伦，犹如海底的波浪，其实一直在波波涌动，浪浪不绝……每一次写作，思考和表达的对象不一样，所带出和涌现的感受也因此不一样。写就《活在课堂里》，在胸中荡漾着澎湃不已的“课堂的浩瀚感”，这是沉浸课堂而来的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。同时回旋着“课堂的巍峨感”，无数教师叠加而成的“课堂山脉”矗立在时空之中，供我仰望和观摩……因为有了这些浩大且深入骨髓的感受，让此时之我，与彼时之我，拉开了与原初起跑线的距离。多年前，当我打开电脑，输入“活在课堂里”的书名，站在人生的又一起跑线之时，尽管当时对于能够跑到哪里去，跑出什么不一样的轨迹，处在“拔剑四顾心茫然”的焦虑状态，是跑着、跑着，跑出了具体的方向和思路，跑出了目前的轨迹和道路，更重要的是，通过此番新的奔跑，朝着自我生命进化的目标又迈进了一步。这是长久以来的一种自我期许：不断让生命的另一个维度在课堂上浮现，至少让原有的生命维度有持续升级的可能。不仅日常浸润其中的课堂，还有如此这般对课堂的沉思与书写，同样成为促发生命维度迭代升级的一种方式。通过此书带给我的生命升级与进化，首先与“体验”有关。为了尽可能规避书生掉书袋的陋习，我几乎耗尽了洪荒之力，竭尽所能调动了已有的课堂体验，集聚了几乎所有的上课体验、观课体验与评课体验，其中凝聚了一代代教师有关课堂的感发和感奋，俱在书中历历可见。这些神骨俱清的课堂，常常让我如同辛弃疾般低吟：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似”……它们不约而同地让我的文字有了些许生命的体温和实践的气息，使其言皆若出于我之口，使其意皆若出于我之心，使其思皆若出于我之行，以此证明了生命体验和教育体验，在教育思索和教育写作中的重要与不可替代，验证了生命实践对于个体存在与发展的意义。与此同时，我强烈感受到了经验的边界和体验的局限，写着写着，枯竭感油然而生，天花板又一次在头顶浮现——毕竟，由经历和感悟而来的体验总是有限的，持续不断对体验的表达，如同对体验之湖接二连三的抽取运用，总有抽干见底的一天……体验的有限性，映衬了阅读的无限性，更显现出两者之间的关联：阅读既是对体验局限的弥补，更是对体验边界的拓展，它其实是对自我生命边界的拓展，更是一段破除自身生命局限的过程，还有什么比拓展边界、打破局限、击穿原有生命的天花板更有意义的生命进阶和进化？自我生命的进阶，还在于对课堂及其与教师生命的关系，我有了比以往更多样，因而更丰富，更具体，因而更深入的理解。人类的课堂始终在遵循古朴的法则，同时不断沾染现代的气息，这些法则和气息，都与教师的生命有关。德国作家赫曼·黑塞曾经写道：“每一个人都不仅仅是他自己。他还是与世上诸多事件相交汇的一点，这个交汇只有一次，而这一点独一无二，意味深长，卓越超绝。”教师之生命的独特，就在于与课堂的交汇。自此，教师的生命在课堂里，课堂在教师的生命里。课堂不是教师的外在之在，而是内在之有。内在其中的“我”和“我们”，一次次感受到生命的脉搏在课堂中的脉动，感知到“我上故我在”。我与大部分教师一样，长年走在孤寂的课堂之路上，度过一段又一段平静的课堂岁月，无数个课堂中的日子，在嘴边、在手边，在脚下，轻轻滑过，但我深知，貌似平凡以致陷入枯燥的课堂，背后隐藏着的惊心动魄、惊险奇诡、惊奇斗艳和精彩绝伦，犹如海底的波浪，其实一直在波波涌动，浪浪不绝……然而，这肯定不是所有课堂的模样。教师生命的千差万别，造就了课堂的千差万别。课堂是教师生命的结晶，是生命的具体转化，化出了不同课堂的样子。说到底，课堂的样子，取决于教师生命的样子。我的样子，就是课堂的样子，课堂的样子，也是我的样子，每一种课堂的样子，都是我通过自己的生命实践，主动活出来的样子，活出课堂的样子，其实就是活出生命的样子。由此可以自信地说：我即课堂，课堂即我。课堂的境界，就是教师生命的境界。在这个意义上，对课堂的设计，首先是对教师生命的设计，对课堂的精雕细刻，是对教师生命的精雕细刻。这就是写作本书的意义了：努力写出课堂已有的样子和应有的样子，写出课堂过去的样子、现在的样子与将来的样子，从而写出教师生命的样子，活在课堂中的生命的样子。如何完成这一命定的任务，如何写出我在课堂中所经历的生命的疼痛和悲伤、喜悦和欣慰？这种疼痛感、喜悦感不属于我自己，也不属于某一群、某一类或某一个教师，是属于每个人的疼痛。我对自己的首要告诫，是明确自己的身份、角色和态度：带着以平等和谦卑为前提的感同身受，与作为读者的老师们分享自己在课堂中的生命体验。如同我对那些压抑不住的“官气”很反感一样，别人也可能对我的“书生气”“学究气”很抵触，它们共同的特征，是具有“居高临下”“唯我独尊”的优越感，把自己抬到高处的同时，也让他人沦为鄙视链的一部分：“我”地位比你高，有权力、有资源，能够决定和支配“你”的命运，所以鄙视“你”；“我”读书多，有理论、有学问，可以指导“你”，所以鄙视“你”……因而投射给他人的眼光充满了冷彻刺骨的寒气，尽管抛掷而出的言语弥漫着表层的暖气……我时常这样提醒自己：人人都是宇宙中的一粒灰尘，众生平等，最终都将归于尘土，因此，众尘平等，仅此而已。所以，面对无尽的教育，无涯的学术，切勿以为自己就是真理的化身，更勿自认为高人一等。无论书中的自己，提供了什么样的观点和建议，我都只是传递者、分享者和引发者，不是指导者、引领者和替代者。如果我有幸能够成为“发现者”，除了发现课堂的各种精彩之外，还在于发现了自身的限度和局限，洞察自我的无知和幼稚，并因此而忐忑不安、如履薄冰、战战兢兢……这种自我告诫，化为了具体的表达方式。进入又一本新书的思考和写作，是从一个自我追问开启的：如何找到一种既稳定、又有新意的表达课堂的语言方式？苏霍姆林斯基、本雅明式的文体，先后都成为尝试或实验的对象，但现在我不得不诚实的承认：直到写到一半，我还处在持续探索而不得的迷茫和煎熬之中……直到重读了杨绛的《走向人生边上》，我才有所领悟……杨绛的文风来自独特的文体：口述式的随笔，随笔式的口述，将私己性的思想与感悟灌注其中，并以淡然、从容、舒缓的方式，自问自答，有时近之于自言自语。这实际上，就是杨绛和杨绛的对话。回到《活在课堂里》，我的对话者，原先是想象的读者和寄信者，现在变成了自我对话，是走进课堂之后的自问自答。孔子尝言：人不患人之不己知，患不知人也。杨绛接着说，患不自知也。这就是与自我对话的意义：让我更能够“自知之明”。每一次的自我对话，都是在进一步探明“我是谁”，更加明了我的生命存在的价值。这里的“我”，有双重含义，既是现实之我，那个活在日常课堂中的我，也是虚拟之我，是未来要做教师、坐在教师岗位边上，或者走到门口，即将迈入教师大门的我。这个我，类似元宇宙的“虚拟分身”。这是我梦想的一部分：下辈子还做教师，继续活在课堂里。至于是否做得到，能否变为现实，我不知道，但至少可以虚拟一下，提前让梦想实现。似乎可以像杨绛一样，给此书加个副标题了——自问自答，或者自言自语。问出、答出、言出一些课堂上家常的道理。由于对象是自己，读者只是拟想的旁观者。所有的问题，是出自自身，全部的建议，都同时是对现在之我和将来之我、真实之我和虚拟之我的共同建议。摆脱我的困惑：我凭什么有资格对别的老师指手画脚地提出建议？不管这些建议多好，背后都站着一个高高在上、居高临下的我，一个立于云端、俯视众师的我，误入“好为人师”的歧途是必然的。现在好了，我是自己的老师，这其实就是自我教育的真谛了，把自己当自己的学生，自己做自己的老师。因此，各种各样的建议，不是给别人的建议，是给自己的建议。此时此刻，书中的“你”不是“你”，而是“我”，你变成了我，我也变成了你。我与你终于实现了合一。贯穿其中的是“自我教育”：作为作者，撰写此书，只不过是通向自我教育的一种方式，是以自我为对象的终身教育，不是“一时之师”，而是“一世之师”。带着对自身角色的重新定位，我既走进了课堂，又走出了课堂，走到课堂的边上，尝试如杨绛般悠然自得地叙述我对课堂，实际上也是对人生的所思所想。人生如课堂，课堂如人生。跳出中心，站在课堂与人生的边上，看课堂、看人生，或许能够带来只有在边上，才能看出的东西。我对这样的经验之谈确信不疑：只有适度的边缘，才可能带来真正的自由与创造。除了聚焦并坚持自我对话之外，作为作者，我还在意什么？法国漫画家爱德蒙·波顿有一个对创作者的建议：“在创作时，你们要想象自己正站在悬崖的边缘，脚下就是漆黑的深渊，不要停止凝视它，它会告诉你真正害怕什么，也会告诉你真正在乎什么。”无数次的自我追问，让我明白，每一本书的写作，都指向于“留存”。课堂是鲜活的，不断处在绵绵不绝的动态生成之中，但它需要凝固。不然，就会烟消云散。凝固的方式，是用文字记录下来，留存下来。文字不一定比视频长久，但一定比视频更精准，也更耐磨，经得起时间的磨洗，即使历经风雨摧折，仍如川上逝水，无尽无涯。教师在课堂中的每个瞬间，都是永恒的瞬间。然而，不是每个瞬间，都能化为永恒，瞬间也从不会自动进入永恒，永恒的瞬间总是稀如星凤，时光中的课堂终究会渐行渐远，但化为思想文字的课堂仍将绵延不绝。将那些转瞬即逝的课堂火花，通过记录留存下来，至少为瞬间的永恒化提供了前提与可能。至于能否留存多久，能否让留存经典化，不只是作者的责任，也有读者的参与。我赞同这样的观点：经典永远不是作家写出来的，经典是读者读出来的。作家只能写作品，只有读者可以让一个作品成为经典。感谢读者一直以来对笔者的厚爱，这是历史的眷顾，也是人间的温暖，本人感愧之铭将以长怀。即使不断目睹，甚至遭遇人性的险恶构陷，或多或少体验了人心之凉薄，但我依然对人性的温良善意，保持期待。借助垂听我有关课堂的自问自答，假使能够对作为旁观者的教师读者们，也是课堂伙伴们有所触动，共同细辨并且聆听到课堂宇宙的天籁所发出的悸动之声，随之带来枯寒生涯中的些许暖意，或许说明，我和你，都属于同一个灵魂家族的成员，这个家族的共有标志是课业精勤，垂志不衰。我已经过了希望所有人能与我共鸣的年纪。越来越深信：要有共鸣者，必然拥有共同精神的血脉，至少具有基因相似的精神种子和精神长相，它是我们心里本来就有的种子，有共同种子的人才会长出相似的精神模样，才能产生共鸣后的回响，这是真正的肺腑知音，天心有缘。在阅读和写作的交织过程中，我时常感觉自己是一只“蜜蜂”，是各种课堂思想和经验的采蜜者；也是“纺织工”，尽可能运用各种金丝、银丝，编织出心目中理想课堂的模样。多年来，我努力尝试两条腿走路——理论之腿与实践之腿，两支笔表达——学术之笔、散文之笔。随笔化的散文方式于我的意义，是可以随心所欲，率性而为。虽然自己长着一副儒家的面孔，却深埋着一颗道家的心灵，对逍遥之姿的向往和呼唤，常常在耳边低语呢喃。这是我的自知，更是历经百般风雨后的自明。学术之地，则是林中空地，更是寂寞之地。《百年孤独》的作者马尔克斯的生命体验让我怦然心动，默然无语：生命中有过的所有灿烂，终究都需要用寂寞来偿还。寂寞本身并不可怕，对于真正的学人和书生而言，寂寞地生存是好的，因为寂寞是艰难的；只要是艰难的事，就使我们更有理由为它工作。寂寞也是美的，寂寞之美，在于宁静。那些美而宁静的人生岁月，总是那么稀少和珍贵。我深深地相信：寂寞之树上结出的果子，它的美与芳香，将更为持久……来源：中小学校长论坛编辑：刘

在长期听课的过程中，发现老师在课堂上最大的遗憾就是不会或不愿意利用学生资源。不少老师依然坚守满堂灌的教学方式，一节课下来，身心俱疲，但教学效果还是不尽如人意。老师之所以不会或不愿意利用学生资源，主要还是不相信学生，不愿意把时间交给学生，没有把学生看作老师的助手，其根本原因还是教学观念的问题。在这些老师的心目中，学生只是忠实的听众和“记者”，只要认真听课，老老实实做笔记就可以了。结果，把大部分学生都晾在一边，严重浪费了学生这一宝贵资源，这不能不说是一大遗憾。老师在课堂教学中浪费学生资源现象的主要表现及建议：1.过度的基础知识讲授。对于一些基础性的知识，本来是完全可以通过提问让学生来回答或表达的，但老师还是喜欢自己滔滔不绝地讲，结果让学生无事可干或无话可说。建议：对于基础性知识（如定理、定义、基本概念等），完全可以让学生在老师的指导下在课前预习中通过简单的阅读与理解后解决问题，课堂上只需要通过简单、快速的练习检查（或检测）就可以了。2.过早的干预叫停。在答案反馈过程中，当老师发现第一个学生回答有误或不完整时，老师没有足够的耐心或智慧来让其他学生作补充性回答，而是马上干预叫停，急于纠正学生的错误或作过分的补充，结果让被提问的学生感到非常难堪，与此同时也剥夺了其他学生表达不同意见的机会。建议：在答案反馈时，应充分利用学生资源，让更多的学生参与这项活动。当一个学生回答不正确时，应马上让其他学生来纠正或补充。在确认多数学生都无法解答时，才进行干预纠正、解释或补充。3.过多的包办代替。学生在答案展示的过程中，老师并没有直接让学生到黑板来展示答题过程，而是喜欢代替学生在黑板上作答，于是就出现了学生边说老师边代写的现象。老师之所以这样做其理由是一方面可以省点时间，另一方面可以减少表述过程中出现的错误，其最终目的就是不影响课堂教学的进度。建议：在答题过程展示这一环节，应直接让学生到黑板上完成答题过程。一是有利于真实暴露学生答题的误区以及规范性问题，二是有利于及时提醒其他学生避免出现相同的失误，三是有利于为学生创造机会去发现错误和纠正错误。4.过分单一的展示。一节课下来，在学生学习成果展示中只让个别学生到黑板上展示，而其他学生只是在当观众看热闹，没有创造机会让学生进行各自的展示和充分的互动，一节课的关注点好像只是几个学生，把其他学生都闲置起来。建议：课堂应该是所有学生共享的课堂，并非个别学生的专用场所。老师要面向所有学生，让每一个学生都有展示与分享的机会。先让学生在小组范围内充分讨论、交流、互评与展示，然后才派几个小组代表到黑板展示。如果展示过程中有不当之处，再让其他学习小组的学生来补充或纠正，最大限度地扩大学生的展示范围。事实上，今天的学生已经不再是若干年前老师想象中的学生。他们既是学习者，也是学习资源的创造者。如果老师能够充分挖掘和利用学生的资源，那么每个学生都可能成为老师的助手，同时也是学习者之间的助手。来源：教师身边事编辑：刘

秋夜渐凉，月色如水。我在冷玉斌老师的读写课中悠然徜徉。听冷老师讲课，会跟随他进入另一个宇宙。在那里，心变得很安静，感觉不到时间的流逝。手机屏亮起，家长找我分析月考试卷。我留言道：“正在学习，下课看哦。”家长回复——直播间里，冷老师恰好说道：“只有榜样才能教出榜样。”我为此言的应景而莞尔，又不禁恍然出神，时光里沉睡的记忆悄然苏醒……高中时代，对我影响最大的莫过于高三的班主任孙国玉老师了。他是河北省特级教师，石家庄二中语文教研组组长，高中语文教学大赛全国一等奖第一名。但他令我敬佩的不只是他的才华，更多的是他对生活的热爱。犹记得一次语文课前，他倚在门框上出神。调皮的女同学问他：“老师您想什么呢？”孙老师坦然答道：“今天是妇女节，我在想——送她什么礼物。”那年，他的儿子五岁。他会告诉我们几月份要去哪座公园赏哪种花；他教我们对对子，也给我们讲李白与酒、李白与月。在日复一日机械化训练的高三，语文课就是我们的阳光地带，那里有诗，有梦，有鸟鸣虫吟。然而，语文作业却是少有人做的。每晚十点放学还要背着大量作业回家，缺作业是常事，而缺得最多的就是语文作业，或许是因为我们仗着有孙老师的“溺爱”吧。“师生关系是一种道义关系。”云课堂里，冷老师讲述着三年级的小学生带给他的温暖，声音与记忆的画面交错重叠，恍惚间，我又回到了那节语文课……孙老师戴着眼镜，穿着深色上衣，讲解练习卷。还没讲两题，就发现我们跟不上节奏，他便放下手中的卷子，走下来转了一圈。教室里安静极了，用学生作文中常见的句子来形容，就是“只能听到老师的踱步声和我们忐忑的喘息声”。一圈走下来，孙老师回到讲台，低头，沉默了两秒钟，缓缓摇头，却把嘴角扯出了一个俏皮的弧度，说了四个字：“空空如也！”而我们竟松了一口气，“厚颜无耻”地笑了。那件事就这样过去了，没有指责，没有惩罚，没有任何后续的风波。可接下来的日子里，大家都像遵守什么无言的约定似的，主动写起语文作业来。这么包容我们的老师，谁也不想让他失望。若干年后，我以老师的身份出现在讲台上。孩子们说，喜欢我和他们打成一片，喜欢我会教学也会玩，喜欢我对生活的热爱和对他们的包容。而我说：所有呈现在我身上的，都是我曾经被给予的。它们只是流经我，却不是“我的”。福克纳说：过去其实并没有真正地过去，过去就活在今天。高中的光影在岁月的娑婆中一掠而过，却酿出了一种诗意。孙老师的为师之道在我的教学路上发出回响，层层叠叠。此时，我正同近两千名老师一起，学习如何阅读，如何写作，如何成长为孩子们的榜样。冷玉斌老师提及低年级日记，说他布置了日记作业后，自己也跟着孩子们一起写，而且每天都是第一个把日记贴在作业板上的。王开东老师说，他在苏州中学带“匡班”时，提出每周写一篇作文。学生们抗议“一周一篇会死”。于是，他自己便日更一篇，十天之后，他对学生们说：“我比你们年纪大，身体没有你们好，每天写一篇都不会死，你们一周写一篇也不会死。”孩子们被带动了，毫无怨言地写了起来。祖庆老师在回忆自己的启蒙老师一文中，写道：“无论多长的古文，他总是一上来就示范背诵，一字不差，语速极快。……他和学生一起默写，他总是第一名。”又想起寿镜吾先生读书入神时：“总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”这些细节描写的背后，隐含着儿时的鲁迅同样入神的凝望……这或许就是榜样的力量。这“榜样”不一定意味着光鲜亮丽的成功，却一定带着一种精神的温度。他们把自己打造成为一座花园，孩子们才能百花齐放。举手投足都是教育。每时每刻都是教育。对教育来说，环境很重要。而你就是孩子的环境。放下对孩子的期待，舞动自己的生命吧！毕竟，如冷老师所说——只有榜样才能教出榜样。来源：雨洁的成长空间编辑：刘

对于新任教师适应教学和班主任工作，或许最好的办法是寻找一个热爱教育，并有较高教育教学水平的师傅（注意：对于这样的师傅，也要“见贤思齐，见不贤而内自省也”），请他带一带。另外一种方法是和自己的同学，年轻的同事组成团队，经常在一起相互鼓气和激励，相互讨论教学，交流教学体会，分享适应和成长的经验。对于才参加工作的教师，我觉得，首先是对于事业、对于学生，需要怀有敬畏之心，小心谨慎，把教育中的任何事情都当成重要的事，把眼前的事做好，切忌好高骛远，不要眼前的备课上课都没有做好，而空谈爱岗敬业和成名成家的教育理想。对于自己工作和生活的环境，值得推荐的选择是悦纳，不要抱怨自己的单位、抱怨自己的学生，万丈高楼平地起。师生关系关于师生关系，首先是尊重，尊重是人与人相处的基本原则，有了尊重的基础，才更容易理解学生，和学生做朋友。尊重学生意味着平等对待学生，不要因为成绩、家庭等原因把学生分等。我的理解，爱学生就是在尊重学生的基础上，为学生多想一点，多关心一点，多付出一点。但爱的同时需要规则，要讲清规则，按规则批评和教育学生，要让学生有规则意识，愿意听规则的，不然就会乱了套。建立这样的规则，需要征求学生的意见，让学生参与；然后和学生订立协议，保证规则落地实处。建立规则不要只约束学生，也要有自我约束，给学生一个尊重规则的榜样。有兴趣的老师，可以搜索电影《热血教师》看看，从中找到建立和执行规则的启示。在规则执行过程时，要有调查研究的程序，以及在此基础上的公平和正义。新老师在班级管理中还会遇到宽和严的把握与平衡问题。成都武侯祠的名联说：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；

所谓“速成”，即在短期内很快完成。对一线教师来说，如果希望自己能够在短期内通过“苦干、拼命干”或者“走捷径”实现“成名”“成家”的愿望，一下子成为很多教师都非常佩服、羡慕的优秀教师，如骨干教师、学科带头人和特级教师，就是一种典型的“速成”心态。教师一旦有了“速成”心态，就容易产生一些不切实际的想法。如观摩了特级教师的精彩课堂教学，就指望马上能将特级教师的所有教学艺术都学过来，最好还能高出一等、胜出一筹；看到了资深教师的学术论文发表在全国颇有影响力的刊物上，就妄想自己撰写的长篇大论也很快就能在上面发表……为此，这类教师也是够“拼”的——为了备出精彩纷呈的课、写出高质量的教育教学研究文章，经常不知疲倦地“加班加点”，忙到深更半夜成了家常便饭；为了获得能够让自己“茁壮成长”的“真经”“秘诀”“法宝”“绝招”，一方面废寝忘食地广读博览，一方面削尖脑袋拜访名师大家，可以说是忙得焦头烂额。俗话说：“心急吃不了热豆腐。”做事不能性子太急、急于求成，否则，不但难以真正做实、做成、做好事情，而且很可能导致产生不良后果。《揠苗助长》的故事我们都耳熟能详，其“比喻违反事物的发展规律，急于求成，最后事与愿违”的道理大家都很清楚。然而，在嘲笑那个宋人把苗拔起来帮助其成长做法的同时，教师也应该反思一下，自己是不是或多或少地存在类似做法，违背了教师成长的基本规律。很多时候，期望越高，失望越大，对自身的打击也就越沉重。当这类教师凭借一时的热情“拼”了一段时间后，并没有达到预期目标，他很可能内心开始“拔凉拔凉”起来，渐渐地感到不满、不平、不快甚至焦虑、难受和痛苦，成长热情断崖式下跌，进取思想陡然滑坡，认为自己不是能够成为名家大师的料子，再怎么努力也无济于事。于是，他就此偃旗息鼓，不再追求自我成长。显然，“速成”心态不仅难以让教师享受到教育教学的成功、快乐与幸福，还对专业可持续发展极为不利，更可能对身心健康造成严重影响。教师必须清醒地正视这些问题，坦然地面对现实，坚决彻底地消除“速成”心态。一、积极迎战，走稳日常工作每一步教师的日常教育教学工作平凡、辛苦、紧张、忙碌、繁杂，教师如果被动应付、消极对待，就会徒增烦恼，平添焦虑，从而越做越累、越做越怨。与其如此，倒不如静下心来，认认真真、快快乐乐地做好每一项工作，如上好每一节课、改好每一本作业、参加好每一次评课活动。即使是貌似不怎么重要的工作，如提醒个别学生掌握正确的执笔姿势，也要尽心尽力做好。这样以饱满的情绪、积极的姿态迎接每一项日常教育教学工作，不但能够让自己始终处于认真、快乐的工作、生活状态之中，每做完一项工作都会有实实在在的收获，而且有利于自己不断锤炼、不断积累、不断进步、不断夯实，逐渐积累专业成长的稳固基础，这样能让今后的专业成长步伐越走越稳、越跨越大、越迈越快。二、善于规划，迈好美好愿景每一程教师成长必须有明确的目标。如新入职教师一年内必须胜任教育教学工作，成为一名合格的人民教师。已经胜任教育教学工作的教师，应该早日成为名副其实的骨干教师、优秀教师甚至是特级教师。要实现预期目标，必须善于规划，即制订科学、合理、全面、系统和长远的成长计划。有了成长计划，就可以避免盲目用力，有序推进各项工作又好又快地高质量发展。为了更好地将计划落地、落实，建议将成长计划分解为便于操作的年度计划，然后根据实际情况，在每季、每月和每周之前，分别制订简明的短期计划。当然，计划也要根据实际情况适时调整，如遇到特殊情况、突发事件，就要适当调整。这样，教师既能够认准目标，尽力而为，又可以循序渐进，量力而行。三、持之以恒，踩实拾级而上每一阶现实生活中，往往会出现这种现象：一些教师看到熟悉的教师或评上了特级教师，或晋升了高级教师，或参加全国课堂教学竞赛获得了大奖，或出版了教育教学专著、文艺作品，立刻就会对其钦佩有加、羡慕不已，恨不得自己马上也能复制出同样的成绩，从而见异思迁、盲目跟风，结果是事与愿违、适得其反。殊不知这些教师的成功，是其长期以来付出无数汗水与智慧，将自己的独特优势充分发挥出来的结果。这启示我们，要想将美好愿景变成现实，贵在坚持不懈地向前。同时，一定要结合自己的兴趣、爱好、特长等，努力将自身优势发挥到极致。此外，部分教师一旦评到了高级职称、拿到了某项荣誉，就马放南山、刀枪入库。这种现象值得警惕，因为“逆水行舟，不进则退”。欲速则不达，教师成长亦不例外。广大一线教师要充分认识到“速成”心态的严重危害性，深刻体会到消除该心态的必要性和紧迫性，毅然决然地与之决裂。也要自觉拒绝选择“躺平”、甘于“稳定”的心态，坚持做到积极面对日常工作，善于规划美好愿景，持之以恒拾级而上。唯其如此，才能够行走在教师专业成长的正确轨道上。

当下教育中情感教育的缺失，使学生不能正确地与他人建立良好的情感链接，如何发挥班级活动的力量，构建正向情感能量场显得特别重要。今年新接手的这一届学生，我看着大家没有穿奇装异服，没有留特殊的发型，感觉都老老实实还算乖巧的样子，甚是满意。但经过几日的接触，我发现了一个很严重的问题，同学们对学习缺少主动性积极性，对班级事务和班级活动更是事不关己高高挂起。对于老师反复强调他们要完成的事，他们装作没听见，也完全做不到，老师们对此表示很惊讶，也很无奈，但无论老师磨破嘴皮子，他们依然无动于衷，甚至老师只能用“铁石心肠”来总结他们的表现。而这种“铁石心肠”又是什么原因造成的呢？从家庭层面看，我们的父母对孩子物质的需求都尽力满足，但是对于情感上的需求，父母却无法给予。当孩子的情感需求没有被满足，没有从父母那里感觉到情感连接时，自然就不会和他人去建立链接了。从学校教育看，学校更多注重的是知识和技能的培养，而将情感的培养放在了边缘的位置。学校常常强调的是智商方面的锻炼，比如记忆的能力、逻辑推理的能力，而在情商方面，却鲜有涉及。同时，和之前相比，在越来越大的竞争压力下，现在的学生会花更多时间在学习上，和同龄人进行肢体活动和面对面交流的机会变得越来越少。很多学校直接取消了美术、音乐等课程，或者以学习为借口，占用体育课程以及体育活动的时间。学校的这些做法直接断绝了培养孩子的团队能力、培养孩子与他人建立情感链接的机会。这与我们的教育过多地重视智力方面，而忽略情感的培养是有很大关系的。作为班主任，我们如何通过班级活动，帮助学生提升正向的情感品质，形成正确的情感链接呢？一、增强自我认同感，满足集体交往的需求情感教育需要体验，在情感体验的过程中，规范、升华和完善自己的情感走向，使自己不断提到提升。教育活动应聚焦人的精神与情感的发展，而要想实现班级建设与学生成长的融合发展，这一点显得尤为重要。作为班主任，我们需要站在情感教育的高度，围绕“情感”这一主线，以情感性班集体建设为抓手，树立情感教育与班级建设融合发展的思想，让学生在“关怀接纳性”的班级氛围中，激发学生积极学习的动力，构建和谐的班级人际关系。通过“情感体验式”实践活动将学生情感发展与班级建设有机融合起来，从而有效地促进学生情感品质的提升。比如每日利用当天的晚点时间，召开“潜思夕会”。在“潜思夕会”中，由当日值日班长总结一日情况，重点突出表扬优异的同学，评比“今日之星”，充分肯定每一个努力的身影。同时，获得“今日之星”的同学将在第二天的“潜思夕会”中进行学习分享，任选一门学科为同学进行方法的拓展和知识的延伸。通过这个环节，可以让班主任及时了解班级中每日情况，重在用激励和表扬的方式，增强学生对于集体的认同感。在每日夕会中，通过“今日之星”的评选，教会学生互相欣赏与接纳；也帮助教师认识到，对学生的评价不能只关注他的学习结果，还要关注他的心理状态、知识基础、学习态度和综合素养。针对夕会中值日班长提出的个别学生不良的行为习惯问题，要遵循同样的评价原则，可以利用“阶段性成长档案”来引导学生积极改掉不良习惯，形成好的习惯，从而做一个更好的自己。通过这样的方式，无形中就在班级中为学生营造支持性的班级氛围，即“关怀接纳型”的情感环境，同时也关爱到班级中每一位情感脆弱和敏感的学生，让身处其中的每个人都能感受到尊重、接纳、包容和谅解，这样的班级氛围就仿佛一个正向情感“能量场”，从而进一步激发学生的学习动力和对班集体的热爱。二、增进同伴亲密感，满足个性表达的需求在阶段检测后，班级中有不少孩子在自律的状态下成为“黑马”，取得了巨大的进步。于是我就利用这个契机，在班级中征集“最想听哪位‘黑马’的翻身经历”，根据投票选取了五位黑马分别从我的逆袭学科、最有成就感的努力、我的心态调整、我的课余时间巧安排等多个方面进行分享。从同伴的进步和成长经历中，获取间接的学习经验，更符合青春期学生的认知发展特点。为了鼓励同学们在课余的休闲生活以读书为主，因此策划了“分享你的书橱”活动。学生将自己的书橱拍照，讲述有关书橱的故事，并介绍自己最喜欢的一本书。很多同学在同伴的书橱分享中，发现了更大的阅读世界，扩展了自身的阅读广度和深度。通过这个活动，可以增加学生的知识储备，更能推动同伴间、师生间开展高品质的对话，引导学生不仅读书，还应学会“读事”“读人”，善于从他人的人生经历中获得启示，从而促进个人的精神成长。我鼓励同伴之间、师生之间进行个人情感的输出，提高其情感发展的水平，将积极情感产生正效应，升华为对生活、学习更高级的热情，对自身成长与班级成长形成巨大的推动力。在提升学生的情感表达力的同时，也帮助他们获得了积极的情感体验，有效提升了他们的情感品质，促进了他们的生命成长。三、增强集体归属感，满足情感表达的需求定期召开“班级新闻发布会”，引导学生用自己的眼睛观察生活，用自己的心灵感受生活，并在班级中分享自己的所思所得所想。多样的学习资源获得渠道可以丰富学生的学习和生活经验，通过教师的发掘与引导，使学生感受身边的人对自己的帮助，感受到各行各业从业人员的不易。在2022年东航空难发生后，召开了“新闻发布会空难特辑”，学生从受害者、受害者家属、空乘人员、搜救人员等多个角度进行了分析与总结。正逢清明时节，引导学生将自己的情感生成随笔，老师将学生作品集合，在学校公众号中发布“清明节怀想——春来山水渡，化蝶随风飞”文章，让更多的同学和家长一同进行情感感知。在这个过程中，学生对生活有了更丰富的认知和更深刻的体验，从而能在情感体验中生成新的价值判断，不断增强他们的社会学习力。班主任可以通过班级活动的组织和实施，构建一个“关怀接纳性”的班集体，增强学生的自我认同感，拉近同伴之间的关系，增进同伴间的亲密感和对集体的归属感，使学生学会悦纳自己、关心同伴、关心集体、热爱生活，成长为身心健康的、适应未来社会发展需要的人。（作者简介：雪梅读写团队成员，山东省荣成市第二实验中学教师）（原文标题为《叙事

特级教师兰祖军说：好教师并非哪一个校长培养出来的，当他希望自己的生命过得有意义，希望实现他作为教师的价值时，他就会主动挖掘自己身上的潜能。所以，好教师一定是“爱自己，栽培自己的”。当下，很多教师都陷入了职业倦怠的精神困境。作为教师，我们该如何打破这种职业困境，实现精神成长的突围？唯有学会自己栽培自己，向下生根，向内发展，追求自我的觉醒，做一个爱自己，栽培自己的老师。01

复审：方心田

前两年，各大网站上都刊登过一则新闻，讲述了一个关于湖南“神童”的故事。一个叫魏永康的人，4岁学完初中课程，13岁高分考入湘潭大学物理系，17岁被中科院高能物理研究所破格录取，硕博连读。我们这样一看，真是了不得，这真的是一个地地道道的神童啊。可是让人大跌眼镜的是，后来，已经年满20岁、读了3年研究生的魏永康，在硕士学位还没拿到的情况下，被中科院劝退了，只拿到了肄业毕业证。更让人觉得瞠目结舌的是他被劝退的原因。不是他不好好学习，也不是他有道德品质的问题，原因竟然是生活能力太差，直接影响到了自己的学业。怎么回事呢？原来，为了让孩子在学业上取得突出成绩，他的母亲从小事无巨细、包办代替了他的一切，全力打造这个神童。上高中了，还需要给孩子挤好牙膏，递给孩子，孩子才知道刷牙；上大学了，孩子没有办法独立生存，母亲只能去陪读，在大学旁边专门租房子照顾孩子的生活；后来读了中科院，没办法，学校不允许陪读了。问题就来了，魏永康的生活一塌糊涂，他不知道根据天气变化来换衣服，曾经在大冬天，穿着单衣和拖鞋，到天安门转了一圈，被路人当做怪物；没有人提醒，他常常忘了吃饭，经常饿肚子；连上课也经常想不起来，甚至连论文答辩这么重要的事情，因为没人提醒，把时间都错过了。这样一看，这简直是生活完全不能自理。我们想，这样的孩子，即使他的智商再高，他没有一点点自我管理的生活能力，连生存都做不到，学到的知识又能有多少用？更不要去谈潜能的挖掘。因此，出现这样一个现代版的伤仲永的故事也就毫不稀奇

在学生学习过程中，如果学科过于割裂，学生则通常难以理解各个学科之间是如何联系的。比如，初中生学完二次函数，可能要到高中后才能从物理学科中找到二次函数的实际用途；高中生学完虚数，只有将来上大学学习电子专业时才能发现虚数的实际功用。学习短期内看不到实际意义的知识，会明显降低学生的兴趣，也会让知识变得更加抽象而难以理解。这时，跨学科学习的优势就显现出来了。多学科是不是跨学科？在我们深入思考跨学科整合的课程和教学前，需要厘清一些关于跨学科的概念与认知，避免走弯路。什么是跨学科？第一个定义是由戴安娜·罗顿、马克·秦等人提出的，他们将跨学科教育定义为：一种课程设计与教学模式，由单个教师或教师团队对两门及以上的学科知识、资料、技术、工具、观点、概念或理论进行辨识、评价与整合，以提高学生理解问题、处理问题、创造性地使用多学科的新方法解决问题的能力。第二个定义由维罗妮卡·曼西拉提出：整合两门及两门以上的学科知识与思维模式以推动学生认知进步的能力，例如解释现象、解决问题、创造产品或提出新问题。第三个定义由美国国家科学院在《促进跨学科研究》中提出：由个人或团体对两门及以上学科的信息、资料、技术、工具、观点及理论进行整合的研究模式，为了提升基本认识或解决问题，而那些问题的解决方案通常超出了单学科或单个研究实践领域的范畴。第四个定义是最权威的，由艾伦·雷普克在《如何进行跨学科研究》中提出：跨学科研究是回答问题、解决问题、处理问题的进程，这些问题太宽泛、太复杂，靠单门学科不足以解决；它以学科为依托，以整合见解、构建更全面认识为目的。笔者选出四种学界广泛认同的跨学科定义，抽取出跨学科概念的四大要素：1.跨学科要以现实问题的研究和解决为依托；2.跨学科要以学科为依托，但要超出单学科研究的视野，关注复杂问题或课题的全面认识与解决；3.跨学科要有明确的、整合的研究方法与思维模式；4.跨学科还旨在推动新认知、新产品的出现，鼓励在跨学科基础上完成创新与创造。在操作过程中，很多人把多学科与跨学科混为一谈。多学科通常指两门及以上学科的见解并置于一起。比如，针对“水”的主题课程，语文教师介绍与水有关的诗词、文化，物理教师介绍水的三态变化，生物教师介绍水对于生物体的巨大作用，地理教师介绍水在地球系统中的重要作用……但是课程到此为止，不进行整合，学科间是相邻关系。多学科课程好比一盘水果沙拉，不同种类的水果只是被沙拉酱混合在一起而已。而跨学科恰恰要求有真正意义上的整合，并且选题更加具体。美国国家科学院专门指出：只要不是仅仅把两门学科粘在一起创造一个新产品，而是思想和方法的整合、综合，那就是真正的跨学科。真正的跨学科主题学习需要从现实情境中提炼出更多的跨学科课程研究的视角，进而整合生成全新的课程。比如，围绕水这个主题，可以研究水的物理、化学性质与生产生活；水与生命的关系(动物、植物、微生物)；水与地球的各个系统(大气、生态、地质、气候、土壤、热力)；水资源研究(淡水、污水处理、灌溉、净化、污染、再利用)；水资源管理(水坝、节水、发电、引水、现代农业、雨水收集)；水与社会、经济的相互作用(价值观、城市、运动、信仰、治水、航行、运输、运河、起源、一带一路、国家边界、迁徙、战争)等等。设计跨学科课程要注重三方面内容搞清楚“什么是跨学科”后，“如何设计一个好的跨学科课程”这个问题就摆在了我们面前。根据跨学科概念的几大要素，笔者认为要重点关注以下三方面内容：1.选题上要注重现实情境下真实问题的研究与解决。真实合理的情境是学习的重要一环，在情境中解决真实的问题，可以帮助学生明晰学习目的，进而提高学习兴趣。在跨学科课程设计实践中，很多教师都觉得现实情境中的真实问题难以寻找。笔者根据帮助国内学校构建跨学科课程的经验，在这里给出几种常见角度供选择：一是，有效利用国家课程标准或重要知识点。课标呈现的是各个学科下重要的能力范畴，会涉及项目实施操作中的相关知识、技能、方法、策略的目标要求。比如开展语文与其他学科结合的跨学科写作课程，写各种主题、话题的研究报告或者小论文。二是，利用网络搜索。目前，许多网站有针对各个年级、各个学科开展得十分成熟的项目介绍，可以借此激发灵感，形成自己的跨学科研究选题。比如，研究水果电池、太阳能应用、3D打印、Arduino、传感器与物联网等。三是，联系人们的日常工作。跨学科学习的核心目标是以解决日常生活中最实际的问题为出发点，所以要把关注点聚焦到校园外的社会环境下，寻找人们在各行各业工作时遇到的实际问题并给予解决办法。比如，桥梁的设计与搭建、能源的生产与使用等问题。四是，结合当地或国家大事。跨学科的项目学习，要培养学生关注国家大事、城市大事、身边大事。比如，如何更好地向北京市民宣传南水北调工程进而影响市民的节水行为？如何实现校园内的垃圾分类与回收？五是，结合服务于社区的理念，调研一些非营利机构、公司、政府、高校，从他们现阶段的需求中寻找跨学科项目灵感。比如，从身边人的健康问题想到如何寻找并引导人们健康的生活方式。六是，充分调动其他可利用的资源。比如，又雾霾了，我爸爸今天开车走西直门桥又绕晕了，我们学校有一半的同学戴眼镜，科学家发现了引力波等。这些真实的事件都可以提炼出非常好的研究主题作为课程选题。2.内容上要注重学科核心概念及学科间的大概念。学科不扎实，跨学科也就无从谈起。学科之所以自成体系是因为其具备完整的知识架构和研究方法，这是完成跨学科的基础。因此，即便是跨学科课程，其涉及的学科核心概念与研究方法也必须是严谨的、经得住推敲的。对于跨学科课程而言，除了学科内容精准、选题真实外，还要利用学科间的大概念来支撑。大概念一词伴随STEM教育的兴起而进入公众视野，是指能够用于解释和预测较大范围自然界现象的概念。温·哈伦在《科学教育的原则和大概念》一书中就明确提出了科学教育的14个大概念，例如“科学的应用经常会对伦理、社会、经济和政治产生影响”就是一个大概念，与此相对应，我们很容易在美国的初高中学校发现学生在研究《寻找替代能源》《医学发展和立法以及社会伦理的关系》等研究课题。

1掌握了解班级、学生情况知己知彼，百战不殆。班主任工作的第一要务就是掌握了解班级整体和学生个体的情况。了解、获取班级与学生信息的过程其实就是交流、沟通做思想工作的过程，也是解决相关问题的起点，同时可以减少班主任在班级工作的主观随意性，及时化解与解决潜在的班级问题。2制订班主任工作计划每学期开学初班主任都会制订本学期的工作计划，但有的只是为了应付上面的检查。其实制订班主任工作计划，有着非常重要的实际意义。有助于帮助班主任思考、明确、把握班级发展的大的方向，使自己的工作不迷失方向，也会帮班主任提前构想班级发展的不同阶段需要注意的大概问题，为班级的长远的发展谋划。3确定工作重点班主任的精力总是有限的，因此在班级工作中，要坚持两点论与重点论的统一，集中力量抓重点，有了工作重点，就有了工作的着力点，重点工作做好，非重点工作也会朝着好的方向发展。工作重点要根据班级具体情况而定，不能想当然。一般来说工作重点可以分为短期和长期的，短期的比如每周，每月，长期的就是每学期，每学年甚至是高中三年。班主任可以先从每周的工作重点入手，针对班级里近期亟待解决的问题，在周末向全班同学和家长说明下一周工作的重点，并强调完成工作的措施及要求，告知学生这样做的目的，并提醒学生注意相关事项。比如新学期开学的第一周，工作重点应该是学生学习状态的调适。开学第二周重点工作可以是班干部、科代表与值日生的培训......4分类整理、保存班级管理的相关资料此项工作主要是三个目的：一是可以随时查阅班级和学生的各种信息作为教育、谈话、沟通的参考材料。二是可以为今后的工作提供参考，便于自我总结与反思，从而为今后的班级管理积累经验，促进自身的专业成长。三是可以为应对可能出现的突发情况留下凭证。5为日常工作划定固定时间除非出现特殊情况，否则不轻易更改。比如：备课的时间，批改作业的时间，批阅班级学科课堂记录与班级日志的习惯，召开班委会的时间，班级一周点评时间等。以笔者为例，每天学生早读时，我会利用大概二十分钟左右的时间批阅前一天的班级各学科课堂记录与班级日志，按照具体问题，想好具体应对措施，如果有需要找学生个人单独谈话，我会利用早饭后的时间及时跟进。每天下午最后一节自习课到学生晚饭后进班，大概一个半小时的时间，是我学科备课的时间，这一个半小时我就只专注于备课，其他事情非必要不考虑。再比如，每周我都会在周日的最后一节晚自习放学前，进行一周情况的点评，既有问题分析，又有具体要求，既有批评处罚，又有表扬表彰，像班级每周之星的表彰就是在这个时间进行。这样做不仅大大提高了我的工作效率，而且起到了非常不错的效果。6及时处理问题，不拖沓班级的问题想躲总是躲不掉的，该完成的必须完成。拖沓懈怠，会让工作一点一点地积压下来，最后处理时会非常麻烦。其实很多事情可以随手做，比如，我们可以一边开班主任例会，一边完成相关班主任工作日志的填写；一边和学生、家长谈话，一边做记录；一边陪着学生自习，一边分析学生的成绩和班级问题；如果是学生可以完成的工作，拿到任务的第一时间就转交给班干部等等。“化整为零”的工作方法让人不会感到工作量的巨大，也有助于减轻我们的工作焦虑与职业倦怠感。7制定每天目标任务清单每天早晨进班后，结合学校、班级、学生与自身的实际情况，静下心来思考五到十分钟，自己需要在一天内完成哪些主要事情，并在便利贴上列出来，一件一件地去完成，每当做完一件事，就从任务清单中划掉一件。这样做不仅不会遗漏掉重要的事情，而且会让自己减少工作的盲目性，当目标任务清单完成后，也会让我们更有工作的成就感。以笔者为例，谈谈今天自己制定的目标任务清单，今天我制定列出了五条工作任务清单，分成三类：第一类是学校年级工作的两项落实，学校文明创建要求的落实与学生安全教育工作要求的落实。第二类是班级工作，完成班级五个学生的交流谈话。第三类是关系自身教学的两项工作，完成下周上课课件的制作与修改，做完并分析好下周要讲的月考模拟试卷。8注意打好时间差学生在一起上课时，一般都不会有太大的问题，这时班主任可以适当放松，处理好自己的事情；但当学生自由活动或者是没有老师的自习课堂时，班主任应该保持相当高的注意力。比如，学生跑操时的教室与洗手间，午休前一段时间，室外课自由活动时间，大扫除快结束时，周末离校之前与返校之后，晚自习放学回寝室时等等。有经验的优秀班主任一般都会不定时出现在这些关键的时间节点，通过观察与简单的交流，既能起到适当的提醒的作用，又不会让学生摸清班主任的工作规律，也便于班主任发现平时不易看到的学生更真实的一面，为后续开展班级工作提供信息参考。9多表扬少批评，多指导少指责一般情况之下，班主任见到学生不好的行为时第一反应通常是批评，以至于有人调侃说“批评人”是班主任的职业病。虽然出发点是好的，但是我们要明白，我们的学生处在成长阶段，肯定会有很多做得不好或者不够好的地方，如果遇到问题就一直批评的话，可能会适得其反。道理很简单，没有人喜欢一直被批评包括成年人。我们其实可以运用逆向思维，有时表扬好的，就等于批评差的，比如两个学生做同样的一件事情，一个做得好，一个做得不好，批评那个做得不好的学生与表扬那个做得好的学生，哪一种效果更好一些呢？我想答案是显而易见的。有心理学家指出，在长期批评中成长的孩子，容易自卑、消极；而在鼓励中成长的孩子往往自信、阳光。同样的道理，学生做得不好，班主任如果只知道指责，也无益于学生的进步。很多事情，学生若是会了，自然会做得好。如果他做得不好，主要会是两个方面原因；一方面可能是态度问题，另一方面可能是因为不会做或不知道怎么去做。对于后者，指责又有什么用呢？他还是不会做，正确的方法是指出他们的问题，把如何做交给他，指导他，也可以让做得好的同学做示范给他看。实践证明，指导比指责有用得多，对于学生的指导，越是具体，越是详细越好，泛泛说教或者单纯指责几乎毫无意义。以笔者为例，对于班干部和科代表的各项工作，我都会花一定的时间进行专门培训和指导，在做得不好的时候尤其如此。10学会对班级事务进行分类处理进行科学地分类，是优秀班主任的重要习惯之一，也是一种高效率的工作方法，有助于适当帮助班主任从疲于应付的班级事务中解放出来。以下介绍四种常见的分类方法。1.

不求“太精致”，本质上是让管理更好地服务教育教学工作。“精致”是精细化管理要达成的目标之一，但如果只见管理“不见人”，管住而未理顺，“精致”就成了作秀。在学校管理中，有时不求太精致，反而能达到提高管理效率和质量的效果。一、避免喧宾夺主式的“精致”，真正以学生为中心曾经我们在学校食堂门口墙壁设置了一块布告栏，供学生粘贴信息。随着学生社团增多，海报更新越来越频繁，有的学生将海报贴到旁边的落地窗户上。第一次看到窗户的海报，我愣了一下，但也觉得并无不可。一方面，总得有处粘贴；另一方面，粘贴在玻璃上便于清理。当落地窗户上海报横七竖八越贴越乱，有同事建议做个大点的布告栏。我考虑再三：餐厅外面是学生经常经过的地方，门口并不开阔，如果就地立个公告栏会妨碍通行，立远一点又不方便观看。最后，我还是相信学生的选择。教育就是服务，真心服务学生成长，办学生喜欢的学校，成就唯美的师生关系。这样的学校，自有一种高贵的样子。二、让管理更好地服务于教育教学装修陶艺教室时，原来的方案是地砖或水磨石地面、涂料墙壁。仅从干净的角度看，似乎并无不可。但想到陶艺教室的功能，就知道这里面是泥水的世界，注定不会精致。后来的装修方案改为红砖地面、砖砌毛坯墙壁，倒也别具一格。更重要的是，学生到这里不会缩手缩脚，无所顾忌地投入艺术活动中，满手泥巴，甚至脸上也有泥点子。这才是陶艺教室应有的样子，学生任其被“糟蹋”，也不必频繁清扫。“教育无非服务，服务是一种信仰”。如果将服务好学生作为坚定的教育信仰，我们就会选择有利于学生的办法，否则我们就会自然而然地选择便于自己管理的办法。所以，教育精细化管理的关键在于教育。一所学校对学生能产生多大的影响，往往取决于学校的管理高度。三、不求太精致，也是避免牵扯太多精力多年前，厦门大学致函漳州开发区管委会同意附中冠名为“厦门大学附属实验中学”后，我就着手印刷便签、信封、信纸、铭牌，但让谁题写校名成为难题。其时，“厦门大学”的常用字体是鲁迅的。基于延续厦门大学文化的考虑，我在《鲁迅手迹珍品展图录》中找到附、属、实、验、中的手写体，但因为风格杂乱不太协调，便放弃了。由于急用，最后折中地混用鲁体“厦门大学”和宋体“附属实验中学”。管理，只有切中必要性才有意义，只有找到阻碍发展的症结，使得问题迎刃而解才有价值。学校管理必须管好关键事，盯住关键人，做实关键处，大处着眼，小处入手。而校长要学会“断、舍、离”，做到有所为有所不为，不必拘泥于小节，尤其不可陷入事务堆中。为精细化而精细化，就是折腾。四、不求太精致，也是避免过度追求“质量”在很多问题上，我是实用主义者，不将太多精力放在注定搞不好的事情上。比如，有人患有秩序强迫症，要求所有员工停车时每排车的车尾成一条直线。能将车子一点不差地停到规定位置上就不是一件容易的事，大可不必耗费巨大的管理资源。学校无小事，事事皆育人，但对教育资源的开发利用也应当遵循“绿色环保”的原则。在这类问题上，我是无为而治。因为过度的精致和管理都会造成教育资源的浪费，造成管理过度而教育不足。学校的长远，要用一种“只种树，不摘果”的大胸怀，去种下美丽的灵魂，种下优雅的行为，种下美好的梦想。这种长远发展的管理，才是真正的精细化管理，才会收获教育的春华秋实。五、不求太精致，还有成本上的考虑图书馆建成投入使用一年后，有部分墙皮脱落，通道玻璃幕墙、装饰条有污迹出现。一方面单独维修很不方便，另一方面校园内外在大兴土木，很难彻底解决问题。如果不计成本的确可以做到精致再精致，但是没什么必要，不仅消耗了学校的资源，还浪费了教师的工作激情。校园绿化管理也是这样。厦大附中有乔木近2000棵，维护量远超一般学校，但绿化工只有三位，只能保重点、保关键。今天学校绿树成荫，也许正是功在不管，植物们得以自由成长，颇有“失之东隅，收之桑榆”之功效。学校变成一座森林校园，一处真实的自然。总之，精细化的管理在于精细化教书育人的内涵，不在于形式，而在于实际效果。这背后是学问，也是技术，但核心是人，要实做，还要善做。而不求太精致，则是一种顺乎人性的简约化管理。把握大方向，将主要精力投入关键事情上，自然事半而功倍。学校管理不用“搞得很精细、做得很管理”，而是把更好地教育引导学生和耐心培育教师作为一种常态化的工作，学校一定有生命力、有感召力、有灵魂和温度。（作者系厦门大学附属实验中学校长，语文特级教师）来源：福建教育编辑：刘

老学校处处是挑战，最大的挑战是对人的唤醒和激发，我知道“教师第一”的道理，也知道教师不是“管”出来的。那该怎么办？一、让“榜样”成为一个动词人类学家项飙说：“把自己作为方法。”生活中也常听人说，“喊破嗓子，不如做出样子”。显然，面对挑战，破局的最好方法就是从自我出发，先“做”起来。校本研修“年年做”，形式大于内容，教师被动，怎么办？我说不妨就从“校长公开课”开始。我和两位副校长依次上，我们一起向学生借智慧，向教师“买批评”。关心关爱“天天喊”，口号大于行动，应付超越真诚，怎么办？我说与其“要求”教师去关爱学生，不如实实在在地让教师感受到来自学校的关心，当他们真正感受到这份关心，自然会把这份关心传递下去。于是，学校工会转身从“边缘”来到了“C位”，每一次的工会活动都让人期待，女教师都说“学校比老公更靠谱”。疫情封控期间，我也没有“要求”教师去关爱学生，只是坚持给每一位教师或打去电话，或发去信息。“封控在家，生活是否遇到困难”“一个人要注意做好防护，如遇困难可随时跟我联系”“请校长放心，没有遇到困难，班里的孩子也都很好”“我专心线上授课，孩子们积极学习，期待与您早日校园相见”……就这样，我关心教师，教师关心学生。德国教育家福禄贝尔曾经说过：“教育之道无他，唯爱与榜样而已。”榜样是行动，是示范，是智慧，更是用心用情用力的自然表达。榜样是一个名词，也是一个动词。二、以“对话”实现共同理解所谓“对话”，就是更加开放、平等且高质量的沟通。事实上，通过对话我们不仅可以更加精准地了解教师的需求，然后给予回应，做到精准服务；更重要的是，它可以形成“共同理解”，“让所有人的认知和目标实现统一”。在每一个关键节点——学期开始、结束或每干成一件“大事”之后，我都会跟全体教师做一次深入对话。对话会上，我们或“头脑风暴”，或复盘总结，我会为大家“鼓掌”，也会直指问题所在，不是所有行为都值得欣赏、宽容、信任，但是所有人都值得理解、关怀、期待。因为我知道，我们越能够直接说出自己的感受和需要，就越容易得到他人的善意回应。三、让“共创”成为行动习惯“个体情怀再宝贵也是不可持续的，机制、系统才会具有造血功能。”学校管理不是一个人的战斗，而是一群人的努力，而共创就是把一个人的想法变成一群人的行动。前不久，学校策划毕业礼，什么时间？什么主题？何种形式？如何更有意义……太多问题，于是学部主任贺冬梅便想到首先把年级的每一个人“卷”进来，形成一个团队，智慧“众筹”，然后一起共创。共创是一种智慧，也是一种品质，更是一种精神。当然，如今已成为我们的一种习惯。最近，喜爱园林绿化的体育教师汪昌勇主动揽下校园绿化养护的重担，美其名曰“就当锻炼身体”；还有2年就退休的教师胡雨和主动承担了学校的零星维修任务，他说“学校就是家，我年纪大了，但还可以为学校做点事情”……随着越来越多的人自我觉醒，越来越多的人参与行动，一所以“共创”为价值的“新学校”便自然出现了。四、以“激励”形成正向循环人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。学校工作中，每位教师也都渴望被看见、被认可、被重视。因此，做好激励至关重要。我们坚持将“即时评价”进行到底，任何一项工作结束后，第一时间召开复盘会，复盘中见人见事，“表扬用喇叭，批评用电话”。同时，我们还将工作群升级为“激励群”，在群里我们从不吝啬自己的掌声。就这样，干着干着，“榜样、对话、共创、激励”的管理路径逐渐清晰，我们称之为“柔心服务四部曲”。“四部曲”为一周期，通过一个又一个周期的正向循环，越来越多的教师被唤醒，活力被释放，校园自然“处处是阳光”。（原文标题为《“柔心服务”四部曲》，作者系安徽省合肥市临泉路第二小学校长）来源：中国教师报编辑：刘

对于一个教师而言，他的成长绝对不会是一帆风顺的，而是有一个断断续续、升升降降、不断变化的过程。以我个人为例，我认为年轻教师的成长之路应该有三个关键词。第一个关键词：“唤醒”教师个人的成长在内心、在自我，也在外界环境的激发，但是最重要的因素还是自我觉醒。在初上班的几年，刚刚踏上讲台的我们，往往充满激情和活力，也愿意尝试和挑战新生事物，正是成长的最快阶段。这时候，为了让年轻教师更好地站稳讲台，学校一般会配备一个本专业的师傅来带领。有外界的帮助和带领固然很好，但是“师傅领进门，修行在个人”，个人的悟性和主动学习能力也是非常必要的。所以，这时教师一定要把自己的重心放在认真阅读教材，挖掘文本内容，上好每一节课之上，力求让每一节课都备得详细认真，一要写出详细的教案，二要制作出丰富的课件。如果不能精准地把握重点和难点，便力求面面俱到，那么要多去向同组的老教师请教，学习他们身上的优点和教学方法，而后有选择性地运用到自己的课堂教学当中。第二个关键词：“积蓄”当教育热情被唤醒，教师心中的点点火花定然能够燃烧成熊熊烈火。教师职业是一个承担着育人职责的良心活，不但辛苦而且繁琐。这时就需要有一份不被扑灭的教育热情投入其中，所以我们需要不断地去唤醒自己的教育初心，承担起自己的教育使命，也要时刻提醒自己，牢记自己的教育理想。经过初入职前几年的磨砺，相信一个用心的教师一定可以快速融入新环境中，并且迅速地成长起来。但是，花无百日红艳，人非永远少年，繁忙的工作以及周围复杂的环境，也许会让我们感到迷茫无措；一些功利的想法，有时也会让我们迷失自我；又或者现实的一些无奈，会牵连和阻碍我们上进的脚步，但我想这些都不能够成为我们不思进取的理由。如果说外界环境不能让我们如愿，内心所求也往往不能够实现，那么这个时候我们需要让自己慢下来，沉静下来，积蓄力量，慢慢成长。就我个人而言，经历了恋爱、结婚、生子这几个人生的重大阶段，走过了初入职的几年生涯之后，我也渐渐进入了职业的倦怠期以及教师专业发展的瓶颈期。我很迷茫无助，也很困惑烦恼，甚至开始焦躁不安，可是我发现任何外界的影响，都抵不上内心的沉静自由。与其向外找，不如向内求，所以这个时候我把自己的重心放到了创新自己的课堂教学上。我开始大量阅读名家的书籍，借助网络搜寻公众号上一些名师的优秀文章，再结合我个人的课堂教学情况以及学生生情进行有选择性的课堂实践。当我慢慢让自己的步子慢下来，让自己的心静下来，当我投入大量的时间和精力放在与学生对话，与文本交流，与课堂共进的过程当中，我获得了精神的宁静和内心的喜悦。在这个探索的过程中，我积蓄了很多力量，也积累了大量素材，更让自己在积累的过程当中不断打破自我，实现了自我重构。第三个关键词：“成长”当平静被打破，当平台被突破，当因懒惰想要放弃的自我被重新唤醒，我感受到了新生的愉快。于是，这个时期我又开始突破自己的舒适区，寻找自己的最近发展区。我开始将排除一个个困难定成一个个小目标，给予自己清晰而明确的要求：比如我要求自己再次备课时，比上一次要有所突破，可以是内容上、情境上的改变，也可以是作业上和任务上的创新，并实践之后努力把这些实践的过程和反思以文字的形式记录下来。同时，我也要求自己努力走到学生中间，给予学生更多平等对话交流的时间，跟他们一起去成长和进步。对于学校以及上级部门给我的关于大单元教学实践及作业成果设计的任务，我也愿意克服各种困难，努力完成各项教学任务。诚然，跳出舒适区迎接挑战是很难的。成长就是一个不断攀登，将自己重新组合的艰难过程。很多次实践的过程中，我都觉得身体吃不消、精力跟不上、压力相当大，但我仍然甘之若饴、乐在其中，因为我知道自己在做的事情是自己所热爱的事情，是与教学研究相关的事情，是师生协同进步的事情，也是关乎自己教育初心，唤醒教育理想的事情，所以我不断地鼓励自己，调整心态，在不断艰难行进的过程当中获得了成长。一个学生遇到一个好老师，是学生的福气；一个学校遇到一个好老师，是学校的福气；而一个民族遇到一群好老师，便是整个国家的福气。我不敢自诩为一个优秀教师，但我愿意通过不断唤醒、积蓄、成长、重组的过程，突破自我，蜕变自我，让自己成为一个专业知识过硬、素养能力值得信任、积极向上、亲切温暖、学生喜爱的好老师。（本文作者：河南省郑州市第九十中学

1.我不愿意做这样的老师，以为学生的成绩就是学生的一切。我会告诉他们，人生其实很长，每个阶段的要求都不一样，即使现在成绩不好，只要你能好好做一个人，你就会获得很多。2.我不愿意做这样的老师，看见学生没有按照自己的意图办，就“恨铁不成钢”。我会告诉自己：铁就是铁，为什么一定要把它变成钢?除了铜和铁之外，还有金、银、铜、锡、铅，只要他们能活出自己的精彩，这世界就会精彩。3.我不愿意做这样的老师，除了教材教参之外几乎不看别的书，除了上班上课之外几乎找不到其他的事情做。我会告诉自己，想学写诗的人，诗歌之外的工夫其实更重要。我还会告诉自己，世界其实很精彩，不要让自己的世界变成灰色。4.我不愿意做这样的老师，以为教材就是真理的代表，更不允许学生对课本提出疑问。我会告诉孩子们：鲁迅尽管深刻，但是我不喜欢他的刻薄；莫泊桑的《项链》其实并不是要揭露某某阶级的虚伪，只是想告诉我们人生中充满了偶然。5.我不愿意做这样的老师，以为老师的价值所在就是一贯正确。当学生在课堂上当面指出我的错误时，我会当着所有学生的面向他表示感谢，然后下课之后告诉他不是每个人或者每个老师都能接受他的做法，所以以后要慎重一些，但是我仍然十分感谢他。6.我不愿意做这样的老师，不顾一切地占用学生的时间，恨不得他们睡觉都梦到上我的课。我会告诉自己，不管是在时间还是在空间上，我教的专业对于学生来说都只是很小的一个部分，他们需要的是整个世界，我应该给他们开一扇窗。7.我不愿意做这样的老师，以为教育可以替代一切，以为自己可以包办一切。我会承认：有很多我没有教好的学生，更有很多我教不好的学生。个人的力量总是很微弱的，只要我无愧于心，就可以坦然面对了。8.我不愿意做这样的老师，当被迫传达来自不合理要求的时候，违心地替这些不公平做解释。我会如实地告诉学生，我抗争过，但我的力量很有限。我还会告诉他们，生活中的确有很多的不公和无奈，但是我们仍然要尽量去做个好人。9.我不愿意做这样的老师，以为老师就是“奉献”的代名词。我知道我的工作需要付出爱和努力，但是教师的工作本质上与其他的工作并无不同。我只是一个普通的劳动者，我也要挣钱吃饭、养家糊口。10.我不愿意做这样的老师，面对工作的时候就毅然放弃家庭。我会告诉自己，一个连自己亲人都不爱的人，他的爱实际上是虚伪的。我不能一边桃李满天下，一边使自己爱和爱自己的亲人受到伤害，我知道我是老师，同时我也知道在这之前我首先是一个妻子、女儿、母亲。11.我不愿意做这样的老师，为了工作就毅然放弃自己，任意糟蹋父母留给自己的身体，为了工作无原则地戕害自己，最后只留下“英年早逝”的遗憾和亲人无尽的悲哀。我会告诉自己，人的生命只有一次，如此的珍贵、如此的多彩，在多彩的生命中，工作只是其中的一个部分。要走出工作的牢笼，走入多彩的生活，人生本来已经有很多无奈，所以我们更应该珍惜。来源：中国教师报编辑：刘

党的二十大报告提出“坚持以人民为中心发展教育，加快建设高质量教育体系，发展素质教育”。在教育领域，实施高质量教学是教育高质量发展的核心要义，其中转变育人方式，引导学生学会提问无疑是实施高质量教学的重要环节。但在当下教学中，不少教师存在看不起学生提问的现象，认为让学生提问没有实际意义，是“作秀”，搞“花架子”，至多是点缀性的“课堂时尚”。这种思想导致学生“学”有余而“问”不足，成了知识的“记诵者”和问题的“解答者”。如何更新理念，自觉引导学生提问，真正建构以学习为中心的教学范式，关系到能否培养学生的创新精神和质疑能力，更关系到高质量教育的落地问题。一、引导学生学会提问的教学意蕴引导学生提问，是要打破传统课堂只有教师提问的常态，充分调动全体学生的积极性，让学生热爱提问、学会提问，进而提升学习力，发展核心素养。可以想象，这样充满活力的课堂样态蕴含丰富深刻的教学意蕴，值得每一位教师期待和探索。引导学生学会提问，可以开启课堂教学新样态。教以学为本，学以问为上。学问本身就是“学”习提“问”的过程。正如爱因斯坦所说，“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步”。自觉引导学生提问，体现了一线教师对“培养什么人”“怎样培养人”的教学探索，有助于告别“填鸭式”“储蓄型”的传统教学，形成“学为中心、问为导向”的课堂新样态，以生为本、以问优教、以问优学，实现教学高质量。引导学生学会提问，可以催生教师教育新思维。当前，很多教师习惯于站在自身角度设计问题，其核心假设是“我提出的问题，正是学生需要解决的问题”，体现的是“教为中心”的传统思维。现代教育思维的核心是对学生学习的关注和凝视，主张“问题即学生”，提问里隐含着学生真实的学习需求。借助学生提问，教师可以清楚地知道学生“不知道什么”“想知道什么”，进而转变教育思维，提高教学的针对性和有效性，让学习真实发生、清晰可见、高效达成。引导学生学会提问，可以焕发学生发展新动能。普列汉诺夫说：“有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。”提问的过程是学生“爱学习”和“会学习”的统一，是“智力因素”和“非智力因素”的融合。表面看来，学生提出的是问题，但实际上，提问改变的是学习状态，转化的是学习方式，焕发的是发现问题、解决问题的热情和渴望，发展的是学生的“必备品格”和“关键能力”。二、引导学生学会提问的基本策略佐藤学认为，要把“倾听每一个儿童的困惑与沉默”作为课堂教学的立足点。引导学生提问，教师要秉持学生立场，以倾听者的姿态走进学生的内心世界，了解学生的思想实际，发现学生的真情实感，发展学生的核心素养。预设引导性问题。情境是学生提问的土壤，问题是学生提问的框架。教师应在理解课堂教学基本目标和基本内容的前提下创设真实情境，预设方向性和框架性的问题。这种情境和问题存在一定的生成空间，具有吸纳学生生活经验和学习困惑的开放性特质，学生可以围绕这些预设生成自己的问题。从形态上看，学生的问题也许是零碎的、粗糙的、幼稚的，但从价值上看，它具有一定的挑战性，生动鲜活，彰显旺盛的生命力。整合形成新问题。教师应汇总、分析、梳理和提炼学生的生成问题，并与预设的大问题整合，形成新问题。整合后的新问题上接教学基本目标“天气”，下接学生学习实际“地气”，是教师与学生的共同创造。它扎根于学生的生活世界，蕴含学生读书、思考后不能解决的困惑，生活气息浓厚，时代色彩鲜明，有助于唤醒学生的主体意识，调动学生学习探究的积极性。创设敢提问的环境。学生在围绕问题思考讨论的过程中，教师要善于运用激励性评价，鼓励学生多提问、敢提问，创设“容错”氛围，让学生感受到课堂是容许他们出错的地方。在提问中暴露的“错误”既是基于深度思考、主动探究后不可回避的“经历”，又是老师和其他同学生成新问题的宝贵契机，促使他们形成正确的错误观，让“错误”成为不可多得的学习资源。培养学生思考的习惯。学生提出的每一个问题是否都需要确定的答案？没有确定答案的问题是否就没有价值和意义？这是困扰很多一线教师的问题。关于这些问题，相信海德格尔的论述会对大家有所启发，他认为“提问即道路”，真正的提问是推动我们思考，是对“思”的“召唤”和“邀请”，而不仅仅是提供答案。面对学生提出的问题，教师有的可以及时解释，有的可以在以后的教学中逐渐渗透，不急于当下反馈。对于提问，比获得答案更重要的是可以引导学生形成问题意识和积极思考的良好习惯，并让这种习惯助推他们健康成长。三、引导学生学会提问应处理好三组关系引导学生提问是一个充满挑战和创新的行动，需要教师发挥能动性，在实践中整体把握、守正创新、稳步推进。为做到、做好，教师要正确处理好三组关系。“答”与“问”。再好的“唯一”都可能沦为“单调”，高质量教学应该具有丰富且饱满的意蕴。因此，教师要平衡好学生“答”与“问”的关系，不要操之过急，更不要从一个极端走向另一个极端。从当下课堂教学看，教师需要更新理念，强化“生问”意识，让课堂回归“学堂”本真。可以说，让学生带着问题走进教室，在解决问题中带着新问题走出教室，是教师在高质量教学中的应有担当。“学”与“问”。“学”到深处“问”自生，学问二字“问”在“学”后。“只学不问”是书呆子，“只问不学”势必才疏学浅，课堂教学易流于虚空，变成花架子。实践证明，真正有质量的提问难以随便形成，它需要先“学”后“问”，“学”中生“问”，“思”中善“问”。教学中，教师要切实指导学生筑牢提问根基，形成为学而问、为思而问的良好学风，促进深度学习，为发展核心素养打下坚实基础。“导”与“问”。从等待被问到主动发问是学习质态的新飞跃，学生难以自发形成，需要教师的积极引导。为此，教师要自觉启导学生“爱问”，诱导学生“追问”，指导学生“评问”。经过这样一段时期的训练，教师“导问”有智慧和方向，学生“提问”有质量和方法，课堂将彰显师“导”生“问”、生“导”生“问”的高质量教学风景，我们教师也将在引导学生学会提问的实践中实现自身的专业成长。来源：中国教育报编辑：刘

对于教师而言，教学是果，科研是根。一个教师想要把教学搞好，就得不断研究教学内容和教学手段，以科研思路去重新审视教学过程，发现问题，思考问题，并通过教学实践使其得到证明，从而使教学工作走向最好的方向。所以，课题研究不仅是教师自我发展、自我提高的重要渠道，更是教师职业化发展的需要。在进行课题研究前，我们先来辨析几种课题研究的误区。课题研究的误区1.

从一线教育工作者到教育家有多远？实际上，每位教师都有可能成为潜在的教育家，将三四十年的从教之路走成一条终身成长之路，像教育家那样去思考、实践，最终成己达人。成为教育家，对于一线教师来讲并非遥不可及的教育理想，教师可以通过播种爱的火种、扩大认知圆周、提升精神境界，将文化内化于心、外化于行，以文化人，成长为“有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心”的好老师。从这个意义上说，每位教师都有可能成为潜在的教育家——将三四十年的从教之路走成一条终身成长之路、成己达人的教育家之路。践行教育家精神，从“自爱—爱他—博爱”，成为一位有爱有光的教师。爱是教育的灵魂。对教育发自灵魂的热爱会将一个人化成一个散发人格魅力的教师。这种热爱，首先受益的不是学生，而是教师自己，因为爱是经他流出的，他是第一个感受到爱、生活在爱里的人。不爱教育的教师是没有这项福利的。其次，一个懂得爱的教师，他的爱必然会延伸到课堂、教室，学生得以在爱的环境中成长，受滋养、润泽。最后，懂得真爱的教师会拥有广博的爱、无差别的爱，不仅爱优等生，更爱需要帮助和需要被看见的学生。一个拥有成熟的爱的教师会懂得：不是学生需要他，而是他需要学生，是教师需要学生、讲台，需要在课堂实现自己的教育理想。乐教爱生，教师的教育之梦是在学生身上开花结果的，这才有了“桃李满天下”的芬芳和美好。践行教育家精神，从“小我—大我—无我”，成为一位圆周不断外扩的教师。记得一开始当教师时，我处于“目中无人，只有自我”的阶段，眼里没有学生，只有教材。如苏霍姆林斯基所描述的那样：“在课堂讲解时，老师所说的话好像是非常痛苦地挤出来的，学生并不是在追随老师的思路，而是看着他在多么紧张地挣扎地用词来表达自己的思想。”第二阶段是从“小我”走向了“大我”，从“教书”走向了“教人”。我开始站在学生的角度备课——考虑哪里会是他们的难点，应该在哪里给他们铺设几个台阶，在哪里延伸才能将知识内化成学生自己的素养、能力。之后，讲课时“我”消失了。我可以关注到每个学生的面部表情、学生的心理状态和思维过程。说来真是神奇，我似乎能感受到他们学习过程中在哪里跌倒，在哪里掉队，何时不顺利。每当这时，我就停下来扶他们一把，或返回去推他们一下。当我看到学生笑了，自己的心情也舒畅了，脚步又有力量了。最后，我们一起爬到知识的山顶，呼吸自由而新鲜的空气。践行教育家精神，从“己所不欲，勿施于人”到“己之所欲，亦勿施于人”，再到“己立立人，己达达人”，精神境界不断提升。中国文化有三重境界。“己所不欲，勿施于人”这八字箴言适用于一切人与人的交往，当然也包括师生关系。庄子站在生命的高度，将“己所不欲、勿施于人”延展到“己之所欲，亦勿施于人”，于教师而言，即使是自己再喜欢的事，也不要强迫学生。由此，生命得到更多尊重，学生的未来可以更丰富、更多元、更葱茏，实现罗素所说的“参差百态，乃世间幸福之源”。教育、教学、教师就是要帮学生找到适合他们自己的生命方式，实现他们独特的生命价值。因此，“己立立人，己达达人”是为师者真正的道德挺立和人格魅力。从“己所不欲，勿施于人”，到“己之所欲，亦勿施于人”，再到“己立立人，己达达人”，教师可以拾级而上，勤学笃行，不断躬耕，从一名教师成长为精神上气象万千的教育家。一个学生在给我的期末反馈中写道：“教师最主要的职责不是教书，而是育人。评价一个老师是否优秀，并不是看他教的学生成绩有多好，更要看他对学生思想上的提升和精神上的引领。每上一堂老师的课都让我看见了未曾见过的世界，看见了未曾接触过的知识，看见了自身的局限，看见了自己思想深处的偏见，看见了自己人格上的缺陷……因为老师的课，我的人格在不断健全，整个人都开放包容了许多，观念也在改变，整个人都和从前不一样了，这样的课堂，我更愿称之为教育。”践行教育家精神，成为一位将东西方先进文化化在身上的教师。教师，应该是文明的使者、文化的代言人，将东西方先进文化尤其是中华优秀文化内化于心、外化于行，润物无声地影响学生。中华五千年的灿烂文化，需要教师做一个先行者，先输入再输出。当然，全球化时代，教师也要学习优秀的西方文化，将学生培养成可以走向世界的未来公民，从而在国际上发出中国声音，讲述中国故事，展现中国形象。每位教师都可以成为好老师，每位教师都可以在日常教学中践行教育家精神，那是一个个教师师爱的奉献、“我”的扩大、精神的挺立、文化的开疆拓土……来源：中国教师报编辑：刘

中国教育的这种传统优势正在失去吗？是不是传统的师生关系正在经历和面临着一场前所未有的挑战和危机？师生关系怎么了？师生关系是教育活动中最重要的一种关系，我甚至愿意将它称为教育的基础性关系。更加重要的是，师生关系是所有教育关系和规范的微观基础，它从根本上决定和制约了学校的制度和国家的体制，也是一切教育政策的微观基础和最终的着眼点。然而，一些调查和研究却在告诉我们，尽管这种体现中国教育传统优势和特色的师生关系整体上仍然是健康的，但在某些地方正发生着一种非常可怕的变化。有研究反映，我国中小学师生关系出现了某些师生关系扭曲异化的现象，如情感淡漠、互不尊重，甚至相互敌对、亵渎生命等。其实，这种师生关系的紧张与变化，又岂止发生在基础教育领域？在某些大学的校园中，师生关系也出现了许多令人感慨的现象。如果说教育经费的短缺和教育体制的弊端等妨碍了教育的发展和质量的提高，那么师生关系的变化则是直接内在地伤害了教育的精髓和本质。因为它从根本上破坏着教育关系。为什么会这样呢？三个因素导致了师生关系的变化虽然我们不能简单地在这种师生关系的变化与某些现象之间建立必然的因果关系，但是从逻辑和现实经验分析，某些现象和因素确实非常有可能导致这种师生关系的变化。从教师方面来说，恐怕至少有三个因素。其一：师与道德的分离所谓“师与道的分离”，这里指的是现在的部分教师与教师本身所应该代表和传承的文化传统和理想信念之间出现了分离的现象。从中国历史上大量的教育文献中，我们可以非常清楚地看到，教师之所以能够具有“天地君亲师”的地位，之所以能够获得“师道尊严”的地位，最重要的原因是他们代表了中国的文化传统和理想信念。正如唐代著名思想家韩愈所说的那样，教师最根本的任务是“传道”。而儒家最重要的贡献则是将教育的文化传承上升到了“道统”的地位。更加重要的是，在中国的文化传统中，“统治者应通过教导人民而治理国家的独特信念”在一定程度上已经成为社会的基本意识，而教师的“师道”地位与“传道”职能正由此而来。实际上，许多师范大学校训中所倡导的“身正为范”的“正”，讲的就是这种理想信念和完美人格。学生对教师的尊重和爱戴，并非仅仅是对教师个人的尊重和爱戴，而是对教师所代表和体现的这种文化道统和理想信念的尊重与爱戴。这正是中国教育中良好与和谐师生关系的道德基础。因此，如果我们的教师在教育教学中忘记了自己身份的这种文化与道德根据，不能以身垂范，仅仅将自己看作一个教书人，尽管你对学生非常呵护，也具有高超的教学技巧，甚至提高了学生的学习成绩，你也很难得到学生内心的尊敬和爱戴。其二：师与真的分离所谓“师与真的分离”，指的是教师与其所传授的知识的客观真理性的分离。显然，学生对教师的尊重与敬佩，在很大程度上是因为教师能够给他们传授科学、客观的知识与理论，进而为他们提供认识世界和改造世界以及为人处事的方法与能力。可想而之，如果学生从教师这里得不到对他们的发展有真正帮助的知识与能力，他们凭什么去尊重你呢？可是，这种现象还真的发生了！由于某些政策过分地强调学校知识与日常生活教育的融合，甚至是以某种方式过分地高扬日常生活教育的价值而贬低学校知识，以至于在客观上消解和削弱了学校知识的真理性和教师的权威性。近年来教育理论界对社会建构主义的过分推崇，过分地强调了知识本身的社会性和人的主动性，由此不可避免地在理论和实践中导致了知识的去客观性以及真理的相对主义和知识领域的霸权主义，以致学生感受不到教师在知识传授上的权威性和学校知识的真理性。另外，有些人，包括学者甚至认为，由于信息技术的发展和网络的便利，学生可以从学校和课堂之外，获得和学到更多、更加有用的知识，学校课程的学习仅仅是为了应付考试而已，而没有真正认识学校教育中课程知识独特的真理性价值以及与网络知识的区别。试想，在这种情况下，且不说学校的消亡，我们的教师如果还能够得到学生的尊重和敬佩，那才真是奇了怪了！其三：师与育的分离所谓“师与育的分离”，指的是教师的名分与现实的教育教学活动之间的分离。想当初，教师的称号是何等荣耀，是“红烛”“春蚕”“园丁”，还是“灯塔”“金钥匙”与“桥梁”，还能够“塑造灵魂”，等等，所有这些比喻和称号，都表达了一个意思：教师的“育”包含了一种奉献、给予和自我牺牲。由此我想起国学大师马一浮先生的一个故事。1943年，一位李姓人士给马一浮先生致函，并以“师”称呼马一浮先生。这本来是一种尊重，可马一浮先生却十分严肃地回复道：凡世间名字称谓，各有所当，岂得混乱而施。又贤固未尝及吾门，未具师资之礼而遽自称弟子，亦为不可。若依通俗以先生见称，自称后学，此犹不失于礼也。马一浮先生对教师名称的如此看重，正是体现了对教师地位和名誉的尊重。而且在他看来，“师”一定是与“育”相关的。但是，现在有些教师所从事的活动与这种“育”分离了，他们将师生关系涂抹上了一层“交换”的色彩，以至于有些学生将做家教的教师比作自己家里的保姆。如此看来，师生关系必然出现冷漠和功利的现象。更有甚者，以往如此荣耀的教师称号如今可谓满天飞，什么人都可以随意地自诩为“老师”。“教师”的称呼也可以随意地赋予任何人，也不管他是否真的名副其实，是否真正履行了教育的神圣职责。试想，这种不能体现文化传统与理想信念，不能传授真正客观的真理性知识，而且与真正的教育分离的教师，还能够得到学生的尊重和敬仰吗？师生关系的变化并非孤立的现象其实，教育领域中师生关系的变化并非是一种孤立的现象，它从一个方面反映了当前社会转型与文化变迁中代际关系的变化以及传统代际关系所遭遇的挑战。应该看到，这种代际关系的变化常常也是社会发展的一个必然现象。而在这种过程中，尤其应该关注青少年学生本身的变化。实事求是地说，现代社会青少年学生本身的变化正是影响今天师生关系变化的一个重要因素。首先，现在的青少年学生获得了以往任何时候都不能比拟的获取知识和信息的渠道，他们所接触的世界更大，视野更加开阔，知识更加丰富，甚至在某些方面超越了老师和前辈。据说，在某些城市举办的知识测验或比赛中，有些中学生的成绩已经超过了老师。而在一些类似汉字和成语比赛中青少年学生的表现和得分，也可以使他们的老师和成人汗颜。其次，今天的青少年学生已经不仅仅是尚未成熟的成人，而且形成了他们自己相对独立的文化形态，以至于对师长和前辈们的教诲产生了怀疑。记得前些年有一首歌《我不是个坏小孩》，反映的正是这种状况。它的歌词是：我不是你们说的那种，那种坏小孩，也不是你们说的那种，虚伪的乖小孩。我现在的想法已经超出你们的时代，请你们替我想想，这是属于我们的时代。好久以前我的脾气，就这么坏；好久以前我的叛逆，就像现在。请你们原谅我，不必不必为我担心，我有我的理由，希望你们能够明白，我不是坏小孩。值得注意的是，当代青少年学生的这种变化以及他们与师长的关系，已经不仅仅是一种经验和感觉，也并非青少年学生自己的呼唤，它已经成为学术界的研究对象，并且上升为一种新的理论。早在20世纪60年代，美国人类学家M.米德专门就社会发展中出现的代际关系的变化，进行了非常深入的研究，并提出非常著名的“代沟”理论。更加重要的是，米德在《文化与承诺》一书中，根据年轻人与前辈之间关系的形态及其变化，将时代划分为“前喻文化时代、并喻文化时代、后喻文化时代”。所谓的前喻文化，强调的是青年人向年长者学习。而后喻文化，则是由于年轻人对新观念、新科技良好的接受能力而在许多方面都要胜过他们的前辈，进而获得了许多新的知识与观念，故年长者反而要向他们的晚辈学习。在中国的学校教育和代际关系中，是否出现或正在形成这样的“后喻文化”，也的确是一个需要关注的问题。师生关系的变化是一个综合性的现象，不能简单地归结为某种单一的原因，它包含了比较复杂的因素，需要进行综合改革。但可以肯定的是，新型师生关系的建设是深化教育改革的重要任务之一。在某些地方出现的师生关系的矛盾和问题，给我们提供了一个深化教育改革的切入点和抓手，也给我们继承和弘扬中国教育的优秀传统文化，进一步改进和完善各种教育关系，尤其是建立新的师生关系，提供了一个历史性的机遇。来源：师范生编辑：刘

2015年10月，我的第二版《詹天佑》一课在吸纳网友建议的基础上全新出炉，亮相于北京翠微小学。我与特级教师吉春亚同课异构，在著名特级教师张光璎先生和500多位教师面前展示。

来源：极简史编辑：刘

一、为什么要让教师享受学校？（一）教师享受学校，是学生享受学校的前提我们的教育受实用主义与功利主义的影响，背离了它的本真，把教师当成了工具与手段，这是很可怕的。教师经常在学校策划一些精神层面上的活动，希望孩子们热爱生活、心态积极、不断创造，可是教师自己的精神生活呢？罗曼·罗兰说：“要撒播阳光到别人心中，自己心中首先要有阳光。”教师只有对学校充满情感、热爱生活，内心阳光，师生内心的阳光才会交相辉映。否则，我们还能指望学生主动做到这些吗？（二）教师的智慧与热忱来源于他对学校的享受学校不仅是教师工作的场所，也应该是精神家园。他有安全感，能够自由呼吸；他喜欢这里的人与物，深度沉浸工作，感受乐趣与价值；他自由地表达教育思想，个体的智慧与潜能在这里释放。有人说，爱迪生最重要的发明并不是电灯，而是“发明实验室”，将一大批科学家和高级技术工人组织起来，以集体研究的方式造就了一个时代的科学神话。我们学校也要建一间“实验室”，让教师的个性与智慧涌现。这也是校长的责任——要培植那种能够诞生爱迪生以及他的发明实验室的环境与土壤。二、如何让教师享受学校？（一）校长要有包容的智慧校长不要当自己是“官”，要与全体师生同心、同行、同乐，结伴成长。要做一名布道者，对教师产生精神影响。校长的胸怀气量有多大，名教师就会有多少；校长具有包容的智慧、气度与品格，学校必然脱颖出一批人才。要让校园到处是教师与孩子的声音，而非校长一个人的声音。如何具备包容的品格呢？那就是登高望远。校长只有站得高，才能始终看到远方，看到校园里的群星闪烁，看到妙不可言的风景，进而理解走向美好教育的艰难，包容教师的诸多不如意，提供引导与支持。（二）学校要有积极的文化在一个集体里，如果大家都在关注工作本身，做着各自感兴趣的工作，这个集体的文化必定是简单而积极的。反之，则可能无事生非，集体文化消极而复杂，人人深陷其中。田野里不种庄稼，就会杂草丛生。校长要不断“种庄稼”，让积极的文化茂盛生长，占据整个田野，让那些消极文化成为无土之木。校长的心思在哪里，哪里就会枝繁叶茂。要保持对教育的敏感，对研究的兴趣，一空闲下来就思考教育，研究教学，教师群体自然深受感染。（三）培养教师的“领导力”“领导”这个角色只是相对概念，而“领导意识”与“领导行为”却是每个人身上的真实存在。不要总对教师谈“执行力”，这会让教师沦为被动角色。要多谈“领导力”，一旦有了主人翁意识，教师的无穷潜能就会迸发。事实上，执行力的背后往往是领导力。教师的“领导力”，不仅对下级，也对平级和上级，比如通过有效沟通，影响上级领导的思维或决定。培养教师的领导力，就是让教师积极地、负责任地、创造性地把工作做得出色，享受工作的乐趣，不断充实自己。（四）促进学习与研究阅读，是学校滋养师生精神的重要载体。在阅读中，我们的精神畅游于古今中外，让视界更开阔，让理想更高远。当然，让学生喜欢读书，首先教师要喜欢读书，尤其是校长要喜欢读书。同时，精神的充盈还体现在研究实践上，要把教师引导到教育研究的道路上来。如何引导？首先，要有教育的问题，要引导教师观察儿童，发现儿童的思维与心灵变化，提炼出那些阻碍我们对教育规律探索的典型问题，一起来探讨。其次，要有教育研究共同体。要组建一些小组，定期开展活动。人是活在群体中，活在氛围中的，只有相互影响与促进才能不断产生动力。可以树立典型，集中相关教育问题进行研究。再次，要有案例研究。要记录一些在学生课堂与活动中的原始案例，通过录像、微格分析或情境再现，组织教师讨论分析。校长要多听课，多参与活动，多记录，多组织讨论。最后，要多组织交流。鼓励教师写博客，开辟个人微信公众号，把教改体会、教学实录放到网上交流，形成学习氛围；鼓励教师写随笔，促进教师的观察、探索、思考以及阅读；积极举办教研和培训活动，邀请名家来校对话，突破地域、学段、学科的限制，使教师的视野开阔，境界提升，激发探索愿望，并把这种精神传递给学生。（五）引导教师从“好胜”走向“好奇”生活中我们需要奖牌，但不能只盯着奖牌。要让教师享受学校，带领教师去超越功利，去享受人生价值实现的真正乐趣。要把教师从“好胜”引领到“好奇”。我们很容易把心思放在班级之间、学科之间、校际之间那一点分数上，把快乐建立在学生的痛苦之上。这种状况必须改善——要引导学生对学习产生兴趣，引导教师对研究产生兴趣，乐此不疲地探索下去。要和教师经常讨论一个话题：我们是追求“天下人知我”，还是“我知天下人”？两种心态会导致两种生态。而正确的心态是——戒骄戒躁，深入课堂、深入学生，用心探索教与学的关系，体悟育人规律，提升教育境界，追求“我知天下人”，那么“天下人知我”也将不期而至。三、让教师享受学校，是校长的工作追求学校是什么？它不是高耸的建筑，也不是冰冷的奖牌，而是活生生的人，具体而非抽象的，当下而非未来的。一所学校，无论它多么有名气，如果身在其中的教师，他的生活枯燥乏味，没有一点品质，那么学校的名气与他又有什么相关呢？教师大多数时间是在学校度过的，学校的生活质量直接影响着他整个人生的质量。我们校长要扪心自问：这一段生命历程，教师快乐吗，充实吗，提升了吗？他是相信了人性美好，还是厌倦了人际交往？他是获得了发展动力，还是失去了对光明的向往？他的心境是更加高远，还是日益封闭？让教师享受学校，除了上述“专业”方案，还有一些“生活”方案：比如，多给大家一点喝咖啡的时间和空间，多组织看一些有品味的大片，多外出游览大好河山，都能够带给教师足够的温暖和感动。我们无法对每一个教师的整个生命负责，但至少可以为他们这段生命的历程抹上一些玫瑰色，让他们尽情地“享受学校”，获得精神的愉悦，个性的发展，胸怀的广阔以及愿望的实现。我们校长一生的事业，就是让师生生活得更好、发展得更好。来源：守望新教育、佰特博雅工坊编辑：刘

课堂教学评价标准具有很强的基础教育导向功能，在很大程度上体现了一个学校的教学目标和教师人生价值的追求，不可不重视。评价标准一、仪表端庄，教态亲切、自然。（10分）二、温故到位，导入新课自然、有趣。（5分）三、语言流利，表达顺畅、有感染力、自然、富有逻辑性、普通话标准并富有情感。（语言语调标准）（10分）四、重点、难点讲练突出、适当并符合知识建构理论。（20分）五、多媒体辅助教学手段使用得当。（15分）六、在教学方法方面基本采用了学为主体，教为主导，启发诱导，学思结合的当代教育新理念。（15分）七、课堂气氛活跃，双边活动充分，“收、放”恰当，并具有有效性和可控性。（10分）八、课堂评价新视野的“六种状态”良好。（10分）九、板书工整，书写速度快，板书内容的主、副区布局合理。（5分）十、时间分布合理。（5分）细则解读

中学是培养人才非常重要的阶段，所以我非常愿意和中学生交流。由于中学生数学奖的评选，我也了解了国内中学的一些情况，总的来说很不错，但是也有一些需要改进的地方。其实我没有受过教师的训练，也没有在中学教过书，我今天主要想结合我自己的亲身经历来谈谈我对中学教育尤其是中学数学教育的看法。启蒙教育往往奠定一生事业的基础一名中学生首先受到的教育是家庭教育，所以我结合个人的成长经验先谈谈家庭教育。我在1960年通过考试到香港培正中学读书。培正中学是一所非常有名的学校，而我的小学教育是在香港的乡村完成的，连最基本的英文和算术都不够水平，所以念中学一年级需要比较用功才能追上培正的课程。但是在乡下的学校闲散惯了，始终提不起很大的兴趣念书。当时的班主任是一位叫叶息机的女老师，培正当时每学期有三段考试，每段结束时，老师会写评语。第一期叶老师说我多言多动，第二期说我仍多言多动，最后一期结语说略有进步，可见我当时读书的光景。所幸先父母对我管教甚严。先父丘镇英，1935年厦门大学政治经济学专业毕业，翌年进入日本早稻田大学大学院深造，专攻政治制度与政治思想史。先父当学院的教授时，学生常到家中论学，使我感受良多。我10岁时，父亲要求我和我的大哥练习柳公权的书法，念唐诗、宋词，背诵古文。这些文章到现在我还可以背下来，做学问和做人的态度，在文章中都体现出来。我们爱看武侠小说，父亲觉得这些小说素质不高，便买了很多章回小说，还要求孩子们背诵里面的诗词，比如《红楼梦》里的诗词。后来，父亲还让我读鲁迅、王国维、冯友兰等的著作，以及西方的书籍如歌德的《浮士德》等。这些书看起来与我后来研究的数学没有什么关系，但是这些著作中所蕴含的思想对我后来的研究产生了深刻的影响。我小时候家里很穷，虽然父亲是大学教师，但薪水很低，家里入不敷出。我至今非常感激父母从来没有鼓励我为了追求物质生活而读书，总是希望我们有一个崇高的志愿。他在哲学上的看法，尤其讲述希腊哲学家的操守，和寻求大自然的真和美，使我觉得数学是一个高尚而雅致的学科。父亲在所著《西洋哲学史》的引言中引用了《文心雕龙·诸子》篇的一段：“嗟夫，身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下。”这一段话激励我，使我立志清高，也希望有所创作，能够传诸后世。我父亲一直关心着国家大事，常常教育子女，做人立志必须以国家为前提。我也很喜欢读司马迁的诗词。司马迁的“究天人之际”正可以来描述一个读书人应有的志向。一个学者的成长就像鱼在水中游泳，鸟在空中飞翔，树在林中长大一样，受到周边环境的影响。历史上未曾出现过一个大科学家在没有文化的背景里，能够创造伟大发明的。比如爱因斯坦年轻时受到的都是一流的教育。一个成功的学者需要吸收历史上累积下来的成果，并且与当代的学者切磋产生共鸣。人生很短，无论一个人多聪明，多有天分，也不可能漠视几千年来伟大学者共同努力得来的成果。这是人类了解大自然、了解人生、了解人际关系累积下来的经验，不是一朝一夕所能够成就的，所以一个人小的时候博览群书是非常重要的。有人自认为天赋很高，不读书就可以做出重要的题目，在我看来是没有意义的。四十多年来，我所接触的世界上知名的数学家、物理学家、社会学家还没有这样的天才。最近有一位日本80后作家加藤嘉一在新书《中国的逻辑》中谈道，在中国知识非常廉价。中国的物价、房价都在涨，独书价不涨。书价便宜的原因是买书的人少。中国的文化是很深厚的，如果你们年轻人不读书，几千年的文化不能传承。不论经济怎么发展，但是文化不发展，中国都不可能成为大国。所以我希望大家多看书，看有意义的书，这是一件有意义的事情。在小学学习的数学不能引起我的兴趣，除了简单的四则运算外，就是鸡兔同笼等问题，因此大部分时间花在看书和到山间田野去玩耍，也背诵先父教导的古文和诗词，反而有益身心。在中学一年级开始学习线性方程，使我觉得兴奋。因为从前用公式解答鸡兔同笼问题，现在可以用线性方程来解答，不用记公式而是做一些有挑战性的事情，让我觉得很兴奋，成绩也比小学的时候好。我父亲在我读9年级的时候就去世了。先父的去世使我们一家陷入困境。但母亲坚持认为孩子们应该继续学业。尽管当时我有政府的奖学金，但仍不够支付我所有的费用。因此我利用业余时间给小孩子做家教挣钱。我参考了历史上著名学者的生平，发现大部分成名的学者都有良好的家庭背景。人的成长规律很多，原因也很多，相关的学术观点也莫衷一是。但是良好的家教，无论如何都是非常重要的。童年的教育对一个孩子的影响是重要的，启蒙教育是不可替代的，它往往奠定一生事业的基础。虽然一位家长可能受教育的程度不高，但是他在孩子很小的时候仍然能够培养孩子的学习习惯和学习乐趣。对孩子们来说，学到多少知识并不是最重要的。兴趣的培养，才是决定其终身事业的关键。我小学的成绩并不理想，但我父亲培养了我学习的兴趣，成为我一生中永不枯竭的动力，可以学任何想学的东西。相比之下，中国式的教育往往注重知识的灌输，而忽略了孩子们兴趣的培养，甚至有的人终其一生也没有领略到做学问的兴趣。无论如何，学生回家以后，一定要有温习的空间和时间。遇到挫折的时候，需要家长的安慰和鼓励。这是很重要的事情。另外，家长和老师需要有一个良好的交流渠道，才会知道孩子遇到的问题。现在有些家长都在做事，没有时间教导小孩，听任小孩放纵，反而要求学校负责孩子的一切，这是不负责任的。反过来说，由于只有一个小孩的缘故，父母很宠爱小孩，望子成龙。很多家长对小孩期望太高，往往要求他们读一些超乎他们能力的课程。略有成就，就说他们的孩子是天才，却不知是害了孩子。每个人应该努力了解自己的能力，努力学习。平面几何提供了中学期间唯一的逻辑训练平面几何的学习是我个人数学生涯的开始。在中学二年级学习平面几何，第一次接触到简洁优雅的几何定理，使我赞叹几何的美丽。欧氏《几何原本》流传两千多年，是一本流传之广仅次于《圣经》的著作。这是有它的理由的。它影响了整个西方科学的发展。17世纪，牛顿的名著《力学原理》的想法，就是由欧氏几何的推理方法来构想的。用三个力学原理推导星体的运行，开近代科学的先河。到近代，爱因斯坦的统一场论的基本想法是用欧氏几何的想法构想的。平面几何所提供的不单是漂亮而重要的几何定理，更重要的是它提供了在中学期间唯一的逻辑训练，是每一个年轻人所必需的知识。平面几何也提供了欣赏数学美的机会。一个很有名的例子，江泽民主席在澳门濠江中学提出的五点共圆的问题。我第一次听说觉得非常有意思，很多读者对江主席这个问题都很感兴趣，都想从基本定理出发推导这个定理。最近我很惊讶地听说，很多数学教育家们坚持不教证明，原因是学生们不容易接受这种思考。诚然，从一个没有逻辑思想训练的学生，到接受这种训练是有代价的。怎么样训练逻辑思考是比中学学习其他学科更为重要的。将来无论你是做科学家，是做政治家，还是做一个成功的商人，都需要有系统的逻辑训练，我希望我们中学把这种逻辑训练继续下去。中国科学的发展都与这个有关。明朝利玛窦与徐光启翻译了《几何原本》这本书，徐光启认为这本书的伟大在于一环扣一环，能够将数学的真理解释清楚明了，是了不起的著作。开始时中国数学家不能接受这种证明的方法，甚至到了清朝康熙年间，几何只讲定理的内容不讲证明，影响了中国近代科学的发展。几何学影响近代科学的发展，包括工程学、物理学等，其中一个极为重要的概念就是对称。希腊人喜爱柏拉图多面体，就是因为它们具有极好的对称性。他们甚至把它们与宇宙的五个元素联系起来：火——正四面体土——正六面体气——正八面体水——正二十面体正十二面体代表第五元素，乃是宇宙的基本要素。这种解释大自然的方法虽然并不成功，但是对称的观念却自始至终地左右了科学的发展，并终于演化成群的观念。到20世纪时，它提供了高能物理的计算以及基本观点的形成，这个概念今天已经贯穿到现代数学与物理及其他自然科学和工程应用等许多领域。我个人认为，即便在目前应试教育的非理想框架下，有条件的、好的学生也应该在中学时期就学习并掌握微积分及群的基本概念，并将它们运用到对中学数学和物理等的学习和理解中去。牛顿等人因为物理学的需要而发现了微积分。而我们中学物理课为什么难教难学，恐怕主因就是要避免用到微积分和群论，并为此而绞尽脑汁，千方百计。这等于是背离了物理学发展的自然的和历史的规律。至于三角代数方程、概率论和简单的微积分都是重要的学科，这对于以后想学理工科或经济金融的学生都极为重要。音乐、美术、体能对学问和人格训练都至为重要我还想谈谈体育、音乐、美术以及这些课程与数学的关系。柏拉图于《理想国》中以体育和音乐为教育之基，体能的训练让我们能够集中精神，音乐和美术则能陶冶性情。古代希腊人和儒家教育都注重这两方面的训练，它们对学问和人格训练至为重要。从表面上看，音乐的美是用耳朵来感受的，美术的美是用眼睛来感觉的，但是对美的感觉都是一种身心感受，数学本身就是追求美的过程。20世纪伟大的法国几何学家嘉当也说：“在听数学大师演说数学时，我感觉到一片的平静和有着纯真的喜悦。这种感觉大概就如贝多芬在作曲时让音乐在他灵魂深处表现出来一样。”美术，是以一定的物质材料，塑造可视的平面或立体形象，来反映客观世界和表达对客观世界的感受的一种艺术形式。而几何也是描述我们看到的、心里感受到的形象。而数学家也极为注重美的追求，也注意到美的表现。伟大的数学家、物理学家外尔就说过：假如我要在大自然的真和数学里面的美做一个选择的话，我宁愿选择美。很幸运的是：自然界的真往往是极为美妙的。真的要做点学问的话，就要懂得什么叫美，如何在各种现象中找到美的感觉。数学的定理有几千万，如何选择，完全凭个人的训练感受。普林斯顿高等研究所的徽章就体现了真和美，左手面是裸体的女神，右手面是穿着衣服的女神。无论文学家、美术家、音乐家和数学家都在不断地发掘美，表达他们由大自然中感受到的美。一个画家要画山水画，到三峡到泰山到喜马拉雅山看到的风景是不同的，你没有去过，一切都是空谈。我们看某个风景的图片和亲自去感受是不同的，所以做学问也是同样的道理，只有身临其境才知道什么是真的好，是真的美。现在来谈谈体育。无论希腊哲学也好，儒家哲学也好，都注重体魄的训练。亚里士多德认为希腊人有超卓的意志，意指希腊人昂昂然若千里之驹，自视甚尊，怜人而不为人怜，奴人而不为人奴。正如孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。做学问的人也要有这样的气概。纵观古今，大部分数学家主要贡献都在年轻时代，这点与青年人有良好的体魄有关。有了良好的体魄，在解决问题时，才能集中精神。重要的问题往往要经过多年持久地集中精力才能够解决。正如《荷马史诗》里面描述的英雄，不怕艰苦，勇往直前，又或如玄奘西行，有好的体魄才能成功。学习的过程不见得都是渐进有时也容许突进现在有很多教育家反对学生记熟一些公式，凡事都需由基本原理来推导，我想这是一个很错误的想法。有些事情推导比结论更重要，但是有些时候是不可能这样做的。做学问往往在前人的基础上向前发展。我们不可能什么都懂，必须基于前人做过的学问来向前发展，通过反复思考前人的学问才能理解整个学问的宏观看法。跳着向前发展，再反思前人的成果。当年我们都背乘数表，而事实上任何一个科学家都懂得如何去推导乘数表，物理学家或工程学家大量利用数学家推导的数学公式而不发生疑问，然而科学还是不停地进步。可见学习的过程不见得都是渐进，有时也容许突进。我讲这个例子不是让大家偷懒，不会就算了，而是希望大家不要因为有些不懂就放弃，就停滞不前。举一个有名的例子，就是exp(iθ)=cosθ+isinθ三角函数中比较重要的定理都可以由这个公式推导。我们不难推导它，但是有些学者坚持中学生要找到它的直观意义，但是可能你找不到直观意义，却可以一步一步推导，推导以后就可以向前研究了。很多中学都不教微积分，其实中世纪科学革命的基础在于微积分的建立，而我们的孩子不懂得微积分，等于是回复到中世纪以前的黑暗时代，实在可惜。我听说很多小学或是中学的老师希望学生用规定的方法学习，得到老师规定的答案才给满分，我觉得这是错误的。数学题的解法是有很多的，比如勾股定理的证明方法至少有几十种，不同的证明方法帮助我们理解定理的内容。19世纪的数学家高斯，用不同的方法构造正十七边形，不同的方法来自不同的想法，不同的想法导致不同方向的发展。所以数学题的每种解法有其深厚的意义，你会领会不同的思想，所以我们要允许学生用不同的方法来解决。实际上，很多工程师甚至物理学家有时并不严格地理解他们用来解决问题的方法，但是他们知道如何去用这个方法。对于那些关心如何严格推导数学方法的数学家来说，很多时候也是知道结果然后去推导，所以我们要明白学习的方法有时候需要倒过来考虑问题，先知道做什么，再知道为什么这样做。要灵活处理这些关系。我们需要有新的能量使它跳跃物理学的基本定律说物体总是寻找最低能量的状态，在这种状态下才是最稳定的。你们的学习态度包括我自己基本也有同样的状况。人总是希望找到各种理由，使得有时间去做他喜欢的事。就如电子在一定轨道上运行，因为这是它的能量所容许的，但有其他能量激发这些电子后，它可以跳跃。对孩子的学习，我们也需要有新的能量激发使它跳跃。这种激发除了考试的分数外，也来自老师的课堂教学，例如一些有趣的问题，或者非常有名的数学家的故事，都会引起学生的兴趣，学生都喜欢听故事，历史上有趣的故事很多，值得学生们学习。美国的中学注重通才教育，数学以外的学科，例如文学、物理学、哲学，都会刺激学生的思考能力，值得鼓励。中小学要特别注重对学生独立人格和品性的培养假如学生在学校里不能学习与人相处，并享受到它的好处，就不如在家里请一位家庭教师来教导。但现代社会乃是一个合群的社会，学生必须学习与同学相处，并尊重有能力有学问的老师和同学。学生必须懂得如何尊重同学的长处，帮助有需要的同学。学生要培养与他人沟通合作的能力、独立思考的能力、团队协作的精神，对周围人和对社会的责任感，等等，并在这种环境中去训练自己。美国的教学体系，有很多地方值得我们学习，虽然这也不见得是一个理想的体系。比如美国的高中和大学对成绩就不给出分数，只给出A、B、C、D。这不是件坏事情，可以削弱学生之间不必要的竞争。为分数而斤斤计较以及争夺班里的第一名，会破坏学生之间的合作，集体的力量得不到尊重。中小学教育里要特别注重对学生独立人格和品性的培养，学生的个性和个人特点也受到充分的尊重和肯定。不少学校把对个人品德的要求按头一个字母缩写成“PRIDE”(荣誉)，即Perseverance(坚持)，Respect(尊重)，Integrity(正直)，Diligence(勤奋)，Excellence(优秀)，作为学生自我要求的基本要点。这种美德的评价要尊重人的本性。对于学生本人，要形成自己独立的价值观。对中学生来说，永保一颗纯真的童心，保持人与生俱来的求知欲和创造能力，展示自己的个性，这对今后的学习和工作是至关重要的。来源：校长派编辑：刘

特级教师黄建初在我心中是令人尊敬的真正的一线教育专家，或者用我近年来一直思考的一个概念来表达——他是我心目中真正的“教育学术人”。去年暑期，黄老师就嘱托我为《校本研修的八条主张》这本书写篇序，但直到今年春，我都迟迟难以下笔。过于苛刻的完美主义追求，三年疫情以来一言难尽的倦累茫然的生命情状，使得我很多次真的很想放弃，很想做个不能履行当初“承诺”的“逃兵”。因为，我担心无法面对、把握这本用多年专注认真思考和生命与教育热情写成之书所承载的那种“生命之重”——这个时代最为缺乏的那种发自“真心”的、珍贵的严肃性与神圣性。黄老师在书中坦陈，多年前他就把“教师如何做研究”作为自己的聚焦方向和终身志业，这本书也是他前一本书《走向实证：给教师的教科研建议》未尽之意的实现。通过多年来对黄老师的了解和多次与他深入交流，以及前后阅读他的两本书的学习体悟，我觉得黄老师是有独立人格与思想、有系统思考与研究、有丰富素材积累、有科学实证精神、有深厚实践智慧和有丰富生命趣味的教育学术人。对于本书中黄老师基于多年专业思考、资料积累和行动探索所提出的系列研修主张与精妙做法，我更多的是钦佩、欣赏和认同。作为一个教育基本理论的研究者与生命实践者，我可能更关注这本书后面的“人”的生命性状和深层底蕴。多年来，我自己一直思考和探索的教师主题可以表达为教师生命自觉的唤醒与培育，因此我也想从这个角度切入，分享下阅读这本书的感受和思考。教育学术人对教育实践的关注不仅仅有“扎根”于教育之“术”“用”的生产性的“实践兴趣”，还有“追根”于教育之“法”“道”的深层性的“理性兴趣”。在我看来，黄老师在本书中对教师校本研修实践路径和方法的重视与探索，其背后也应该蕴含着这样的根本旨趣与深层教师人性假设——“作为一个人：教师生命自觉的唤醒与培育”，这才是古今中外一切教师研修包括教师校本研修的根本之“道”所在。叶澜说：“教师在学生面前呈现的是其全部人格，而不只是‘专业’。”作为一名教师，我所理解和表达的教师生命自觉即为如此：当我作为教师时，我把自己作为人的丰富而美好的本质慢慢地展开，自由，投入，既是真我，也是忘我；当我作为人时，我把自己作为教师的神圣而美好的本质美妙地展开，喜爱，享受，既是期待，也是等待。具体而言，教师生命自觉可以包括教师作为成长性生命的发展自觉、作为理性生命的理论自觉、作为希望性生命的价值自觉、作为学习性生命的反思自觉、作为关系性生命的交往自觉和作为日常性生命的努力自觉。在阅读本书的过程中，我都能清晰而敏感地触摸和感受到章节之中所蕴藏的这些教师生命自觉的丰富意蕴。第一，教师作为成长性生命的发展自觉。对于高举精神与文明之重的职业，人容易倦怠。因为，所有的人都是肉身凡人，灵与肉的冲突和距离，总是不能保证我们能时刻自如地承受着这生命之重。有时候，我们需要放下，但最终并不是放弃。放下，是为了拥抱痛苦和伤口，汲取力量，重新出发与再次成长。教师，本质上从事的是以“成长”为志业的职业，教师生命自觉的第一本质在于其意识到作为成长性生命的自觉。这种自觉，尤其体现在教师发展自觉的领悟与实践之上。外部名利与肯定性评价的增加，不是教师生命成长的本质；教师内部精神的丰厚与笃定、教育本质的不断洞识、教育思维方式的升级、教师职业境界的提升、教师生命发展的觉醒与自觉引领等，才是教师生命成长的本质内涵。第二，教师作为理性生命的理论自觉。我秉承的教师成为教育学术人的观点，其出发点恰恰在于教师作为理性生命的内在本质要求。这种理性，不同于纯粹的理论理性或“学科理性”，它是一种教育情境中教育理论与教育实践互动生成中的综合性、生长性和创造性的生命理性。而如今，我们面临的是一个越来越趋向于“点赞社会”或“肯定性认同”的社会，“人们不再争辩，不再奋力寻求更好的理据，而是屈服于制度强制”。个体甚至被“肯定性暴力”所裹挟，不敢在同质化的喧嚣中坚守和发出不同声音。教师总是容易处于各种洪流、各种强制、各种力量、各种制度、各种立场和各种“即兴”式选择的“裹挟”之中，需要作为理性生命的理论自觉。理论自觉，意味着教师对自己熟稔的经验、熟悉的世界、习惯的观念、自动的行为等产生“适度的陌生化”和“必要的理性与审美距离”。“痛则不通，通则不痛”，理论自觉会让教师有一种豁然通透感——“喔，原来如此”！这里，理论的视角、视野、方法、思维等都是帮助教师唤醒理性生命自觉的深层力量，帮助教师获得真正的教育理性。第三，教师作为希望性生命的价值自觉。诚如帕克·帕尔默在《教学勇气：漫步教师心灵》中所言：“最用心的教师往往最容易受伤。”于是，在一个过度追求功利与外在绩效问责的社会中，许多人宁愿选择“不付出”“少付出”“少期待”，这样就会尽量“不受伤”“少受伤”“少失望”，把“失望”乃至“绝望”回避和隐藏起来。这样，教师也渐渐地不敢抱有希望，失去了在这个浮躁红尘中与“希望”携手同行的教育勇气、实践智慧乃至生命意向性。渐渐地，教师的生命会变得麻木，陷入一种精神的自我麻醉状态。当教师作为希望性生命走入了沦落之途，变得彻底麻木时，那他就会成为教育世界里拿着薪资的“行尸走肉”，这对于自己、对于学生、对于教育都是最残酷的“背叛”与“戕害”。我会经常想起周星驰电影的一句台词：“做人没有梦想，和咸鱼有什么区别？”而所有的职业中，教师又恰恰是最需要保有希望性生命品质的职业。这份希望性是为学生、为学科与文化、为教育、为社会、为人类的明天，也是为自己每个学期、每天和每堂课上不能再来的那段生命旅程。这种教师作为希望性生命的呈现状态，不是一种剧场式社会中的价值“秀”。它可以平淡如水又弥足珍贵，却一直为真正的教师所拥有。第四，教师作为学习性生命的反思自觉。如果带着今日世界纷繁庞杂的教育问题与教师发展困惑，穿越回两千多年前的春秋时代，请教先师孔子：“夫子，您觉得什么才是作为一个教师最本质的东西呢？”孔子可能会微笑而自然地道出他毕生为之践行的答案：“学而不厌，诲人不倦。”这句意蕴深刻、含蓄隽永的话中，“学而不厌”自然在先，“诲人不倦”不可遗忘。教师的职业本质虽然重在“教”且“育”，而其存在论上的优先性则必然蕴含着“与……（一起）学”“让……学”“使……学”的辩证性内涵。欲“教”且“育”，反而首先要“学而不厌”。这种“学而不厌”，又内在地关联着“诲人不倦”的意向与实践。这也意味着学习性话语不能取代教育性话语，否则学习性话语会蜕化为一种系统性强制与话语暴力。“学而不厌，诲人不倦”是教师作为学习性生命自觉状态最优美而准确的中国化表达。古今中外所有的教师研修、培训、学习、教育、发展等，都渴望着这一通达而朴实的教师境界。对于“沉入”乃至“沉沦”于真实庞杂的日常学校教育场域之中的教师，唤醒其作为学习性生命的觉察与实践最关键的一点，也许在于培育其“反思的自觉”。“欲展彩凤双飞翼，心唯反思一点通”，教育实践与理论是教师生命的双飞翼，而作为学习性生命的反思自觉则是联结这双飞翼的“灵犀一点通”。第五，教师作为关系性生命的交往自觉。即使实践的落脚点之一是教师校本研修，我们也要将教师的生命放到一个更加具有丰富关系性的教师生命大天地和大格局中去尊重与理解。如今是数字信息时代，世界逐渐成为一个全面链接或连接的社会。但链接或连接并不等于关系，链接或连接也许更多是某种物性意义上的表面“接触”，而“关系性”则是生命彼此的实质涉入与深度回应。教师本质上是一种特殊的关系性生命——是那种为了教育意向和教育实践转化创造的基于关系、融入关系、理解关系、转化关系与创生关系的“关系性生命”。如果没有这种对教师作为关系性生命的自觉领悟，关于教师的诸种教育、培训、研修、发展等实践操作都反而会让教师生命陷入越来越单一、干涸和被奴役而不得解放的生命状态。作为关系性生命的教师，我们要有一种基于此的生命交往自觉——与“天”“地”“人”“事”“物”“道”等生命宇宙诸元的交往。我们要与广袤的天地和世界交往，要与异质性的他者交往，要与各种“物”的古典和现代性状交往，要在与“事”的各种生活和教育遭遇中交往，要与符号阅读和写作中的精神生命交往，要与“虚无”“大全”“道”和“真理”交往，要与矛盾丰富的自我和高贵的孤独交往，等等。第六，教师作为日常性生命的努力自觉。法国哲学家柏格森在其经典之作《创造进化论》中提出，物质是“向下”坠落的，生命则是“向上”的过程。作为实存世界中具有肉身之躯与日常之性的教师生命，其实无法完全回避那些物质性的向下“坠落”惯性。而作为人类生命性状和精神事业中的一种特殊形态，教师的生命内在本质则要求其保持“向上”，一种越来越纯粹的“向上”。这就昭示着真正生命自觉的教师必然要拥有和修炼作为日常性生命的“努力自觉”。教师作为日常性生命的努力自觉，使得教师生命“是其所是，是其所应是”，包含着对教师生命的“伦理承诺”，其具有的生命意义是教师生命与教育的“诗性表达”。教师的努力自觉不是获得外在目标与功绩考核的工具，也不是为了努力而努力，而是源自教师生命的初心与本心——“成己成人”。对于“作为一个人：教师生命自觉的唤醒与培育”这样的话语或命题，从黄老师自己整个教育职业和教师生命发展的创造性历程，以及他在本书中所全面呈现的对教师研究、教师校本研修、教师共同体发展等方面的多年观察、体悟与实践来说，我相信黄老师应该于此与我“心有戚戚焉”！我也深深地期待真正热爱教育、尊重教师、感恩生命的教育实践者们、教育管理者们、教师教育者们和教育研究者们，一起唤醒与培育“作为一个人”的教师生命自觉！

为什么我们会在工作中感受不到价值感？如何才能找到和提升价值感呢？我给你分享下我寻找的过程，以及有幸找到了的经验，希望能给你带来参考。一、提高效能感我小学的时候，学校期末考试考跳绳。我虽然知道有这个考试，可平时就是不愿意去练习，一直拖到没办法了，才敷衍着跳几个了事。为什么呢？因为我跳绳跳得特别烂，对自己跳绳没信心。之前在学校体育课的摸底测试上，我明显跳得不如别人，所以我就觉得自己很有可能永远也跳不好，没有希望通过考试。这种深层次的恐惧感完全阻止了我，每次一想到要跳绳就很焦虑，就像看到老虎一样，被那种巨大的恐惧按在地上，动弹不得。后来，我发展出来了一套安慰自己的心理话术：跳绳这个运动纯粹就是为了应付考试的，真是一点价值都没有。这么想以后，虽然我跳绳依然很烂，但心里却好受多了。我在跳绳这件事上的表现，就是因为“自我效能感”不足，对某件事畏惧，进而否定这件事价值的典型过程。自我效能感，是由美国著名心理学家班杜拉提出的，它指的是“一个人对自身能否利用所拥有的技能去完成某项工作行为的自信程度”。如果你对做某一类事情缺少效能感，就会对自己的能力没信心，从工作中只会感受到挫败感，毫无价值感可言。我工作以来，最不想面对工作的时候，就是觉得我压根无法做好手头任务，自我效能感超低的时候。这种时候，我往往在否定自我（我怎么这么笨）和否定工作（这份工作实在太没价值了）之间反复横跳，离职的念头也不断从我脑中往外冒。因此，要找到和提高手头工作的价值感，首先就要做到对手头工作产生自我效能感。自我效能感，主要是受三个方面影响。你可以选择一个方面重点强化，也可以多管齐下，三个方面齐头并进。1.生理因素第一个影响自我效能感的因素，是生理因素。有的人天生乐观，天生就更容易感受到乐观情绪。不过这种人毕竟是少数，大多数情况下，我们都需要靠后天的环境激发乐观情绪。比如很多做销售的人，早上起来都会对着镜子大喊“我行的，我可以，我没问题”

01什么是教育？我相信——一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德的财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最形式的、最专门的教育确是不能离开这个普遍的过程。教育只能按照某种特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。唯一的真正的教育是通过对于儿童的能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境的各种要求引起的，这些要求刺激他，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。通过别人对他自己的各种活动所做的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。这些活动所具有的价值又反映到社会语言中去。例如，儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那呀呀的声音是什么意思，这种呀呀的声音又逐渐变化为音节清晰的语言，于是儿童就被引导到现在用语言总结起来的统一的丰富的观念和情绪中去。这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。它们是平列并重的，哪一方面也不能偏废。否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材，并指出了起点。除了教育者的努力是同儿童不依赖教育者而自己主动进行的一些活动联系的以外，教育便变成外来的压力。这样的教育固然可能产生一些表面的效果，但实在不能称它为教育。因此，如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观察，教育的过程将会变成偶然性的、独断的。如果它碰巧的儿童的活动相一致，便可以起到作用；如果不是，那么它将会遇到阻力、不协调，或者束缚了儿童的天性。为了正确地说明儿童的能力，我们必须具有关于社会状况和文明现状的知识。儿童具有自己的本能和倾向，在我们能够把这些本能和倾向转化为与他们的社会相当的事物之前，我们不知道它们所指的是什么。我们必须能够把它们带到过去的社会中去，并且把它们看作是前代人类活动的遗传。我们还必须能把它们投射到将来，以视他们的结果会是什么。在前一个例子中，正是这样能够在儿童的呀呀的声音里，看出他将来的社会交往和会话的希望和能力，使人们能够正确地对待这种本能。心理的和社会的两个方面是有机地联系着的，而且不能把教育看作是二者之间的折衷或其中之一凌驾于另一个之上而成的。有人说从心理学方面对教育所下的定义是空洞的、形式的——它只给我们以一个发展一切心能的观念，却没有给我们以怎样利用这些心能的观念。另一方面，又有人坚决认为，教育的社会方面的定义（即把教育理解为与文明相适应）会使得教育成为一个强迫的、外在的过程，结果把个人的自由隶属于一个预定的社会和政治状态之下。假如把一个方面看作是与另一个方面孤立不相关而加以反对的话，那么这两种反对的论调都是对的。我们为了要知道能力究竟是什么，我们就必须知道它的目的、用途或功能是什么；而这些，是无法知道的，除非我们认为个人是在社会关系中活动的。但在另一方面，在现在情况下，我们能给予儿童的惟一适应，便是由于使他们充分发挥其能力而得的适应。由于民主和现代工业的出现，我们不可能明确地预言20年后的文化是什么样子，因此也不能准备儿童去适合某种定型的状况。准备儿童使其适应未来生活，那意思便是要使他能管理自己；要训练他能充分和随时运用他的全部能量；他的眼、耳和手都成为随时听命令的工具，他的判断力能理解它必须在其中起作用的周围情况，他的动作能力被训练能达到经济和有效果地进行活动的程度。除非我们不断地注意到个人的能力、爱好和兴趣，——也就是说，除非我们把教育不断地变成心理学的名词，这种适应是不可能达到的。总之，我相信，受教育的个人是社会的个人，而社会便是许多个人的有机结合。如果从儿童身上舍去社会的因素，我们便只剩下一个抽象的东西。如果我们从社会方面舍去个人的因素，我们便只剩下一个死板的没有生命力的集体。因此，教育必须从心理学上探索儿童的能力、兴趣和习惯开始。它的每个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。这些能力、兴趣和习惯必须不断地加以阐明——我们必须明白它们的意义是什么。必须用和它们相当的社会事物的用语来加以解释——用他们在社会事务中能做些什么的用语来加以解释。02什么是学校？我相信——学校主要是一种社会组织。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式。在这种社会生活的形式里，凡能最有效地培养儿童分享人类所继承下来的财富以及为了社会的目的而运用自己的能力的一切手段，都被集中起来。因此，教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。学校必须呈现现在的生活——即对于儿童说来是真实而生气勃勃的生活。像他们在家庭里、在邻里间、在运动场上所经历的生活那样。不通过各种生活形式，或者不通过那些本身就值得生活的生活形式来实现的教育，对于真正的现实总是贫乏的代替物，结果形成呆板而死气沉沉的局面。学校作为一种制度，应当把现实的社会生活简化起来，缩小到一种雏形的状态。现实生活是如此复杂，以致儿童不可能同它接触而不陷于迷乱；他不是被正在进行的那种活动的多样性所淹没，以致失去自己有条不紊的反应能力，便是被各种不同的活动所刺激，以致他的能力过早地被发动，致使他的教育不适当地偏于一面或者陷于解体。既然学校生活是如此简化的社会生活，那么它应当从家庭生活里逐渐发展出来：它应当采取和继续儿童在家庭里已经熟悉的活动。学校应当把这些活动呈现给儿童，并且以各种方式把它们再现了来，使儿童逐渐地了解它们的意义，并能在其中起着自己的作用。这是一种心理学的需要，因为这是使儿童获得继续生长的唯一方法，也是对学校所授的新观念赋予旧经验的背景的唯一方法。这也是一种社会的需要，因为家庭是社会生活的一种形式，儿童在其中获得教养和道德的训练。加深和扩展他的关于与家庭生活联系的价值的观念，是学校的任务。现在教育上许多方面的失败，是由于它忽视了把学校作为社会生活的一种形式这个基本原则。现代教育把学校当作一个传授某些知识，学习某些课业，或养成某些习惯的场所。这些东西的价值被认为多半要取决于遥远的将来；儿童所以必须做这些事情，是为了他将来要做某些别的事情；而这些事情只是预备而己。结果是，它们并不成为儿童的生活经验的一部分，因而并不真正具有教育作用。道德教育集中在把学校作为一种社会生活的方式这个概念上，最好的和最深刻的道德训练，恰恰是人们在工作和思想的统一中跟别人发生适当的关系而得来的。现在的教育制度，就它对于这种统一的破坏或忽视而论，使得达到任何真正的、正常的道德训练变为困难或者不可能。儿童应当通过集体生活来使他的活动受到刺激和控制。在现在的情况下，由于忽视了把学校作为社会生活的一种方式这个概念，来自教师的刺激和控制是太多了。教师在学校中的地位和工作必须按同样的基本观点来加以阐明。教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起作用的影响，并帮助儿童对这些影响做出适当的反应。学校中的训练应当把学校的生活作为一个整体来进行，而不是直接由教师来进行。教师的职务仅仅是依据较多的经验和较成熟的学识来决定怎样使儿童得到生活的训练。儿童的分班和升级的一切问题，都应当参照同样的标准来决定。考试不过是用来测验儿童对社会生活的适应能力，并表明他在哪种场合最能起作用和最能接受帮助。03教育应该被认为是经验的继续改造我相信——儿童的社会生活是他的一切训练或生长的集中或相互联系的基础。社会生活给予他一切努力和一切成就的不自觉的统一性和背景。学校课程的内容应当注意到从社会生活的最初不自觉的统一体中逐渐分化出来。我们由于给儿童太突然地提供了许多与这种社会生活无关的专门科目，如读、写和地理等，而违反了儿童的天性，且使最好的伦理效果变得困难了。因此，学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动。教育不能在科学的研究或所谓自然研究中予以统一，因为离开了人类的活动，自然本身并不是一个统一体；自然本身是时间和空间里许多形形色色的东西，要自然本身使它自己作为工作的中心，那便是提供一个分散的原理，而不是集中的原理。文学是社会经验的反映和阐明；因此，它必须产生在经验之后，而不是在前。因此，它不能作为统一体的基础，虽然它可以成为统一体的总和。再次，历史就它提供社会生活和生长的各个方面来说，是具有教育价值的。它必须参照社会生活而加以控制。假如只简单地作为历史来看，它便陷于遥远的过去而变成僵死的、毫无生气的东西。历史如被看作是人类的社会生活和进步的记录，那就成为有丰富意义的东西了。但是我认为，除非儿童也被直接引入社会生活中去，否则对于历史是不可能这样看的，所以教育最根本的基础在于儿童活动的能力，这种能力是沿着现代文明所由来的同一的总的建设路线而活动的。使儿童认识到他的社会遗产的唯一方法是使他去实践那些使文明成其为文明的主要的典型的活动。因此，所谓表现和建设的活动便是相互联系的中心。这便给予学校中烹调、缝纫、手工等的地位以一个标准。这些科目并不是附加在其他许多科目之外，作为一种娱乐、休息的手段，或作为次要的技能的特殊科目而提出的。我更相信它们是代表社会活动的类型和本形态的；而且，通过这些活动的媒介把儿童引入更正式的课程中，这是可能的，也是值得向往的。科学研究就它显示了产生现代社会生活的各种资料和方法而言，是具有教育意义的。目前科学教学的最大困难之一是：这种资料以纯客观的形式提供出来，或者作为儿童能加于他已有经验之上的一种新的特殊经验。其实，科学之所以有价值正因为它给我们一种能力去解释和控制已有的经验。我们不应当把它作为新的教材介绍给儿童，而应当作为用来显示已经包含在旧经验里的因素，和作为提供更容易、更有效地调整经验的工具。现在我们丧失了许多文学和语言科目的价值，这是因为我们抛弃了社会的因素。在教育学著作里，差不多总是把语言只当作思想的表现。语言固然是一种逻辑的工具，但基本的、最重要的是一种社会的工具。语言是一种交往的手段，是一个人用以分享别人的思想和感情的工具。如果只是把它当作个人获得知识，或当作表达已经学到的知识的工具，那么就会失去它的社会的动机和目的。因此，在理想的学校课程中，各门科目并不是先后连贯的。如果教育即是生活，那么一切生活一开始就具有科学的一面、艺术和文化的一面以及相互交往的一面。因此，一个年级的固定科目只是阅读和写字，而较高的年级里却开设阅读文学或科学，这是不正确的。进度不是在于各门科目的连贯性而是在于对经验的新态度和新兴趣的发展。最后，教育应该被认为是经验的继续改造；教育的过程和目的是完全相同的东西。如要在教育之外另立一个什么目的，例如给它一个目标和标准，便会剥夺教育过程中的许多意义，并导致我们在处理儿童问题时依赖虚构的和外在的刺激。来源：《我的教育信条》编辑：刘

风景是需要慢慢欣赏的，匆匆忙忙，功利地行走，在规定的时段内，必须完成规定的里程或行走完多少步数，那不是在风景里做的事，那似乎是“充军”。放慢步履，走走、停停、坐坐，看一棵树长在悬崖边，盎然的树枝像欲腾飞的翅膀；看脚底下的山谷，一朵两朵白云聚集起来，然后三朵四朵，越聚越多，山谷成了云海。或者坐上一条小船，在河上游荡，山的影子、树的影子、云的影子静静地倒映在水中，手伸出船舷，搅动涟漪，山的影子、树的影子、云的影子，一下子搅乱，倾斜、变形，然后模糊混沌。小船继续前行，前方的河上，再一次呈现刚才的情景，山的影子、树的影子、云的影子，倒影于水中，手还没有来得及搅动，一只水鸟从左岸飞来，扑腾一下，又向右岸飞去，河里山的影子、树的影子、云的影子，一下子打碎，打碎的影子，倏忽又从船下远去……这样的经历，与其说是游玩，不如说是美的体验。假如，匆匆忙忙，只是单纯地把它作为行旅，目不旁视，会得到什么感受？王安石在《游褒禅山记》中说：古人面对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，皆有所得。所谓“所得”即“感悟”，不沉浸于“天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽”之中，不与“天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽”融为一体，休戚与共，何来“感悟”？人们对教育的认识越来越到位、越来越深刻，早已认识到教育是慢的艺术，急不得；早已认识到教育不是工业，而是农业，所谓农业，即慢，等待四季、等待阳光月光、等待和风细雨也等待风雨雷电，不能总是像工业运行，高速度高效益，由着人的意志可以立竿见影。可是，落实到具体的教育教学之中，仍然我行我素。落实“教育是慢的艺术”，应该落实在校园里、课堂上、课程中。这些年来，主导课堂的时兴的教育教学理论是“有效”、“高效”，追求有效、高效，就必须追求高速度、快速度，这本不错。提出时，国内教育普遍低效，效率不高，十多年过去了，这个问题有没有解决呢？有的地方解决了，有的地方还没有解决，有的学校解决了，有的学校还没有解决，有的老师解决了，有的老师还没有解决。从某种程度上说，“有效教学”的理论并没有过时，并有现实意义。只是需要特别提出的是，在某些地方、某些学校某些老师那里，被窄化、异化，被利用来作为教育教学功利化的工具。从这个角度说，我们宁愿不要“有效”“高效”，课堂高速运转、快速运转，初中三年课程，快速到两年半完成、高中课程高速到两年完成，甚至不到两年即完成，剩下来的半年时间、一年时间，用来一轮又一轮的复习，训练加训练，直至条件反射，学生像快速、高速旋转的“陀螺”，而每一次训练，即像对它抽一道鞭子。今天的有效课堂或高效课堂，即是抽鞭子的作为。研究有效课堂、高效课堂即是研究抽鞭子的有效与高效。在课堂教学日益精致化、工艺化的背景下，我们提出能不能也能让老师上几节“低效”的课、“无效”的课？让老师与学生在课堂上，真正体验教育是“慢”的艺术，真正体验在风景里徜徉的乐趣？——课堂可以是讲究速度的高铁，可以是一丝不苟的现代化车间的流水线，但是不妨也让课堂有几个片刻，哪怕几个瞬间，成为有风景的地方，成为能让学生在老师的带领下，走走、停停、坐坐，悠闲自在地欣赏、品味风景的地方。来源：柳袁照编辑：刘

我的教育故事每个人的教育之旅中都有一个向导，对于我来说，这个向导就是我的母亲。事实上，我母亲是个农民，她不识字。每个母亲都希望她的孩子成为一个有远大前程的人，为了让她的孩子有一个美好的未来，她会为孩子设定目标。我母亲就是这么对我的。在过去，农民的生活是非常艰苦的，一代又一代农民在田间辛勤劳作，没有其他出路。我母亲不想让我过农民的生活，她想让我当一名教师。在她当时的脑海里，这意味着我长大后可以当一个村庄的老师。中国自古以来就有尊师的传统。老师不需要做农活，附近的人经常给老师食物吃。所以，我母亲一直认为老师是受人尊敬的，因此她也想让我长大后当一名老师。我年幼的时候，她让我尽可能多地阅读，尽管她自己不能阅读。从四五岁起，我就记得她几乎从来没有给我买过玩具，买的都是手掌大小的漫画书——这就是我从四五岁就开始自己阅读的原因。幸运的是，我还有一个比我大五岁的姐姐。我四五岁的时候，她在读小学二三年级。这样，她就可以把汉字读给我听了。通过这种方式，我逐渐学会了很多汉字。因此，当我在小学二年级的时候，我就能够阅读小说了，包括中国古典名著《水浒传》等。从这时开始，我逐渐喜欢上了学习。在我的一生中，虽然我不擅长数学，因为我家里没有人能教我，但我的语文一直很好。我高中的时候，在升学问题上遇到了一些困难。但是，我母亲还是不遗余力地支持我接受高中教育。我高中毕业的时候，中国刚刚开始改革开放。这给了我一个通过高考接受大学教育的机会。我开始努力准备考试。我父母一直希望我能离开农村上大学。我非常努力地学习，参加了三次高考。第一年我没有成功，第二年我又一次落榜，在第三年，我对母亲说：“妈妈，你能不能让我今年不要做农活？我想把全部时间都用在学习上。”母亲同意了。最终我取得了非常好的成绩，进入了北京大学。从这里，我开始了一段新的旅程，它教会了我教育的真正意义，也为我将来成为一名教育工作者播下了种子。当然，我的父母对我还有很多其他方面的影响。我性格中的善良、好客、乐于助人，都是从父母那里学到的。他们在艰难困苦中的坚忍不拔，对我产生了很大的影响，让我在困难的时候也能坚持下去。我相信这些品质比我在学校接受的教育更重要，它们为我的成功奠定了重要的基础。所以，可以得出这样的结论：教育不是教你的人比你更聪明，教育不是老师教你已经知道的知识。教育工作者可以是像我父母一样的文盲，他们不会读或写，但他们会教你去超越自己，超越你在这个世界上的使命，超越你的极限，超越你的天赋。他们试图推动你，让你的潜力得到释放。你将获得新的才能，可以帮助别人。你将会对这个世界有更多的了解，思想变得开放，会努力地去挑战自己。你会变得更加宽容，远离无知。我心中的好老师我一直在认真思考这样一个问题：“作为一名教师，最重要的事情是什么？”我认为一个好老师有以下五个特点。第一，好的教师应该能激发学生追求知识和真理的热情。我相信老师应该教给学生知识和真理，而不仅仅是为了帮助他们通过考试，也不是为了让学生记住一些知识点进入大学。从小学到中学，再到高等教育，教师最重要的是向学生灌输追求知识和真理的热情。第二，好的教师应该能够用积极的语言来教授和讨论知识，从而激发学生的思考能力。如果教师对教学内容漠不关心，学生就不可能积极参与。只有当你以一种投射积极的情绪和激发思考能力的方式进行教学时，知识才会更有意义。第三，一个好的教师要注重学生的全面发展。许多教师在实践中是单向度的，只看学生是否在课堂上解决了问题，是否学到了知识点，考试成绩如何，或者文章写得好不好。我相信，除了这些，更重要的是关心学生的个性发展，关心他们的福祉和道德。除了向学生提供建议外，教师还应为学生树立榜样。我也相信，知识的传授必须以智慧为基础。知识教学不是要学生记住知识点，而是要把知识内化到学生对生活和事业的追求中去。第四，好的教师应该鼓励学生追求自己的梦想和未来。一位好老师必须帮助学生展望未来。教师应该培养学生在困难面前尽最大努力追求梦想的精神，鼓励他们不要放弃，赋予他们毅力和韧性。当我们展望未来美好的事物时，眼前的痛苦和困难不再让我们绝望，它们成为可以磨炼意志和推动你更加努力工作的东西！第五，好的教师也应该是家庭教育的专家。教师应该能够与家长充分沟通。如果教师在孩子的教育中与父母处于相同的波长上，他们可以极大地促进儿童在正确的方向上成长。我一直相信合格的父母会培养出合格的孩子。这就是说，教师除了对孩子施加影响之外，还必须对孩子的家庭产生影响。家庭和学校之间的合作对于儿童的良好教育是必不可少的。当我们来到这个世界上，除了满足自己的衣食需求、照顾我们自己的家庭成员外，我们总是渴望做一些有益于人类发展和社会进步的事情。新东方是这么做的，我也是这么做的。我们也期待着与其他教育机构和来自世界其他地方的伙伴合作，为世界创造更好的教育。正如我们常说的，经济是为了今天，政治是为了明天，但只有教育才是为了人类的未来。来源：光明社教育家编辑：刘

复审：方心田

最近很多新老师私信我：“何老师，同样是教学，你为什么可以写100多万字的随笔，并且还能坚持写3年多的粉笔字，你的时间是如何管理的？”借用钟杰老师的话来说，大家要放下对时间管理的执念，这个世界上没有所谓的时间管理，只有自我管理，只有自己做好规划，才能充分利用好时间。我们无法叫停时间，无法管理时间，无法控制时间，无法启动时间，但是我们可以管理自己，我们可以决定今天做什么，改变可以改变的，只有自己可以改变，改变自己是成长，改变别人是战场。对照钟杰老师的时间管理，我根据自己的实际做了自我规划，有几个小锦囊和大家一起分享。一、要事优先在我们的工作当中有很多重要且紧急的事情，比如，学生每天的晨、午检等，我的态度就是抓紧处理；很多重要不紧急的事情，比如，公开课、课题研究、读书、写作等，我的态度就是放长线，推动着去做。除此之外，还有很多不重要不紧急、不重要紧急的事情，我的态度是尽量少做或者不做。据此，我们可以根据时间四象限，按照重要且紧急、重要不紧急、不重要不紧急、不重要紧急进行静心梳理，形成自己的自我管理攻略。二、成长聚焦我2012年参加工作，工作的前三年在农村教学。当时，我对于班级管理和语文教学都是凭着激情与热爱“蛮干”“苦干”，没有清晰的成长路径。后来，我认识了姜明霞老师，她告诉我新老师要做好职业规划，思考自己可以沉潜的领域。当时，我就试着写教育随笔，就是把每天发生在教室里的事用文字记录下来。刚开始的文字就是流水账，到了2018年，我自费参加了全国班主任论坛，认识了郑英老师，惊艳于郑老师的出口成章。此后，我就有意识地读班主任管理的专业书籍，读完我就结合自己的工作实际进行实践，最后再形成文字进行复盘整理。从2018年开始，我有了专业学习的觉醒意识。我认为，前期的蛮干、苦干，是成长的必经之路。慢慢地，走着走着遇到了大师，向大师请教，我们就明晰了自己的专业发展追求，辅之于日拱一卒的积累，相信未来我们也会成长为名师。三、破“圈”成长随着工作时间的推移，工作性质反复性的使然，我们会产生职业倦怠感，教案用了一年又一年，没有改变，总在舒适圈里呆着，没有向前看的意识，长此以往，我们就会变成让自己讨厌的职业人。我的成长就是一路的突破，2012年参加工作以来，我意识到自己有两大短板，一是缺乏面向公众亮相的勇气，二是课讲得不好。对于这两点，我是如何战胜自己的呢？学校只要有比赛，不管是演讲还是讲课或者其他，只要可以在大场面下曝光自己我就参加。今年我细数了一下，差不多参加了60多项大大小小的比赛，得奖与否我不关心，只要能弥补自己的短板就可以。在无数次的比赛中，我慢慢克服了怯懦，走出了自己的舒适圈。用丁如许老师的话来说，在人生的路上，职业梦想也许会改变，但做一件事就要把它做好的事业梦想，应扎根在我们心里。所以，大家在做好人生规划的同时，要避开舒适圈，走进能量圈。四、有刚需的执行力知是行之始，行是知之成，做到知行合一，方能成事。如何练就刚需的执行力呢？我们需要记住行动四诀：转、做、存、扔。转就是可以把任务转给别人的，可以授权给别人来做；做就是必要的事情马上去做，就像锦囊一说到的处理重要且紧急的事的态度一样；存就是没有办法马上去做，我们可以放到自己的每日工作清单里面，每天做一点，比如教育写作、阅读等；扔就是转不出去的，又没办法立刻做的，存下来又做不成的，我们就果断扔掉。我们可以梳理自己一周可以利用的碎片时间，比如，可以按早中晚、放学后、上班间隙、周末的时间。我的一天时间规划是这样的：早晨六点起床，20分钟的锻炼时间，再用2分钟的时间梳理出当天要做的事情，写在手机备忘录里，每做一件清除一件，30分钟的阅读时间，5分钟练粉笔字的时间；下课间隙，我会记录学生的成长故事；中午，阅读30分钟，处理一些琐碎的事情；下班之后，20分钟的时间发表美篇，5分钟的时间梳理一天的工作；夜晚，60分钟的时间听专家课或者读书；周末，抽出一天的时间集中备一周的课。平时的大量写作与阅读就是在这些碎片化的时间里产出的。五、拥有钝感力什么是钝感力，就是对别人的评价不过于敏感，专注于自己当下做的事情。人生有几种活法，活在别人的评价里是一种，这样的人一辈子过得很庸常。还有一种是活在自己热爱的领域里，这样的人，一辈子过得很通透。经常有同事问我：你专注于读书、写作，不怕活成“另类”吗？我说做最好的自己就可以。我的这种钝感力要感谢我的母亲，她从小就对我说：“不要在意别人的评价，把自己的地种好，来年丰收的都是自己的，又回不到别人的粮仓里。”我感谢母亲这朴实的话一直激励着我。上面的五个小锦囊，大家可以对照逐一去改进。除此之外，我们还要向自己提出灵魂“六”问：我的优势在哪里？劣势在哪里？我的工作环境允许我做什么？可以给我哪些资源？我的内心深处最想要什么？最想成为什么样的人？想好这些，管理好自己，然后为自己赢得时间，从今天开始建立自我管理的机制，用雄心与时间拔河，成为学生生命的范本，做学生思想的引领者、人生道路的启迪者，成为自我生命与精神的变革者。文章来源：德育报编辑：刘

作者：李霞；来源：思维智汇（swzhihui）无论是单元教学还是课堂教学，都要确保教学评的一致性，并形成闭环，实现教学质量的螺旋式上升。为了让教学的质量可评、可测、可见，我们需要构建一个评估课堂教学的模型与量表。需要强调的是，课堂教学评估量表的出发点是素养，素养支撑了整个教学过程的设计，而整个教学过程最终能够达到什么效果，其原点也是素养。为了达到培育素养的教学效果，教师需要具备相匹配的专业能力，并基于核心素养来整合和优化教学内容；同时，教学内容和教师专业能力又直接影响了教学过程的实施和教学效果的体现。综上，在课堂教学评估量表中，我认为应该包括目标内容、教学过程、教学效果和教师素质四个维度。我们可以给这四个维度一个基本量化的权重分值，按权重大小做参照系，目标内容的权重是0.1，教学过程是0.7，教学效果是0.1，教师素质是0.1。可以看出，我们将主要的权重分数放在了教学过程上，因为这个量表主要用于支撑日常课堂教学和观察，并用于改进教学效果。目标内容和教学效果虽然只占据了0.1的权重，但目标是对素养的具体化表现，而教学效果则是对目标实现情况的评估，这两个10分实际上是指向最终目标达成度的评估依据。两大维度评价目标内容，锁定素养的生长点首先，我们要明确的是目标内容维度，这个维度包括教学目标和教学内容两个二级指标。（一）教学目标教学目标是从学科核心素养的四个方面来描述的，而教学内容也是从这四个方面来展开的。在权重分配上，我们采取了五分的比例，并且按照四个维度分别合理的情况进行权重递减。这个权重是可以调整的，可以根据课堂实际情况来灵活变化。当初设计这个量表时，考虑到了如果四维目标中只有两维合理，那么只能达到一个合格水平；而如果只有一维的目标合理，那肯定是不能合格的。因此，权重分配时需要大家再次考虑。教学目标的四个维度并不是随意制定的，而是从我们的课程标准中提炼出来的。实际上，我们国家的课程改革是高中先行。义务教育阶段的课程标准的修订在很大程度上是高中课标的变式，两者核心内容保持一致。因此，我们从初中到高中可以打通使用。以语文学科为例：义教阶段的文化自信在高中是文化传承与理解；语言运用在高中是语言建构应用；思维能力在高中是思维发展与提升；审美创造在高中是审美鉴赏与创造。其中，2017版高中课标和2022版义教课标与以前课标在素养目标维度中最突出的一个不同就是明确提出了学科思维。对比和提炼一下初高中的素养目标，我们会发现，不管哪门学科其目标维度都包括学科知识、学科思维、学科实践和态度责任四个维度，只是不同学科的表述略有不同。因此在制定课堂评价量表时，我们可以借助这四个维度来提炼和确定各个学科的素养目标。至于为什么我们要分维度来考虑，主要是因为综合表达可能会出现目标模糊的情况，很容易把核心的思维目标给模糊掉。模糊的东西自然难以清晰表达，也难以做出有效的课堂教学改革。课堂评价量表也特别讲究将素养目标表达清晰，因为在评课过程中，我们常常会遇到不同的观点和立场，似乎每个人都有自己的道理。然而，如果我们能够用量化指标来衡量教学目标的话，那么这些指标就成了客观、可观测的素养目标。换句话说，如果这节课的教学目标能够被科学、准确地制定出来，并且具有一定的合理性和可操作性，那么这些目标就成了这节课的评价标准。因此，我们需要遵循这样的原则：目标的制定需要非常精准和全面，同时具备可操作性。为了实现这一目标，就需要我们制定出目标素养构成的框架，以便于在制定目标时有一个可以参考的依据。此外，我们还可以采用一些评价工具来评估目标的可观测性和可操作性。在学科教学中，每一节课的课堂教学情境都非常重要。因此，我们需要认真提炼每个教学环节和情境所承载的重要教学目标，并将其写清楚。这样，即使我们不是该领域的专家，也能够理解这个教学目标的制定是否合理。在评价教学目标时，我们要关注一下教学目标的行为动词的运用是否准确。大家可以通过再次阅读课标，来更好地掌握如何准确地使用行为动词。特别要注意目标主体应明确为学生视角，以激发学生的学习主动性和方向感。其次，要明确学科素养的表现，使其具有可操作性和可测评性。对于学科知识和学科思维，我们可以使用认知性的目标动词；对于学科实践，我们可以采用技能性的行为动词；对于态度责任，我们可以使用情感性的行为动词。当然，如果我们把学科思维作为一个能力来描述，也可以使用行为动词。此外，我们还要注意到行为动词的层次和进阶。在听教师说课时，我发现他们制定的目标都很清晰、准确，但在使用行为动词时稍显不足。因此，我建议大家在使用行为动词时，要注意区分其级别。例如，在知识维度，一级水平的行为动词可以是“说出”“知道”“识别”“列举”等，这一水平只需达到知其然即可；二级水平的行为动词可以是“举例说明”“解释”“概述”“理解”等，这一水平则需达到知其所以然的水平；至于三级水平，行为动词可以是“阐明”“分类”“预测”“评价”等，这一水平则需达到知其然并且知其所以然的水平，同时能知道如何更好地运用所学知识。以陈晓倩老师在人教版八年级生物下册《鸟的生殖和发育》一课中制定的教学目标为例，第一个维度的目标设计显示出教师在逐渐渗透结构和功能观。这个概念在生命观念中占据着重要的地位，是生物学中最核心的概念之一。在科学学科中，结构和功能也是一个跨学科概念。这个结构和功能观不仅是可以迁移的，而且可以应用到各种问题的解决过程中。无论是设计一个项目、模型还是解决方案，都需要考虑其结构。因为结构的不同将决定功能的差异，如果结构不佳，功能肯定也会受到影响。因此，理解和掌握结构和功能观对于解决实际问题具有重要的意义。在科学思维的培养中，我们需要在观察和探究的过程中，采用由外到内的方法和思路来着重培养模型与建模能力，同时锻炼学生的动手和实践能力。模型与建模能力是鸟卵这一知识点的一个重要组成部分，因为鸟卵虽然是一个巨大的细胞，但其中每个结构的存在都起着极其重要的作用。例如，鸟卵中的系带结构可能并不起眼，但它的作用却是至关重要的，它能够固定卵细胞，防止其破裂。因此，我们需要让学生从模型和系统两个视角来进行思考。系统是由相互关联的要素组成的，这些要素之间的相互作用决定了系统的独特功能。在生命观念方面，本单元强调的是对生命的精准感知。让学生们在孵化鸡卵的过程中，亲身体验到生命的变化和神奇。同时，他们也深刻感受到生命的来之不易，因为在我们孵化的蛋中，只有少数的小鸡成功孵化出来。这让学生们更加珍爱生命，感受到生命的脆弱与坚强。至于态度责任方面，我们的目标是让学生们通过这个活动，真实感受到生命的孕育过程，并从中体验到生命的伟大和可爱。以上这些目标都明确制定出来之后，我们就能够准确判断这节课的教学效果。（二）教学内容教学目标为课堂评价提供了基准，接下来的教学内容必须紧密围绕教学目标、聚焦核心概念，同时确保教学内容结构合理、符合学科逻辑。最后，教学内容必须准确无误，绝对不能出现科学性的错误。基于此，我想传递一个观念，即在学与教的过程中，教学内容是有意传递给学生的主要信息。教学内容必须能够落实课标要求，有效地利用教材，并关注动态生成的内容。特别是课堂上随机生成的内容，老师和学生在互动过程中以及学生与学生之间的互动中产生的动态内容。虽然这些内容可能超出预设的范围，但教师需要确保这些内容同样准确无误。四个维度评价教学过程，检测素养落地情况对教学过程的评价主要分为四个维度，首先是情境创设，其次为问题设计，再次是学习活动，最后是板书和课件。（一）情境创设情境创设是非常重要且日益受到重视的一个环节。在交流单元教学设计时，我曾提到单元教学设计并不是一个新名词。在20世纪五六十年代，杜威的学生克伯屈就提出了经验单元的概念。当时，他注意到课本上的知识往往是零散和碎片化的，而这些知识与生活实际有时难以建立起直接关联。这种情况严重影响了学生的问题解决能力，从而影响了教学效果。正因如此，他明确提出了设计经验单元的概念。所谓经验单元和我们现在的单元设计思想是不同的方向，现在的单元教学设计是基于教材来开展单元教学设计的，接下来我们要进行的课堂教学改革是基于课标、聚焦核心概念并将其嵌入一个真实情境中来开展单元教学设计；而克伯屈提出的经验单元是指以学生实际遇到的问题来建构单元。但事实上大家知道用学生遇到的问题来建构单元，我们是很难做到帮助学生把握从小学到高中期间所有学科的主干内容。因为经验单元不太好结构化，所以我们现在就把它和现在的单元教学相融合。经验单元的主要目的就是要基于真实情境提高学生真正的问题解决能力，而不是记住背会那一点点知识。同样的一个问题，学生放在书本中能理解出来，但考试的时候换一个情境就不理解，关键原因是教师没有在情境中教学。当然，基于实际生活情境进行教学是最佳的方式，但如果确实难以找到合适的情境，我们也可以基于学科知识逻辑来设计教学内容。学生如果已经对学科知识体系和学习的内容走向有了清晰的认识，并对这些内容产生了浓厚的兴趣，那么我们没有必要刻意地去制造一些情境来激发他们的学习动机。情境创设的核心目的是让学生在特定的情境中学习，掌握知识并能够在遇到实际问题时灵活运用。但是，最终我们希望学生能够脱离书本和试卷，真正理解和掌握这些知识，即使遇到新的情境也能够迅速适应并解决问题。（二）问题设计第二部分是问题设计，也包含四个具体描述，即设计的问题应符合学生的学习逻辑，突出教学重点和难点，并注重生成性和开放性。问题设计的关键是形成单元问题链，可能每节课之间的问题不能够形成一个单元的问题链，但至少我们在一个单元中能够找出几条主问题链来，并以此形成问题网，做到环环相扣，层层递进。所以我们在观课的时候，如果发现老师某个问题一经提出，后面的问题就很自然而然地、丝滑地一并列出来了，那就说明该问题链一定具有逻辑关系，这也是评判一节课中学生的思维是否深度参与的一个重要凭据。还是以陈晓倩老师为例，本节课中她创设的问题链以真实情境中不完全归纳推理得出的假设为开头。实际上，一个好的假设应该是可操作性的问题，即把上位的问题又变成更下位的问题。接着在经过一系列探究的之后，将学生逐渐引入到核心概念——结构与功能，再进行类比与关联，深度建构功能与结构之间的关系。这些问题层层深入，就形成了一个网状关联问题。（三）学习活动学习活动在课堂评价量表中的分值很大，有20分的分值。它的第一个方面是教师组织课堂与提供学习材料两个维度，在课堂教学中，教师扮演着组织者和引导者的角色，他们的组织能力对于学习活动的成功至关重要。此外，教师提前设计的学习材料也是不可或缺的，这些材料可能包括学习单、实验材料等等。另一方面，学生的自主学习和合作学习也是学习活动的重要组成部分。自主思考和实践让学生能够自主地探索和解决问题，而合作思考实践则能够让学生在团队中共同学习和解决问题。这些都有助于学生在本节课中更好地应用所学的知识和方法，也有助于他们对学习过程和方法进行总结和反思。在这个过程中，有几个重要的原理在支撑着学习活动：教师组织能力、准备学习材料、合作思考实践以及语言互动、思维互动都对应着合作建构的原理，自主思考实践是自主建构的原理，知识和方法的应用对应迁移应用的原理，学习过程和方法的总结反思对应自我监控的原理。（四）板书和课件板书和课件应该要能够展现出知识的形成过程，这有助于学生对整个学习内容进行系统性的理解和梳理。最后，我们要考虑的是教学效果和教师素质。教学效果实际上是观察教师教学目标中那四个维度的达成情况。教师素质方面，主要看教师的语言是否清晰流畅并具有感染力。此外，教师制作的课件和板书是否设计得合理且有效，也是评判标准之一。教师还需要具备思维逻辑清晰和分析透彻的能力，同时情感上要真诚，能与孩子们建立起真挚的联系。思维智汇专业致力于思维教育，精挑干货内容，涵盖思维、教育心理及脑科学等领域，打造教育思维碰撞的平台，为教育者开辟一个不一样的视角。编辑：刘

疫情防控期间，一段“老人不会用微信买菜，哭求超市工作人员”的视频曾在网络热传。视频中，超市工作人员对这老人说，需要用微信支付买菜，否则就买不到。老人不懂什么是微信支付，还问这个到哪取去，一脸不知所措的样子让人心疼。到后面老人着急了，便对着工作人员说“可怜可怜我吧”。当晚，网格员就为老人送去蔬菜包、大米、牛奶等物资。作为社会的个案，此事最后有了一个圆满结果。但我由此想到，我们课堂中的“后进生”，他们面临的困境与这位老人何其相似？他们要面对日复一日听不懂的知识，面对一份又一份的试卷和作业。老人还可以或者敢于多次询问，但是今天的“后进生”在课堂上又有多少人敢于说出“我不懂”？虽然现实生活与课堂学习是两个不同层级的人类生存处境，但我们可以完整探知到的是所有处于困境的弱者的挣扎感和无力感。对于社会的个案，我们可以迅速地处理好，并且得到完满的结果。但面对“后进生”，教师若想给到相对精准而有效的帮助与支持，则要复杂得多。每一个人都生而好学，这是我们人类得以进化至今的基因。所有“后进生”，一开始都是对学校、对课堂、对学习充满好奇的，可是他们在学习的困难面前不断受挫，最终变得失去兴趣，逃离学习，形成固化的“我反正不是学习的料”的个体自我认知。这种现象的大量出现，值得以教师和家长为代表的成人持续思考与追问。学习能力的强弱造就了班级中的“学优生”和“后进生”，并由此慢慢形成阶层。随着年级的升高，学习内容难度的增加，这样的阶层会逐渐固化，难以逾越。同时正如佐藤学所言：“学习形成之处，就是差异产生之处，也是歧视和偏见产生的场所。”从生态的角度看，课堂中“鄙视链“是客观存在的，处于生态位底层的“后进生”的存在感是非常弱的。这不仅因为他们知识与能力不及而带来的连续困惑和迷思，更因为伙伴、教师的忽视与否定，以及自我学习意义感的稀薄和缺失。如常见的课堂小组合作学习中，经常是强弱异质搭配。老师的逻辑假设是，学习能力比较强的孩子会带动和指导其他的孩子。但事实上我们观察到的现状经常是，强者成为话语霸权的拥有者，弱者成为学习的旁观者和逃离者。再如一些班级为了创设“你追我赶”的学习氛围，把学生按考试成绩分为几等来编排座位，并按成绩的升降来实现流动。这种成人一厢情愿的粗暴做法，事实上是对弱者的心灵伤害，是强化了弱肉强食观念的“丛林法则”。弱者如果发生转变，一定是从内心开始的。课堂深度学习语境中的学习，倡导的是“你有什么不懂来问我，我有什么不懂来问你”这样安全柔和的学习氛围，而不是弱者总处于被教的地位。人性的常识告诉我们，学生唯有感觉安全，身体和心灵才会放松，心灵和大脑才会向外部的未知世界开放。因此，作为教师，我们需要不断思考和探索一些支架性的策略，使得对“后进生”的支持与帮助更加精准和有效。这样的精准和有效，集中体现在有没有激发起“后进生”在学习中的能动性。正如佐藤学所言：“能救学生的只有学生自己。”比如不要着急向学生要答案；面对问题，让学生停顿3至5秒钟再回答——在国外关于提问的研究中，这被称为问答的黄金等待期。教师在课堂中对学生的思维驱赶，会导致更多学生的夹生化学习和能动性丧失。所以，教师一定要促使课堂成为真正意义上的学习共同体，相信相互学习的力量，在倾听、关注每个孩子的声音中，形成课堂学习的交响曲。为了保障弱者的学习权益，教师还可以设置一些“弱者优先”的课堂机制。如在课堂小组合作学习和代表小组的公共发言中，倡导弱者优先的原则。让“后进生”在小组内多轮倾听其他同学的表达后得到表达欲的提升，以此推动“后进生”体验到学习的尊严与意义，同时重塑自己在课堂中的形象。再如在课堂临近结束时，老师可以提醒大家，本堂课未发言过的学生优先发言，以保障弱者能够有更多的机会参与。课堂建设关爱弱者的文化，不仅是对弱者的保护的需要，还是形成富有层次和节奏的学习生态的需要，更是对全体学生的人性教育。面对“后进生”，教师要让他们发现自己的价值，让他们在课堂的当下就意识到，即便是再微小的提高，也是重要的进步。近年来，我已多次在课堂中亲眼见到“后进生”令人惊喜的“逆袭”。我想，其主要原因就是教师在课堂中对学生的真实尊重，是课堂中基于学习共同体的社群文化。其实不仅是“后进生”，所有学生都需要课堂中容错和互学的机制保障。对学生来说，课堂是犯错成本最低的地方。学习中的犯错是真实的常态。正确的知识很难直接带给学生能力和素养的提高，而因错误形成的曲折和坎坷的知识获得过程，能让知识更具有黏性，使学生实现能力与素养的提升。简单地说，获得正确的知识不是目的，或者说只是表层的目的，而包括错误在内的学习过程，才是学科育人的价值所在。容错，应当是课堂天经地义的学习风景。同时作为教师，我们更重要的是要理解，学生表达的就是他理解的那个世界。佐藤学讲的“完整接纳学生”就是基于这样的思考。此外，让同学成为“同学”的互学机制更要成为课堂文化。一旦有学生“求援”，同学要真诚地做出回应，老师更要做这样的表率。我在观课中，还是很少见到学生学习时主动求援的场面，这里的求援者不一定就只是“后进生”。正如李玉贵老师所言：“学习不是交流已经知道的东西，而是聆听自己不知道的东西。聆听他人的声音是学习的出发点，也是学习的起跳板。”未经审视和改造的课堂与教室是天然存在着鄙视链的。但在以深度学习为追求的课堂里，学习上的优势者同样需要倾听、关注“后进生”的表达。教师要让所有学生明白：在课堂的学习场域里，每一个人的理解和观点都十分重要，都代表着一个独一无二的人对这个问题的回应和看法，它会丰富、生动，甚至会进一步启发我们对这个问题的认知。这既是一种“宽容异见”的高阶思维，也是一种“从善如流”的人格修养。从大处讲，我们的未来社会也会因为有更多这样的建设者，而变得更加美好。常识告诉我们，人总会有能力不及的领域。从这个角度看，我们每一个人在某一个特定的领域都可能是“后进生”。我记得前文那个视频的评论区有人这样评论道：“人终有一老，手脚头脑都会渐渐跟不上社会的发展。不要让信息化带来的便利反向淘汰了这群老人，永远不要忘了人性化。”我想课堂也是如此，无论何时，都不要轻易地放弃“后进生”！课堂从来都是为未来的社会准备的。好的课堂永远都是基于对学习者人性的洞见，回到“人”的原点进行思考和建设。今天的课堂的样子，就是明天的社会的样子。

在任何级别、类别的课题申报评审书中，课题设计论证部分都是最为重要的，是评审专家关注的重点内容，也是项目申请成功与否的关键。文章整理了一些课题申请书的撰写方法以及注意事项，希望能够给老师们提供一些帮助。01撰写科研课题申报书，课题设计论证是重点（1）课题设计论证包含的内容①

新基本功一：立德树人如何落实“立德树人”这一根本任务？2018年9月10日，习近平总书记在全国教育大会上强调：“要把立德树人融入思想道德教育、文化知识教育、社会实践教育各环节，贯穿基础教育、职业教育、高等教育各领域，学科体系、教学体系、教材体系、管理体系。教师要围绕这个目标来教，学生要围绕这个目标来学。”要体现对立德树人的“融入”教育各环节，就要依托并聚焦教师的教育教学基本功。“人民教育家”于漪老师认为，立德树人是中国教师的第一基本功，因为“师德”是好教师的第一标准，是教师专业成长的“魂魄”，是方向之魂、理念之魂和目标之魂；而“树人”是教师的第一责任和第一目标，是所有时代教育教学的终极归宿。新基本功二：研究多年来，我们一直倡导培养研究型教师。新时代的研究型教师，在“双减”和“双新”的背景下，需要重点研究以下新内容。一是研究“新学生”。“学生立场”是教师需要秉持的基本教学立场，它意味着要将学生的现实状态和发展需要作为教育教学的出发点。和当年“文字时代”成长起来的“文字人”相比，“数字时代”孕育出的“数字人”的生存方式和发展状态早已今非昔比。今天的教师尤其要关注数字化时代学生的新需要、新问题和新素养。二是研究“新学习”。学习方式的变革常常是教学方式、教研方式和评价方式变革的起点。教师要密切关注“碎片化学习”“人机交互式学习”“跨界学习”“深度学习”等具有典型时代特征的学习方式，围绕学习方式的变革，推动教学方式、教研方式和评价方式的变革。三是研究“新课标”。2022年版新课标的颁布不仅是课标修订的重要成果，也是我国基础教育在育人方式改革和育人质量提升层面上的重大成果。新课标对中小学教师既是专业的挑战，也是成长的机遇。教师对新课标的理解和领悟必然转化为对创新型教师在基本功上的新要求。四是研究“新教材”。与研究新课标类似，对新教材的研究、解读、转化和运用，也是对不同学科、不同类型、不同层次教师的新挑战。多年来，诸多有关课堂改革成效的研究表明，教师面临的普遍问题往往与解读教材能力的缺失有关。如果读不懂新教材的新意和育人价值，就难以在日常教学中挖掘和呈现教材内容的独特价值。这与研究“新学生”一样，都属于教师的基本能力，亟须通过新教材的落地实施改进提升。新基本功三：融合走向融合是新时代教育教学改革的基本趋势，它包括跨学科融合、跨时空融合和五育融合等。中共中央、国务院印发的《中国教育现代化2035》中指出：“更加注重全面发展，大力发展素质教育，促进德育、智育、体育、美育和劳动教育的有机融合。”这意味着，教师要把“五育融合”的政策和理念融进课程、教学、教研、评价中，充分挖掘每一堂课的“五育因子”“五育内涵”“五育价值”，上好体现“五育融合”的课，这也将成为教师教学新基本功的新标准与新要求。新基本功四：协同此处的协同，涉及“跨学科协同”“家校社协同”“双师协同”等。以“双师协同”为例，所谓“双师”有两个含义：一是指“人师+机师”，人工智能教师或教育智能机器人也承担了教师的角色。如今，许多先行的实验学校也在尝试让“人师”与“机师”同上一节课；二是指“现实教师+虚拟教师”，两者同处课堂之中。“双师协同”育人对教师的教学基本功提出了新要求。新基本功五：评价自《深化新时代教育评价改革总体方案》出台以来，评价改革在教育教学改革中的独特地位和深远意义得以再次凸显，它既是教育改革的“最后一公里”，又是教育改革的新起点，未来，评价改革将不断撬动教育改革。“过程性评价”“增值性评价”“综合素质评价”等新理念正在深入人心，但是在落地过程中难免出现一些现实问题。毕竟，评价政策和理念需要教师在实际教学中逐步落实。在日常课堂教学中运用好新评价方式是教师在评价领域的新基本功。新基本功六：数字化教师要顺应时代大势，面向数字化转型，创新数字化教学，锤炼基于数字化、围绕数字化、体现数字化的教育教学新基本功。前述的“双师协同”育人，也是数字化时代教师新基本功的一部分。“数字化”教育教学基本功是各个地区中小学教师都应该锤炼的，因为所有教师都不可避免地身处数字化转型的大时代。这个时代的教师，谁掌握了教育数字化，谁就有可能把握教育的未来。来源：中国基础教育编辑：刘

经常有全国各地的教师朋友向我倾吐职业的倦怠、前途的渺茫、躺平的不甘。我深深地理解我的同行们，我也是从这种灵魂的困顿里走过来的。尤其是这几年，大家都在通往小康的道路上一路狂奔，突然贸易战了，突然经济封锁了，突然通货膨胀了，突然大疫了，内心的焦虑尤甚。如今这时代，牵一发而动全身，每个行业之间都有千丝万缕的关系。一业兴百业兴，一业亡百业亡。就连一向旱涝保丰收的教师也不能置身事外。其实疫情后，我的收入也大幅下降，但我的文字依然斗志昂扬。对不？我是个忧患意识特别重的人，但无论如何，有一条始终不变，那就是永远充满希望。我喜欢这一句话：危机危机，危险之后就是机会。甭管局势有多恶劣，总有人能在危机重重下发现重生的机会。什么人能够发现？冷静的人，充满希望的人，永远保持热情和好奇心的人。不了解世界运行规律、目光短浅、不看过去和未来、不爱学习的人，无论怎样，都是过不好这一生的。而一个人要想过得好，不是向外去寻找机会，而是向内去发现自己。发现自己的特长；自己做什么最有成就感；自己的这个特长是否具备利他因素；变现的渠道和方式是什么。这个世界根本不存在怀才不遇，你过得不好，没有成就感，都是对世界和自我缺乏认知和链接的原因。你没有把自己放在对的位置上，放低了憋屈，放错了抑郁，所以过得不如意。就拿教师来说，这个职业其实并不像你想的那样“鸡肋”，它有五大优势。一、老师的每一节课，都是一个有内容有逻辑的演讲，上课锻炼了你的思维方式，思维方式转化为你的沟通演讲能力。二、好老师懂得学生的需求，也就是知识的重难点，知道如何讲学生能接受，能把你的知识内化成学生自己的能力，这就是一个销售必备的技能。三、长期做老师、做班主任，锻炼了你的领导力，培养了一个核心的领导人才。四、老师的职责是教书育人，成就他人，这就是商业中典型的利他格局。五、一个人最强大的能力是学习力，而教师经常培训、学习新教材新教法，写反思写心得。这样的人才到哪里都会是学习型人才。发现自己的优势，然后和世界做好链接，你就不会局限于三尺讲台。就拿我最熟悉的写作来说吧。每个老师都有写作的潜能。大教育家孔子的教育思想是用《论语》表达的，夹叙夹议，而又穿插着生动的对话，却成了经典之作。卢梭的教育思想则是通过小说《爱弥尔》表达出来的，作者把自己描写成一个教师，把爱弥儿描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，从中阐述了作者“自然教育”的思想。苏霍姆林斯基的教育论著，都是用散文的语言表述的，读他的著作，便是听他一边讲述故事，一边抒发感情，一边阐述理念。中国现代著名教育家陶行知，他的教育著作也平易近人，用老百姓的语言谈深刻的教育道理，他还用诗歌甚至儿歌来表达他对教育的理解。对于普通教师来说，可以这样写：一、用朴实的语言阐释教育理念。我在河南青年报上发表的那篇《老师，你会做诗吗？》，就是根据一次课堂经历而写下的，阐述的就是教师如何在课堂上熏陶和养成学生的文学素养。二、用诗意的文字抒发教育情感。如果你喜欢写诗写散文，就特别适合这类写作。而感情的流淌、诗意的飞扬，正是我们追求的一种教育境界。比如我曾经写的一首很稚嫩的小诗：是谁的眼睛如此清洌/如皎皎明月照亮夜色/那微微颤动的眼睫/是点点星辰在夜空闪烁是谁的笑容如此喜悦/如灼灼其华的三月/那流动在脸颊上的红霞/是浩瀚上空最美的云朵是谁的声音如此响彻/如条条清风拂过山野/那喧闹腾空的热烈/是人世间不灭的灯火是谁的心灵如此纯洁/如高原峻岭的皑皑白雪/那颗颗真诚的心房/是跳动着的爱的使者你用你春天般的眼睛/让我的心灵四季原野/你用你夏天般的笑容/让我的江河四季流动/你用你秋天般的声音/让我的身躯四季如枫/你用你冬天般的心灵/让我的午夜四季纯情在你的怀抱中/我变得如此年轻/在你如歌的年华里/我抑制不住潮思涌动在你无怨的爱戴里/我千万次地回眸苍穹/纵使尘世喧嚣暗香涌动/我怎舍得弃你小手/如离世浮萍/纵使他人醉心酒绿灯红/也不改我尘世初衷/为三尺讲台耗尽一生三、用形象的叙述表达教育感悟。比如记载自己每一天的教育故事，坚持写教育日记、教育手记。如此坚持三年、五年，任何一个普通教师都可以成为真正的教育能手乃至教育专家。我的《写给初为人师的你：教育有苦有乐，人生从此安放》《作为一名教师，你的专业能力可以决定你在学校的地位和发言权》就是抒发自己的教学感悟。四、用激情的文字来评说教育现象。一个教育者应该是一个敏感度高的人，各种教育现象都会在他的心中掀起波澜，用心思考，诉之笔端，指点教育，激扬文字，“铁肩担道义，妙手著文章。”。比如我在网上写过的那么多的教育类评论文章：《一个普通教师是如何失去教育情怀的？》《让教师安贫乐道，你安的什么心？》《在职教师不允许补课，那允许在8小时之外通过搬砖、打工补贴家用吗？》。这些文章已被多家媒体转载，全网阅读量上千万。任何有一个有实践、有思考的普通老师，都可以写出好文章。当然，写作也需要一定的文字表达能力。有些教师往往正是以自己不是语文教师为理由而不愿提笔。我有一个朋友，是一个初中学校的校长，他教过高中，数理化，史地生，唯独没有教过语文，但是文章却写得非常棒。其实，我们不是写小说散文诗歌，而是表达自己对教育的感受，只要感情真实，内容实在，条理清楚，语言通顺，就可以了。应该说，这些要求对于经常练笔的教师来说，是不难达到的。汪曾祺，流沙河，很多文学大家他们的每一句话都是通俗的，他的学问藏在平易的话中。现在我们有幸生活在自媒体时代，这个时代的自媒体可以承载任何一种形式的才华，再也不要说什么怀才不遇。人活着，一定要善于学习，善于思考，放大格局，放远视野。善良不天真，真实不做作，保持终身的学习力。

“过一种幸福完整的教育生活”是新教育实验的使命。这句话的含义是什么呢？我谈谈自己的肤浅理解。“过一种幸福完整的教育生活”的完整表述应该是：“帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活。”这里的“新教育共同体成员”，包括学生、教师、父母和教育行政管理人员等，当然主要还是教师和学生。新教育实验的发起人朱永新老师曾经用教育的本体论、价值论和方法论对这句话进行了阐释：从本体论角度来说，教育是一种特殊的生活方式，这就是所谓的教育生活；从价值论来说，我们所追求的教育生活，应该是幸福而完整的，可持续发展的；从方法论来说，新教育主张通过营造书香校园等行动，不断研发、开展新教育项目来实现“过一种幸福完整的教育生活”这一使命。为什么要把“过一种幸福完整的教育生活”作为新教育实验的使命？这与新教育实验对于教育与幸福、生活与生命的理解有关。朱永新老师进一步解释，为什么要把“过一种幸福完整的教育生活”作为新教育实验的使命呢？这与新教育实验对于教育与幸福、生活与生命的理解有关。他认为，第一，教育就是生活，而不是生活的准备；第二，教育生活是一种特殊的生活，即个体生命的成长生活，它并不限于学校的教育生活，也包括家庭和社区的教育生活，贯穿人生的始终；第三，这种特殊的教育生活应该是幸福的，这种幸福首先是源于内心的宁静与精神的享受，源于精神和道德的完善；第四，这种特殊的教育生活在追求幸福的同时，还应该是完整的，即人格的完整、生命的完整和教育质量的完整，最后实现人的“全面和谐的成长”。一个完整的自己，这才是教育的最高境界。朱永新老师概括道：“幸福，是目的方向；完整，是质量标准。幸福比成功更重要，成人比成才更重要，成长比分数更重要。教育的目的，不是成功，而是幸福；教育的质量，不是分数，而是成长。”朱永新老师对“过一种幸福完整的教育生活”这句话内涵的阐述，无疑是最权威的。尤其是他所阐述“幸福完整”的四点含义，很有说服力。我想结合自己的体会，从“师”和“生”两个方面对这四点做些补充。第一，教育的确就是生活。对教师而言，教师应该把每天的教育当做生活本身的有机组成，而不是“八小时以内的工作”。下班以后，具体的教学事务没有了，但所见、所闻、所思、所做都和教育有直接或间接的联系，所谓“教育生活化，生活教育化”，有了这样的理念，教师也会拥有一种积极主动的教育生活热情和投入，其教育状态就是生活状态，反之亦然。对学生来说，主要的精力都用于学习，大部分时间都是在学校，但这种求知识、长技能的过程，也是他们的生活本身，而不是生活以外的“学习”。如果说求知赋能是成长阶段的必修课，那么成长本身也就是生活。只是校园学习生活不只是学生生活的全部，还包括其家庭生活和社会生活，这两种生活也充满教育意义。第二，教育是一种特殊的生活。对教师而言，这种生活的特殊性在于始终与儿童为伴，与儿童的心灵世界相通，与孩子心心相印，用陶行知的话来说就是“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处”。因此，这种生活既充满享受，同时又充满反思。前者是指被童心所感动，后者是指对工作的审视。对学生而言，这种生活不完全是自发的，更非放任自流，而是有计划有步骤有目标的成长，学习（不仅仅是课内学习）。当然不是说，孩子每一分钟都要被大人的“计划”占据，或者说孩子随时都要想到“学习”——这正是应试教育下孩子的状态，而是说，作为成长中的人，他应该是积极主动的生活而且全面的成长，不完全是自然而然的。第三，教育生活应该是幸福的。对教师而言，如果教育生活不幸福，那么每一天都得忍受痛苦。幸福首先来自于高度的职业认同，即这份职业是我发自内心的选择，而不是别人强加的，做自己愿意做的事，当然会有辛苦，但不会痛苦。教师幸福还源于工作中的主动创造，而不是每天都重复着昨天的故事。因为创造所以超越，因为超越所以解放，因为解放，所以幸福。对学生而言，教育生活的幸福源于包括求知在内的主动成长，以及成长过程中不断战胜自己。刚才说了，学生的生活不只是学校教育生活，但即使是校园学习生活，对于积极主动的投入者来说，任何合理的“压力”都是获得成长幸福的动力。当然，学生成长的幸福有赖于教育的“六大解放”，唯有“解放”能给学生以幸福。关于幸福，我还特别想强调的是，无论对于教师，还是学生，他们所感到的幸福都应该是全面的、丰富的、和谐的，而不是片面的、单一的、割裂的。对教师而言，既有帮助学生求知的幸福，也有引领他们全面而快乐成长的幸福；既有看到学生成长的幸福，也有教师自己成长的幸福；既有教学目标实现的幸福，也有教育过程的幸福；既有课堂上和孩子心灵对话的幸福，也有课余开发课程、写作记录乃至出版著作的幸福；既有和孩子一起在野外放风筝的幸福，也有周末和家人一起享受天伦之乐的幸福；既有教学大赛获得一等奖的幸福，也有旅游、摄影、烹饪等个人爱好得以充分实现的幸福；既有今天享受教育时光而怦然心动的幸福，也有明天回眸教育人生而热泪盈眶的幸福……对学生而言，教育更应该意味着全方位的幸福，而且是现在的幸福而不是将来的幸福。既然是全方位的、现在的幸福，那显然主要不是指吃得好穿得好，甚至也不仅仅是指成才以后将来谋得一份好职业以便过上好日子，而是孩子在学习和成长的过程中，不仅充分体验到求知的幸福，思考的幸福，自律的幸福，创造的幸福，成功的幸福，而且还充分体验到来自全面发展的幸福，来自纯真友谊的幸福，来自温暖集体的幸福，来自野外嬉戏的幸福，来自少年天性被纵情释放、青春的激情被随意挥洒的幸福……第四，教育生活应该是完整的。对于教师而言，除了刚才说的获得完整的幸福，还包括在教育学生的同时，自己也获得了成长，拥有了完整的教育、完整的人格和完整的人生。真正的教育不是教师对学生的单向培养，而是师生之间的互相影响和成就。在与学生共同生活的过程中，教师的教育远不只是抓分，更有育人；随着学生的成长，教师自身的能力、气质、性格、兴趣、理想、价值观等人格品质也得以完善，学识渊博、情感丰富、心理强大，身体健壮，进而拥有了健康高尚而又丰富多彩的完整人生。对于学生而言，教育生活的完整性体现于他身体、心理、品德、智慧、技能、审美等方面的和谐发展。学生教育生活的主旋律当然是学习与成长，但所谓“学习与成长”决不只是无休止的刷题和考试，而是着眼于现在和将来整个人生的全面素养的提高。当然，“全面素养的提高”并不意味着学生必须成为“门门功课得第一”的“全能冠军”，而是帮助学生发现、发展和发挥其独一无二的禀赋，然后将个性优势与综合素养达成一种和谐，最后成为最好的自己。新教育实验提出“过一种幸福完整的教育生活”的使命，当然是有原因的。纵观目前中国的教育，特别是中小学校园，少有师生能够感受到幸福，相反许多教师和学生感到的是一种牢狱般的奴役。我曾愤慨地说：“中国校园没有教育只有刷题，中国教室没有学生只有考生！”这话当然有些夸张而且偏激，但相当多的孩子感受不到教育的幸福，这是事实；甚至越来越多的孩子选择了结束自己的生命，这更是令人心痛的悲剧！孩子如此，教师又何尝不是？如果学生在中小学所受的折磨有12年，那么教师则是几十年如一日地在学校受煎熬。师生的教育生活既不幸福也不完整，这就是新教育实验提出“过一种幸福完整教育生活”的现实针对性。我还想特别指出，现在一提到“教育改革”，我们往往只想到为了孩子，所谓“一切为了孩子”“为了孩子的一切”“为了一切孩子”，却忽略了“一切为了教师”“为了教师的一切”“为了一切教师”。而新教育实验的抓手就是教师成长，而成长即幸福。当绩效工资无法改变，工作环境无法改变，教育对象无法改变，我们唯一能够改变的是我们自己的成长方式和精神状态。唉声叹气是一天，喜笑颜开也是一天，究竟我们选择什么呢？当然是后者。而新教育实验，正是希望帮助老师体验到职业幸福，拥有完整的人生。也许有人会认为，“过一种幸福完整的教育生活”确实令人憧憬，但这不过是一种理想化的梦想罢了，很难实现。的确，中国教育的弊端和问题不是凭理想和热情就能在一夜之间得以根除的，但作为理想主义实践者的新教育人愿意一点一滴地为“中国教育改造”（陶行知语）而尽自己的力量。新教育实验23年来，要说所有参与新教育实验的师生都已经过上了幸福完整的教育生活，那肯定是吹牛，因为不是事实。然而，尽管不是绝大多数却也绝非个别的新教育人通过“十大行动”而不同程度地改变了自己的教育，改善了学生的生活，或多或少赢得了以前没有感到的幸福，并获得了相对完整的发展，进而刷新了自己的人生，这也是不争的事实。只要行动，就有收获；只有坚持，才有奇迹。这是所有新教育人心中的共同信念。欲过一种幸福完整的教育生活，也需要这样的“行动”与“坚持”。朱永新老师曾这样深情地说：我们相信，经过新教育共同体的不懈努力，在不远的将来，新教育实验学校将培养出一群又一群长大的孩子，从他们身上，能清晰地看到：政治是有理想的，财富是有汗水的，科学是有人性的，享受是有道德的——这，就是新教育人孜孜以求的共同朝向。我只补充两句：教育是幸福的，成长是完整的。来源：镇西茶馆编辑：刘

近日，联合国教科文组织（UNESCO）发布2023年全球教育监测报告《技术运用于教育：谁来做主》（Technology

最近几年，中央、教育部陆续密集出台了有关教育评价的文件或讲话：2014年，国务院发布考试招生制度改革文件——《国务院关于深化考试招生制度改革的实施意见》；2016年，教育部出台中考改革文件——《关于进一步推进高中阶段学校考试招生制度》；2018年，《光明日报》发表文章——《从根本上解决教育评价指挥棒问题——五论学习贯彻习近平总书记全国教育大会重要讲话精神》；2019年，教育部出台了《中共中央

课程改革有着相对统一的模式，对学校来讲，需要的是充分理解和强力执行；教学改革存在着无数种可能，对学校来讲，需要的是勇敢尝试和科学创新。在课程改革进入深水区的今天，教学改革的成败与否，既决定着课堂教学效率的高低，更决定着课程改革是否在课堂中能够生根发芽。本文在分析课堂教学涌现出来的各种模式，透视课堂教学现象的基础上，认为当前课堂教学改革有着如下六大发展趋势。1让学生参与课堂要让学生参与课堂，就得让教师让出课堂；虽然要教师让出课堂，但教师仍然是课堂的组织者。所以，让学生参与课堂最大的阻力，并不在于学生是否愿意参与，而是教师如何从课堂主导者转换为课堂组织者；这并不是教师教学能力的提高，而是教学能力的转换，前者只要努力就可以实现，后者需要重新学习才能实现。很有意思的是，在教师课堂主导能力越强的地方，教师更愿意也更有实力来捍卫现状，因此要实现这样的转换更加困难；在教师课堂主导能力越弱的地方，教师在学生不参与课堂或者在课堂上不学习的现状面前，不得不改变这种教师主导课堂的现状，于是反倒成了实现这种转换的突破口。至此，我们就不难理解，为什么在这一轮教学改革的大潮中，真正的领军学校并不是老牌的名校，反倒是象杜郎口中学等传统意义上的薄弱学校。在那些老牌名校里，尽管教师主导课堂并不是理想的课堂教学模式，但由于教师有较强的主导能力，要么可以用权威要求学生听课，要么可以用魅力吸引学生听课，再加上学生也有更加的学习能力和学习主动性，所以他们的课堂病态并不明显。可真到了传统意义上的薄弱学校，教师主导能力弱一点，学生忍受能力也弱一点，当课堂中总是有三分之一的同学睡觉时，如何吸引学生真正参与课堂，就成为教学改革的头等大事了。2让学习主导课堂“小嘛小二郎，背着那书包进学堂”，尽管这样的儿歌还在传唱，但学堂却已经杳无音讯了。学生到课堂是来学习的，教师到课堂是来教学的，究竟是教学主导课堂还是学习主导课堂，本来应该由教育目的（实现学习目标）决定的，但最终却采纳了谁强就由谁主导的原则，课堂很自然就成了教师主导、教学主导、教学目标主导的现状，学生、学习和学习目标反倒成了工具。韩愈对师者的定义是“传道、授业、解惑也”，当学生只是被动地向教师学习时，只存在听得懂还是听不懂的问题，学生自己是难以形成困惑的。事实上，没有学生的学，教师的教也就无从谈起，只有学生学习了，才会在学习过程中产生困惑，只有学生有了学习的困惑，教师的教学才有针对性，这就是皮之不存毛将焉附的道理吧。先学后教，才会让教有针对性；以学定教，才会让教有有效性。在教学改革走在前沿的课堂里，有着一个相同的原则，那就是教师教学的时间是可以想方设法压缩的，与之相应，学生学习的时间却是要给予保障的。而且，让学生在教师教学之前，就主动地学习今天的教学内容，也成为课堂教学的一大亮点。诚然，学生的学习问题，学生的学习困惑，只能在学习过程中暴露出来，只能在学习过程中形成出来，而不是在教师的课堂提问中产生的。至于学习的学习问题和学习困惑暴露出来后，究竟应该由谁解决，究竟应该怎么解决，这就成了另外一个问题，至少我们在学生学习过程中获得了真实的学习问题和学习困惑。3把学生组织起来把课堂还给学生，还真有点不放心，也觉得不怎么靠谱。不管是知识的丰富程度，还是教学经验的多与少，教师总是比学生要强一些的，如果在课堂上只是简单地限制教师的授课时间，是不是对教师教学价值的限制或者浪费呢？将教师与单个的学生相比，我相信教师肯定是占优势的；但如果将教师与学生群体相比，要说教师一定比学生群体的知识要丰富，一定比学生群体更擅长于教学生的知识，那还真要打一个问号，毕竟“三个臭皮匠抵一个诸葛亮”哈。因此，教师并不是把课堂还给学生就行了，还需要教师有效地把学生组织起来，充分利用同学之间的学习资源，来营造互帮互助共同受益的学习组织和学习氛围。课堂中的学生并不是孤立的个体，他们相聚在课堂之中，那就意味着他们应该是一个被联合起来的群体，他们共同的任务就是学习；事实上，也只有联合起来的学生群体，才会在知识学习的路上取得可喜的成绩。在义务教育全面执行学生就近入学政策之后，班级学生间的水平差异拉大了，传统课堂以分层授课为主的模式遇到了强大挑战。学生间的水平差异究竟是课堂教学顺利实施的障碍，还是是提高课堂教学效率的资源，或者说如何实现从前者向后者的转换，是这一轮教学改革不得不解决的课题。要在课堂教学中把学生水平差异视为教学资源，就得采用“让学生教学生，让学生帮学生”的方式，让学生“在课堂学习中学会团结、在课堂团结中学会学习”。在这一轮教学改革中起着引领作用的学校，都在班级学生组织中下足了功夫，广泛采用了合作学习和分组教学的方式。在合作学习和分组教学的模式中，为那些先懂的学生提供了讲解知识的机会，让他们既巩固了已经掌握的知识，还锻炼了自己的表达能力；为那些后懂的学生提供了向身边学友学习的机会，这种机会比教师的讲解往往更加地贴切。4把学习过程完善起来一想到课堂教学，就自然地想到教师在教室中上课；一想到学生学习，就自然地想到学生在教室中听课。像这样理解课堂教学，如果在这轮教学改革之前，应该说还是基本上到位的；但当您现在再去审视在教学改革进程中的学校时，就会发现这样的理解实在过于狭隘。教师要在教室中上好课，这肯定是重要的；但只是在教室中上好课，却是远远不够的。从一堂课到一个单元，从一个单元到一个学期，从一个学期到一个学科，中间的路程还很艰难，但至少从一堂一堂的课，到一个单元一个单元的教学，已经成为这轮教学改革的主旋律了。其实这不仅仅是教学改革的主流思想，也是课程改革深入课堂教学的象征，是教师们在课堂教学中不自觉地应用课程理念的表现。对学生来讲，把学习视为听课，或者把学习视为练习，这不仅仅是狭隘地理解了学习，完全可以说是错误地理解了学习。对于今天的学生，有几位会在做家庭作业前把教师今天讲的知识看一遍呢，又有几位会把家庭作业做完后再把教师明天要讲的知识看一遍呢？把教师今天讲的知识看一遍，这叫复习；把教师明天要讲的知识看一遍，这叫预习。遗憾的是，原本非常正常的，也是非常应该的复习和预习环节，在今天却变得异常的珍贵。正因为学生在学习过程中缺少了复习的环节，所以在新一轮教学改革中才听到那么多的“堂堂清、周周清”的做法，虽然这样的做法并不能替代学生的复习，但这样的做法有总比没有更好。正因为学生在学习过程中缺少了预习的环节，所以在新一轮教学改革中如此强调“先学后教”，如果大家都有了课前预习，自然就不需要在课堂教学中强调“先学后教”了。现在学校里普遍提倡的“导学案”，就力图解决学生没有预习的缺憾。但事实上，导学案的确可以解决学生没有预习而产生的知识问题，也就是让学生在导学案的引导下，获得去上课的前提性知识；但导学案仍然没有解决学生主动去学习，尤其是主动参与课堂学习的问题。预习之所以重要，不仅仅是为后面的学习提供知识基础，还在于预习是学生主动学习的起步，只有有了这个起步，学生才会对整个学习过程负责任，因为只有学习过程是他启动的，他才能够意识到学习是属于自己的，而不是在帮教师的忙。5增加课堂的吸引力如果学生在课堂上睡着了，我们的第一感觉，就是这个学生太不像话，既对不起自己的学习，又没有尊重教师的劳动成果。可是，当我们静下心来想想，学生为什么会在课堂上睡着了呢？第一种可能是学生自己想要睡觉，所以他就主动地睡着了；另一种可能是学生被课堂催着睡觉，所以他就被动地睡着了。前一种情况证明学生在课堂上没有自制力，后一种情况证明教师在课堂上没有吸引力。长期以来，我们都在指责学生没有课堂自制力，但却发现这种指责并没有产生多大的效用；于是，在这一轮课堂教学改革中，有不少的学校尝试通过提高教师的课堂吸引力来解决这个问题。在今天，虽然教学仍然是为了传授知识，却离照本宣科的教学形式越来越远，教师不但要知道自己在教什么，更重要的是要关注自己的教法是否能够引发学生的学习兴趣，能否维持学生的学习兴趣。在课堂上讲授教学内容时，一定要用多种表现形式来呈现教学内容，尤其是要将抽象的教学内容与学生具体的现实生活联系起来，看起来是为难了教师，有点强有所难的味道，实际上是以此增大课堂吸引力的重要举措。此外，还要求教师在课堂教学中使用多种教学手段，尤其是要借用现代教学技术，实现信息技术与学科课程的有机整合，从而让学生能够更轻松地理解学科课程，也为了让课堂教学因为融入信息技术而变得更富有现代气息。由于提高课堂吸引力只是让学生更乐意于上课，并不是学生上课的目的，所以大家容易把他理解成是教师的课堂作秀。事实上，就连教师自己也很难区分，究竟自己是在课堂作秀，还是在提高课堂吸引力。在公开课中，往往把教学中使用的教学手段有几种，教学中是否使用多媒体技术作为考核的指标，这种为了使用教学手段而使用，为了使用多媒体技术而使用，的确成了课堂作秀。而课堂作秀的盛行，也是对教师提高课堂吸引力最大的指责。6拓展课堂教学宽度要让学生考得好，就得让学生学得多，而“学得多”在特定学科里，因为学生学习学科知识的边界已经划定了，所以“学得多”和“学得深”基本上是同义词。这么多年来，大家都把学科知识学得深和学科考试考得好相等同，这才出现了教学中喜欢教那些偏、难、繁、杂的知识，道理很简单，其他教师都教过的知识，自己是一定要教到的，但这并不能保证自己的学生比其他教师的学生考得更好；只有你教了其他教师没有教到的知识，才可能让自己的学生“出类拔萃”。当教师努力地教偏、难、繁、杂的知识时，一方面自己教得特别的辛苦，另一方面当教学内容越偏、越难、越繁、越杂时，跟着自己学的学生越来越少。大家都承认，学生不学那些偏、难、繁、杂的知识，是不大可能在考试中“出类拔萃”的；问题在于，这些偏、难、繁、杂的知识究竟是学生自己学会的，尤其是在学习教师所教知识还有余力的情况下学会的，还是教师费尽心思把学生教会的。如果是学生学会的，那就让给学生预留时间，而且还要在自己教学生时，培育学生愿意自己去学习偏、难、繁、杂知识的兴趣;如果是教师教会的，不但教师自己要学到位，还要保证学生学到位。当大家越来越发现，知识总是学生学会的，而不是教师教会的时，才发现曾经的努力并没有让更多的学生成功，而是让更多的学生远离了学科学习。于是，降低教学内容的难度，让学生在学科学习上有成就感，给学生更多自主学习的时间，才是让学生掌握偏、难、繁、杂知识的，并取得好成绩的捷径。拓宽课堂教学宽度，还在于大家越来越意识到，学生的成功并不是单一学科的成功，而是所有学科共同的成功。从高中来看，如果学生每个学科都能考到七十分（假设学科总分为一百分），那这位学生基本上就可以上重点大学了。难度并不在于在哪一个学科上考到七十分，而是在于学生“每个学科”都要考到七十分。所以，今天的课堂教学已经不再是哪一个学科教师的课堂，还需要学科教师走出自己的课堂，去配合与自己搭班的其他学科教师的课堂教学。当自己所教学科太好时，往往是孤军深入；当自己所教学科太差时，往往会伤筋动骨，两者都不是好事。要让学生全面发展，要让学生不偏科，这样的要求并不是针对学生的，而是针对培养学生的教师的，要达到这样的目标，就意味着学科教师之间要团结协作，要互帮互助。教学有法，但教无定法。因此，只有能够有效地完成课程改革赋予的教学使命，只要能够有效地帮助学生达成学习目标，哪怕在同一所学校，也应该允许课堂教学有多种多样的模式。一所真正优秀的学校，并不是把某一种教学模式做到了极致，而是学校每一位教师都寻找到了与自己相适应的教学模式。但是，在多种多样的课堂教学模式的背后，对课堂教学规律的遵循，对课堂教学发展趋势把握，还都是不可缺少的。在新一轮教学改革进程中，涌现出了不少优秀的学校，也体现出不了不少创新的案例，以上总结肯定有挂一漏万之嫌，但笔者还是相信它们应该是当下课堂教学改革的主流趋势。来源：师培在线资讯编辑：刘