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（2）祂又在我们的心中运行，使我们的心灵苏醒（虽然程度并不是在所有人的心中，在所有的时候都是一样），使我们有完成这一本分所需要的悟性、感情和美德（罗8:26－27；诗10:17；亚12:10）。

切切地渴慕基督（启22:17），藉着信心吃喝祂（约6:35），领受祂的丰盛（约1:16），信靠祂的功德（腓3:9），在祂的大爱中欢喜（诗63:4－5；代下30:21），感谢祂的恩典（诗22:26）；

（10）努力运用一切公义的、合乎上帝律法的手段，获取、保守、增加他人以及我们自身的财富和外部产业（利25:35；申22:1－4；出23:4－5；创47:14，20；腓2:4；太22:39）。

专顾自己（提后3:2），一心寻求自己的益处（腓2:21），以及其它所有放荡无羁地把我们的心思、意志、情感置于其它事物上，或全部或部分偏离祂的事情（约壹2:15－16；撒上2:29；西3:2，5）；

内在的惩罚：如悟性的混昧（弗4:18），被弃的感觉（罗1:28），强烈的妄想（帖后2:11），心灵的刚硬（罗2:5），良心的惧怕（赛33:14；创4:13；太27:4），和情感的卑劣（罗1:26）。

答：我们在第六祈求“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”中（太6：13），求上帝保守我们不受试探，以致犯罪（太26：41），或是当我们受试探时，扶助我们，拯救我们（林后12：7－8）。

答：祷告是奉基督的名（约16：23），向上帝表明我们的心愿（诗62：8），祈求合乎祂旨意的事（约壹5：14），承认我们的罪（诗32：5-6；但9：4），并感谢祂的怜悯（腓4：6）。

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答：洗礼是圣礼。我们在其中奉圣父、圣子、圣灵的名受水洗（太28：19），代表并印证我们与基督联合，承受恩典之约的恩惠，并且归属主（罗6：4；加3：27）。

答：圣礼是基督所设立的神圣的蒙恩之道，这有形的记号代表基督和新约的恩惠，并向信徒印证、施与（创17：7，10；出12；林前11：23，26）。

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答：上帝为叫我们逃避因自己的罪所当受的烈怒和咒诅，吩咐我们信耶稣基督，悔改得生（徒20：21），并殷勤使用基督藉以将救赎恩惠赐给我们的一切外在工具（箴2：1-5；8：33-36；赛55：3）。

答：自从堕落以来，无人能在今生完全遵守上帝的诫命（传7：20；加5：17；约壹1：8，10）；反倒天天在心思、言语和行为上，违背上帝的诫命（创6：5；8：21；罗3：9-21；雅3：2-13）。

答：第三条诫命吩咐人圣洁恭敬地使用上帝的名字（申25：28；太6：9）、尊称（诗68：4）、属性（启15：3－4）、蒙恩之道（玛1：11，14）、圣言（诗138：1-2）和作为（伯36：24）。

答：十诫的序言教训我们，因为上帝是主、我们的上帝和救赎者，所以我们有责任遵守祂的一切诫命（路1：74－75；彼前1：15-19）。

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答：成圣是上帝的作为，出于祂白白的恩典（帖后2：13），使我们整个的人照着上帝的形象被更新（弗4：23－24），并得以愈来愈能向罪而死，向义而活（罗6：4，6）。

答：圣灵将基督所买来的救赎运用到我们身上，乃是藉着祂在我们里面所生发的信心（弗1：13-14；约6：37，39；弗2：8），这样便使我们因有效的蒙召，从而与基督联合（林前1：9；弗3：17）。

答：基督执行君王的职分，在于征服我们归向祂（徒15：14-16），统管（赛33：22）并保护我们（赛32：1-2），抑制并战胜祂和我们所有的仇敌（林前15：25；诗110）。

答：上帝既然完全因着祂自己的美意，从永恒拣选了一些人得永生（弗1：4），便与他们立恩典之约，藉一位救赎主把他们从罪恶和愁苦中救出来，使他们进入得救的状况（罗3：20-22；加3:21-22）。

答：上帝与亚当所立的约，不仅是为他，也是为他的后裔，所以那按常例而生由他传下的全人类，都在他里面犯了罪，并在他首次犯罪中与他一同堕落了（创2:16-17；罗5：12；林前

启4:8）、圣洁（启15：4）、公义、慈爱和信实（出34：6-7），都是无限（伯11:7-9）、永恒（诗90：2）、不变的（雅1：17）。

“引言”部分共有三个问题，直接涉及人生的三个大问题：生活的目的、生活的标准与生活的内容。可见，基督教教义是与人的生活直接相关的。

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三．恶人的身体，要因基督的权能而复活受辱；义人的身体，要靠基督的灵而复活得荣，与基督自己荣耀的身体相似（徒24:15；约5:28，29；林前15:43；腓3:21）。

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四．为了更完美地达成以上目的，教会圣职人员应当按照犯罪的性质和犯罪者的罪状予以训诫，或暂停圣餐，或逐出教会（帖前5:12；帖后3:6，14－15；林前5:4，5，13；太18:17；多3:10）。

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二．此圣礼所用的外表物质为水，藉此受洗者由合乎圣经蒙召的牧师，奉父、子、圣灵的名施洗（太3:11；约1:33；太28:19，20）。

四．我们的主基督在福音中所设立的圣礼只有两个，即洗礼和圣餐：它们除由合乎圣经按立的牧师施行以外，任何人不得施行（太28:19；林前11:20，23；4:1；来5:4）。

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一．无形的大公教会或普世教会由过去、现在和未来在教会的元首基督之下所召集的合而为一的全体选民构成；这教会是主的新妇、身体，是祂那充满万有的丰盈（弗1

二．婚姻制度的设立是为着夫妻之间彼此帮助（创2:18），以合法的方式生养众多,增加教会的圣洁后裔（玛2:15），并防止淫乱不洁之事（林前7:2，9）。

一．上帝是至高的主和全世界的王，祂在自己之下设立国家官员治理人民，是为了祂自己的荣耀和公众的利益，因此赋与他们佩剑的权柄，用以保护并鼓励行善的，处罚作恶的（罗13:1－4；彼前2:13-14）。

，也得遵守实践（撒上25:22，32－34；诗15:4）；纵使向异端者或不信者所作的宣誓，也不可背弃（结17:16，18－19；书9:18－19；撒下21:1）。

四．我们祈求，是为合乎圣经之事（约壹5:14），是为现在和将来活在世上的人（提前2:1-2；约17:20；撒下7:29；得4:12）；但不可为死人祈祷（撒下12:21

:33；15:12，13，16；但3:29；提前2:2；赛49:23；亚13:2，3），予以传唤，令其做出解释，受到合法的制裁（

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四．就是那些在顺服上达到今生可能达到的最高境界的人，也不能立份外的功德，并且他们所行的不会过于上帝所要求的，反而大大亏欠当尽的本分（路17:10；尼:13:22；伯9:2，3；加5:17）。

一．悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12:10；徒11:18）。所以凡传福音的人，不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24:47；可1:15；徒20:21）。

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六．旧约时代的信徒称义，与新约时代的信徒称义，在这些方面都是一样的（加3:9，13-14；罗4:22－24；来13:8）。

；约14:6；弗2:12；约4:22；17:3）；若主张他们可以得救，乃是非常有害、极其邪恶和可憎的（约贰9－11；林前16:22；加1:6－8）。

二．人处于无罪状态时，有自由和能力立志行事，得蒙上帝的悦纳（传7:29；创1:26）；但人本是可变的，所以他也可以从那状态中堕落（创2:16-17；3:6）。

；15:18-19；）；用祂的全能全智胜过他们一切的仇敌，而且所用的方式完全与祂奇妙莫测的旨意相合（诗110:1；林前15:25，26；玛4