Young深度疗愈与国际系统排列导师项目、国内首届中德超个人呼吸导师培训项目。在实修中把自己扎在土里，信任万物间流动的灵的安排。

（图/pinterest）今年10月，是我参加第14期死亡咖啡馆中国带领人培训1周年。在这一年中，我办了11场死亡咖啡馆，在北京、汕头、温州、和不分地域的线上。这种喝着咖啡与茶，吃着点心，开诚布公探讨死亡的形式，让我与形形色色的生命相遇。大家带来各自的死亡故事，亦是生命故事，相聚在一方时空中。大家的分享本身就是慷慨的，亦带来生命的晃动。对此，我深表感谢。这第12场死咖，我回到了南昌。这是我出生、成长的地方。成年之后，我离开了这里，去了不同的城市，游历了不同的国家，经历相聚离散，生死离别。在这个时刻，我又回到了这个生养我的地方，回到了父母身边，我回到了我生命的根系所在之处。我也深深感到，自己被生命的根系所支持和支撑住了。这次回来，我遇见了很“新”朋友，但同时彼此又是那么相应，仿佛都是旧识。原本大家在各自的路上走着，在这个恰如其分的时刻遇见了，如此自然而然。而这次死咖，也因为他们每一个人的支持和因缘际会，就办了起来。我特别感谢龙龙、蔓妮、朱霞、董老师，让我在南昌有这么多和大家联结的奇妙的可能性。还有远在美国的恬恬的名片推送。以及更早的，寿文发起的心灵自由读书会，在国内各地播下了这么多种子，也让我深深感受到宏大的生命之网，经由且流经每一个鲜活的生命。还要感谢上海手牵手生命关怀发展中心的创始人王莹老师，以及黄卫平老师，十四年以来在中国临终关怀和生死教育上的深耕，有了现在200多位遍布全国的死咖带领人。星星之火，可以燎原。这种简单的事情，坚韧地重复做的榜样之力，让我在去年带领人培训一开场就感动得哭了出来。生死是同一个硬币的正反两面，对于生命的好奇，对于死亡的沉思，对于“我是谁”的追问，几乎是众生心中最深的追寻与渴望。这些经历，也是促使爱与智慧萌芽的沃土和养分。人们鲜少谈论起，并不等于没在探索，可能多是因为缺少谈论和问询的契机。这一年以来，甚至在生命探索之路上的近十年的行径，也让我更坚定地意识到，创造时间和空间讨论生命与死亡，是多么地重要，是一方容纳多元的空间，是一条奔流不息的河，往来之地，各取所需。啰啰嗦嗦一通，总之就是回家乡搞事情很开心。这是死亡咖啡馆在南昌的首次活动。支个摊，欢迎有缘人来推开“死亡”这道门。相信，一切自有安排。往期死咖回顾：🔗午后光影错落，万物相聚离散🔗“我花了17年才意识到，凡事皆会下落。”🔗“往来之地”🔗在静默中哀悼，感恩🔗是生，是死，是从永续的传承与更新🔗所有生命的晃动，为那一刻，也为这一刻。——陶孟轲·

“死亡是个朋友，我们至深的，也许唯一从不、从不因我们的态度和犹疑而动摇的朋友……死亡作为我们的朋友，恰恰以此为条件：我们狂热之极、震撼至深地赞许此间的存在、有为、自然、爱……生命总是同时说是和否，而它，死亡……乃是真正的说是者。它只说是，在永恒面前。”——奥地利诗人，里尔克我们因“死亡”相聚，在各自生命中短暂、绵长又珍贵的2个小时中，围桌倾谈，这本身便是独一无二又极其慷慨的。对此，我深表感恩。我们要如何与孩子谈论死亡？我们要如何与自己内在的小孩谈论死亡？回想对于小时候的我们来说，“死亡”意味着什么？什么样的画面？什么样的话语或氛围？也许孩子对“死亡”怀抱好奇，就像自然而然好奇“我从哪里来”一样。也许孩子不明白“死亡”是什么，可却能够感受到家人对于“死亡”的态度，某种阴沉的，排斥的，恐惧的，愤怒的氛围。对孩子来说，扣问生死的方式可以是：游戏（戏剧）：角色扮演，和死神聊聊天。绘本（故事）：听一个小鱼去了星星里，但依然很爱很爱ta的故事；听海龟妈妈在沙滩上产的几百颗卵，最终能活着游进海里的小海龟可能还不到千分之几；看一看《西游记》，“妖怪们”都是如何被“规训”的。自然观察：看夏日太阳之下不再动弹的干瘪蚯蚓；看绿叶中正在蜕皮的蜻蜓被马蜂蚕食。亲自照料一只小鸡小鸭：从破壳，到喂食，到死去。尊重告别的仪式：郑重地死去的小鸡小鸭小动物放进盒子里，埋进土里，种一棵树，种一朵花。……没有“唯一”的方式，也没有“最好”的方式，每一种都是那个独一无二的当下，那个独一无二的父母，与那个独一无二的孩子的一次对谈。这样的对谈，也非一次足够。生命中时时刻刻，成百上千次的。而死亡又到底是什么？生命又是什么？在死咖中，一次又一次，我们以各自的方式触碰，晃动。在生活中，一次又一次，我们以各自的方式体验，沉淀。其实，距离2月在空的空间办线下的死咖，已经半年过去了。这半年，一切，无论是人、动物、植物……仍然在生长和变化着。这生长有时是静默的，有时又是肆意奔放的。这以供生长的空间，有时是焦土，有时是沃土，有时沙棘，有时，又是森林，不断变换着，混合着。这生长的速度，有时非常缓慢，缓慢到仿佛停滞甚至倒退；有时又急速前冲，挣脱控制与束缚地狂奔。这生长的色彩，有时黑白，有时单一，有时闪着奇异的色彩与光芒。空是那个空，一切在其中流转，化现也隐去，在恰当的时候。深深感恩。——文/陶孟轲——摄影/映映子以下这些照片与文字，来自🔗8.9

（📍空的空间）看电影《人生大事》，真正让人泪目与动容的，倒不是生死婚丧，而是认识到那些以为永远分离丧失了的，实则化作其他形式一直延续与陪伴着…无论是外婆化作了烟雾、云朵、星星；爸爸化作了烟花；外婆的声音化作了布老虎的声音；孩子的绘画由另一个孩子完成；继承的房子与家族的殡葬事业，甚至入殓的口诀……是打破禁忌和僵局的延续，让情感流动。而这里又有一个很妙的“悖论”——若未面对丧失，未放下，也难有空间去体验其实一直延续且陪伴着的。比如电影中，如果没有三妹在殡葬场气急败坏地跟小文喊：“别问了！你外婆死了！烧了化成灰了！”随之而来，哪吒小文的那一声哭喊，剧情很难推动下去，生命也很难推动下去。女孩小文的那一声哭喊，震碎了很多封闭的心。当然，同样允许“停滞”，允许“不推动”。毕竟花开花落自有节奏，随道而行。在看《人生大事》时，启发了我一些思考，其中一点便是——我们要如何与孩子谈论死亡这里的“孩子”，不仅仅是指我们的晚辈，也是指我们每个人的“内在小孩”。而对于“孩子”来说，“故事”永远知道怎么办。那是隐喻的语言，是爱的语言，在死亡这个议题上充满了转化，是我们心里都懂的。它包含着想象力与创造力，有空间承载一切可能。就好比，这个“种星星”的故事。所以不如8月这场线下死咖，我们一起来探索、一起来编写一个，可以说给我们内在小孩，也可以说给我们的孩子听的，充满想象力的，看待死亡的故事。8月9日线下死亡咖啡馆☕️，我们在📍温州·空的空间

明信片上的字：“我花了17年才意识到，凡事皆会下落。这是地心引力。这是OK的，没关系。”🔗7.12这场“人生百事，来去匆匆”线上死咖，1.5个小时，有近40位伙伴上线。感谢上线的伙伴，拿出了各自生命中这宝贵的1.5小时，在各自的实体空间安坐着，又彼此相聚在线上，没有任何议程地谈论也倾听“死亡”。也感谢那些报了名，由于各种情况没能上线的伙伴。线搭上了，种子种下了，时机合适，或早或晚，都会显现，不是吗。这场死咖缘起于圣地亚哥朝圣之路，今天在另一个小组，我们走到了“目的地”。我记得，2019年3月我整个人以肉身走到繁星原野的圣地亚哥时，我非常地迷失。夜幕之下，我一个人背着背包在古城里失魂落魄地穿行。我不断询问自己：“我在这条路上徒步了21天，我走到了这里。可然后呢？然后呢？还有偶尔同行的朝圣者们呢？我还没来得及和他们告别，然后呢？然后呢？……”然后我就要走了吗？好像这一路上一直在支持着我的，在我之外的东西，我以为我走到了，伸手握紧了的时候，又轰然倒塌了，溃烂成沙。而我只能看着这一地散沙——哦，是啊，是啊……——我可以慌忙地为这片散沙赋予一些意义吗？——可以。——我可以闭上眼睛拒绝去看见，拒绝承认吗？——可以。——我可以掉头跑掉吗，哪怕就是沿着来时的路再走一遍回去吗？——当然可以。——我可以找些事情来做，拿回我的掌控感吗？——完全可以。——那还有什么可能性吗？——我感受这一切，感受让“临在”临在，让我活在身体里，让我明白心是痛的，身是累的，脚是起满水泡的……这是OK的……“是可以哭的～”可以的。每一步都算数。在生死中起舞，亦如是。以下这些绘画与文字，来自🔗7.12线上死咖参与者们，证得许可在这里分享。感谢彼此生命的共振，感谢源头引领。福月亮：流淌，流畅，欢快Gen：FLOW火狐：麦田，孩子，深渊旭东：恩宠，勇气，担当苏安拉：进入，安然，承接Ella灯灯：我执，无极，愈合她说：最后静默的一分钟，看到这个画面——“你的电影剧本正在播放。”大家推荐的书单“让哀伤提醒你，你的爱能去往多深。”一期一会有缘再见往期死咖回顾：🔗“往来之地”🔗在静默中哀悼，感恩🔗是生，是死，是从永续的传承与更新🔗所有生命的晃动，为那一刻，也为这一刻。作者陶孟轲超个人取向心理治疗师，翻译心理学硕士。受训于Thomas

（2019年3月，我拍摄于西班牙圣地亚哥之路）这个月，在和大家一起读保罗·柯艾略的这本半自传体小说🔗《朝圣》。“人生百事，来去匆匆。”就出自这本书“热忱”这一章节。……闲步走到河边一片废弃的古墓旁，却发现墓园正门与墓地大小极不协调，便回去找佩特鲁斯问这是怎么回事。“那曾是一家专门接收往来朝圣者的医院，”他说，“废弃多年了，后来有人想利用这个门面盖一块墓地。““结果墓地也废弃了。”“没错，人生百事，来去匆匆。”在“热忱”这一章节，作者体验了“噬人之爱”，下一个章节，就讲到了“死亡”。“死亡是我们重要的伴侣，是它赋予生命以真正的意义。但是，为了见到它的真实面目，我们得先理解‘死亡’这个词在人们心中制造的不安，唤起的恐惧。”之后他们进行了一个与死亡有关的练习。在圣地亚哥之路上行走的时候，“死亡”也是我极为熟悉的主题。在这条千年的朝圣之路上，常能看见大片的墓地与大大小小的十字架。有时候会看到一块大石头，或一个岩洞，里面贴满了小小的照片，都是已逝之人的照片。是他们的遗愿，或是家人为了寄托哀思，将他们的照片或信物带到这里。人们相信，在这里，有更大的力量承托着，那也是我们内心的力量。在我拍摄封面这张照片的地方，不远处有一个古老的石制十字架。在我跟前，是一块供朝圣者休息的石桌凳。这块石桌上，写下了一段话（大意）：“亲爱的玛利亚，为什么你走得这么早？你为什么要死去？留下我和尚年幼的罗塞尔。我们非常非常想念你。“我走累了，坐在那块石桌前，看到这段话，深深的哀伤着陆在我的身体里。我就在那里，哭得心都碎掉了。过了一会儿，一群西班牙的年轻姑娘们也走到了这里。她们兴高采烈地在不远处的十字架底下自拍，也快乐地招呼我，请我为她们拍照，请我和她们一起自拍。我深深地呼吸，哭够了，抹抹眼泪，继续上路。人生百事，来去匆匆，每一刻都“在”。7.12线上死亡咖啡馆☕️，欢迎你光临。这次死咖仍然是1.5小时，没有人数限制，我个人不收取任何费用，欢迎参与者自行向“安宁之家”慈善项目捐款。相信，一切自有安排。往期死咖回顾：🔗“往来之地”🔗在静默中哀悼，感恩🔗是生，是死，是从永续的传承与更新🔗所有生命的晃动，为那一刻，也为这一刻。——陶孟轲（画作/往期参与者

摄影/羊叔叔🔗6.14这场“轮回交叉之不预期”的死咖，碰上了殊胜的大满月。这种精妙的安排，就是命运了。不预期的生命，有无限精彩，不是吗？那些欢笑与泪水，趋近死亡的恐惧与哀悼，褪去之后新生出的嫩芽，沐浴在光之下。必须要死去呀。必须要尊重呀，尊重“死去”之前的每一步，每一次晃动，每一次剥落与蜕皮，尊重每一次恐慌，以及濒临放手之时的不忍与破碎。必须要尊重呀，尊重每一声放肆的笑，每一次与自己的亲密，与生命的亲密，尊重每一滴眼泪，每一段内在智慧呈现的梦境。终究会新生，曙光也终将到来。或早或晚，在这一片往来之地。愿死咖☕️也成为这样一片往来之地，无始亦无终。那天，我想起了早年和一位藏族好友的对话。在他家的露台上，养了两只大藏獒，站起来跟我差不多大了。他说：“家里之前还有一只小猫，后来小猫跑进藏獒的笼子里，被藏獒吃掉了。”我当时很震惊，生了他好几天气。我说，“你怎么可以让这样的事情发生？”他认真地看着我说：“我也很难过。同时，这（猎食）也是它（藏獒）的本性。”我有很多“你本可以……”“你本应该……”“你要怎么怎么做”的说辞，但那更深处，也有当时的我对生命逝去的遗憾和无力。在此之上，对于那只小猫咪和藏獒之间的业力，我又了解多少呢？又有什么是“万无一失”的呢？我蹲下和大藏獒在一起的时候，他可以轻易地将我一口咬掉。我可以做的，便是抱持恐惧与不安，打开心，说：我在这里。以下这些绘画与文字，来自🔗6.14线上死咖参与者们，证得许可在这里分享。感谢彼此生命的共振，感谢源头引领。纪闵馨：降临，往来，允许悦纳：勇敢，回避，重生林林：身体，灯灯，衣服灯灯：死亡，生命，爱羊叔叔：流动，跳舞，特别闪闪发光的生命呀《送给天使女孩》/羊叔叔诗/kilakila感恩，翅膀，往来痛点或伤口有时候译成“宗教信念”或“神圣经验”，但我们不管这些。这和佛教无关，和基督教无关，和其它任何宗教也毫无关系。它只是一个伤口，非常单纯的伤口。有伤口其实是好事，至少我们还有别人可以接近的地方，不是随时都一身盔甲。我们在某处有个痛点、有个伤口，真该谢天谢地！因为有那个痛点，所以即使我们是"非常人"（墨索里尼或希特勒……）也能够爱。我们仍能欣赏美、艺术、诗词或音乐。痛点之外的地方可能覆盖着铁甲，但某个痛点永远存在。真是太好了。痛点就是大家所知的胚胎悲心、潜在悲心。至少我们的生命有某种空隙、裂缝，让基本健全的心智得以照射出来。——秋阳创巴仁波切《心如野马——转化烦恼的修心七要》一期一会有缘再见往期死咖回顾：🔗在静默中哀悼，感恩🔗是生，是死，是从永续的传承与更新🔗所有生命的晃动，为那一刻，也为这一刻。作者陶孟轲超个人取向心理治疗师，翻译心理学硕士。受训于Thomas

在动笔这一期的死咖☕️文字时，“轮回交叉之不预期”这几个字忽然跳进我脑海中，又迟迟不肯离去。尽管这是一个来自人类图的概念，我也并不打算从人类图的角度展开。只是单从字面意思，我相信在看到这个词的一瞬间，你已经会有一些感知了——“不预期”“轮回”“交叉”像极了生命本身，不是吗？内观禅定之时，清晰地感受着觉受在身体各处升起，也散去，粗钝的，精细的；无法预期，又循环往复。前疫情和后疫情时代的生活，也发生了翻天覆地的变化，静默着，也涌动着。我们无法决定自己什么时候生，也无法决定自己什么时候死。生命的下一秒都不在我们手中。唯有此刻。上一次督导和组织报备之后，我决定搞一场1.5小时的死咖，没有人数限制，我个人不收取任何费用，欢迎参与者自行向“安宁之家”慈善项目捐款。我忐忑，也好奇，这场死咖会发生些什么。也相信，一切自有安排。6.14线上死亡咖啡馆☕️，欢迎你光临。往期死咖回顾：🔗在静默中哀悼，感恩🔗是生，是死，是从永续的传承与更新🔗所有生命的晃动，为那一刻，也为这一刻。——陶孟轲（画作/往期参与者

远游是一种非常实际地体验重生的行为。你必须面对全新的情境，日子会过得缓慢许多。大部分情况下，你也听不懂别人的语言，就像是一个婴儿，刚从母亲腹中来到这个世界。你会更加关心周围的事物，那是生存所系。你变得更加靠近人群，因为遇到困难的时候，他们也许能帮上你一把。对于上天的任何小小恩惠，你都会受宠若惊，欣然接受，一辈子铭记在心。——保罗·柯艾略《朝圣》Part

“它蜕皮了，它重生了，然后被吃了，死了。——这并不是一个快乐结局啊，这是一部慢动作的‘自然恐怖片’啊。而你竟然看了这部自然恐怖片打了一个半小时的坐？！”我被C的总结逗笑了，他让我意识到：幽默乐观，是存在当下很重要的一样品质。毕竟这部‘自然恐怖片’，也是生活。故事的起因是，上午我独坐在山林河沟沟边的大石头上，感慨今年雨水颇多，以至于往年干涸到一脚可以跨到对岸的河床，此刻有着我无法判断深度的河水。蜻蜓在空中追逐、狂舞，在浅滩交配。一阵“嗡嗡声”将我吸引，我注意到在身侧的草丛里，有只马蜂一直围着一具灰暗的躯壳转个不停。探近一看，在灰暗的躯壳边，有一只绿蜻蜓，它的翅膀已经发育完全，下腹部折叠着，尾部末梢还有一点点组织和蜕下的壳相连着。于是我坐到地上，感到相当有幸能见证这它蜕变飞天的一幕。但并没有。这只蜻蜓的尾部末梢始终有一点点和蜕下的旧壳相连。下腹部折叠处的颜色在这一个小时里，慢慢变深，变暗，这腐朽的颜色向它的躯干和尾部扩展。有体液渗出，与之相连的旧壳的尾端被湿润。马蜂不断前来附着在它躯干折叠的地方，也就是受伤的地方，并不断地蚕食着它。它用力挥动翅膀，这会间歇性地震走马蜂，但它没有办法飞，没有办法离开它蜕壳的那簇草。过一会儿马蜂又回来，继续蚕食蜻蜓的身体。直到它的身体从受伤之处断成两截，马蜂先吃完了下腹到尾部的那一截。蜻蜓还清醒着，扒在那簇草上。想必，它在几近要完成蜕壳的时候受了伤，于是它无法在尾部使力，脱离旧壳，尽管它的翅膀长得漂亮又强壮。在马蜂的蚕食下，它被动脱离了旧壳，但它也丧失了平衡，没有了力，无法再飞了。在蜕变之时，生命是如此脆弱。亦是臣服之时。我仍然有幸目睹了这一幕。而这一切也被自然界目睹着。很可能在我明天再去河边时，这只绿蜻蜓就“消失”了。但马蜂知道，蚂蚁知道，草丛知道，土地知道，风知道，水知道……“大自然记载着一切。生命的一言一行，都微妙地存在于自然界中。”在静默中哀悼，感恩。以下这些绘画与文字，来自5.10线上死咖参与者们对于这次死咖的体验，证得许可在这里分享。感谢彼此生命的共振，感谢源头引领。松梅穿过爱与恨，好好活建子云波支持、核心、发展绿子通透、流动、转换大姜飘摇雯静捡了落叶🍂🌹随手摆了一个图形发现它们在一起🍂更有意境也因为有了周围的枯叶生命才更加立体有“空间感”在枯树叶的隙缝中光会不经意的照进来而我们也一眼看到了“彼此”的生命

那些在集中隔离的日子里，我每天隔着一两米宽的走廊，看着走廊另一层露台外的空地：杨树都更绿一点点，绿色又浓郁了些许，远望着窜起来的苗苗又汇聚地更丰密了。在手机和电脑上，朋友们从世界各地发来的春日自然，带来了诸多慰藉。春天就这么流逝了，在所有感时伤怀、愤怒哀伤、喜悦欢庆之间。生活进入了“土拨鼠之日”的无限卡带、无限循环。自然界仍在晴雨交加，季节更迭。等一下，在这卡住的“中间地带”，还有什么可能性？在面对死亡的这一刻，肉体上的死亡，精神上的死亡，执着的死亡，“我”的死亡，还有什么可能性？沉下来，再沉下来……呼……吸……呼……在我写下这些的时候，一只胖喜鹊停在窗外的露台。它正对着我，歪了下脑袋，眨了眨眼，很快又飞走了。这天我又读了读肯·威尔伯的《超越死亡：恩宠与勇气》。肯·威尔伯是当代著名的超个人心理学家和整合心理学家。他写了非常多大部头的整合心理学理论著作，但这本书，和他其他的理论著作都不相同。这其实是一本“死亡日记”，记录了一个超越死亡的真实的生命故事，是他陪伴妻子崔雅，从她被诊断为乳腺癌、治疗、临终到离开身体的经历。早年阅读《恩宠与勇气》时，会被肯·威尔伯和崔雅之间的爱情感动，对，为爱情而感动，超越生死。现在，更深沉被他们各自对自己生命的坦诚，尊重，爱与信任所感动。勇敢地忠于自己生命的真相。下面这段节选自《超越死亡：恩宠与勇气》的第16章节“春天是我现在最喜欢的季节”。那一刻，肯和崔雅正在面对着最深的恐惧：在接受了极为激进的癌症疗法后，崔雅的脑瘤没有完全消失，肺部的大肿瘤已经萎缩，但有两个新的肿瘤正在形成；超声波显示，她的肝脏又出现了两个新的肿块。“我觉得自己好像被判了死刑。我站在窗前看着外面的美景，这是我最喜欢的季节。但是这可能是我最后的一个春天了。”“凝视窗外，我再一次明白自己现在为什么如此热爱春天。我会永远喜欢秋的金黄，但春天能更深入我的心髓，也许我暗自期望我的人生还能出现一个崭新的春天！我努力让一切好转！这不是一场战斗，也不是充满努力的抗争。我要继续走下去，不带丝毫的嗔意与苦涩，而是无比快乐的决心和喜乐。”她做到了。生命不是一场战斗，死亡也不是，疾病也不是。在真实面对这一切的同时，存在当中迸发出了超越的力量。在这最后一个春日，这最后一天，最后一秒，你愿带着什么样的态度走过？我愿带着什么样的态度走过？来，我们5.10死亡咖啡馆见。——陶孟轲关于《超越死亡：恩宠与勇气》：你的左肩上站着死亡｜12人.12书.12月崔雅·肯威尔伯的演讲：https://www.bilibili.com/video/av842424483/关于往期死咖：是生，是死，是从永续的传承与更新｜将死咖体验，画下来所有生命的晃动，为那一刻，也为这一刻。｜将死咖体验，画下来“死亡咖啡馆”有什么，听听他们怎么说当然，关于“死亡咖啡馆”到底是什么，又不是什么，你可在下文中找到说明。更具身的体验和晃动，有待你的亲身参与，在一期一会中揭晓。“死亡”是一道门，看似通向寂灭，也同时通向万有。“死亡”与“生命”本就是一体。开诚布公，谈论死亡，理解死亡，在彼此的碰撞从中获得的洞见和多样性，协助我们自己更真实，也更充实地活着，存在着。（绘画/Kiko

“母性”是一种品质，一种男性和女性都可以培养，也都应该培养的品质：觉醒后的母性之爱是一种爱与慈悲，这种爱与慈悲不仅对自己的孩子，也对所有人、动物、植物、岩石和河流——这是一种扩展到对自然万物、对众生的爱。事实上，对于一个内在的母性已真正觉醒的人来说，所有的造物都是她/他的孩子。这种爱，这种母性，就是神圣之爱——这就是神。……马哈特马·甘地和马丁·路德·金牧师都梦想有这样一个世界：在这个世界上所有的人能够受平等的对待和关爱，人和人之间没有任何形式的歧视或偏见。在缅怀这两位伟人的同时，阿玛对未来也有一个设想想呈现在你们面前。阿玛也有一个梦想：梦想在这个世界上，男性和女性能够共同进步；就像鸟儿有两只翅膀一样，男女也能拥有平等的价值，而且所有人也都尊重这一事实。因为如果两性不能完美地平衡发展，人类就不可能取得进步。——阿玛（Amma）2022年联合国主题峰会上的演讲《母性的觉醒》BODY

微微：“清明。清明。清明。”从前，有一颗种子，它谦卑地将自己沉入泥土，落地生根，开枝散叶。它饱经风霜。烈日、惊雷，都在它的身上留下印记。它身下的那方土壤，为它提供滋养；它也将土壤中的一切，经由它的身体代谢。它的花叶归于泥土，也滋养着这片土地，和与它共存的微生物、植物、动物，在这个巨大的生命之网中。它穿越自身时代的局限与制约，持续地生长，持续地生根。断了的枝桠，会长出新芽；沉寂了整个冬天的枯木，会再次泛起点点绿；它死去，它瓦解，它将自己贡献给周围的一切。它结果，它播种。果与种携带着它的信息，它作为种子的信息，作为大树的信息，作为花叶和它环境中一切的信息，继续前行。携带着制约，也携带着潜能，向未知的世界起航。它悲泣，它狂笑，它挣扎，它伫立，它凝视。它只是全然存在着，以其所能，参与到循环的一切之中。是种子，是树，是花，是叶，是果。是你，是我，是祖先，是后代。是生，是死，是永续的传承与更新。深深感恩。以下这些绘画与文字，来自4.3线上死咖参与者们对于这次死咖的体验，证得许可在这里分享。感谢彼此生命的共振，感谢源头引领。慧子沉重，释放，美翊程被爱，疗愈，广袤WXT混沌，联结，回应加伊经验的死亡，关系的死亡，尊重Calaxy永恒，连接，沉淀瑞虹温暖，宁静，传承海燕智能，隐喻，壮美少卿悲伤，连接，诉说陶孟轲那天夜里，半梦半醒之间感受到了这个意象：五大消亡，存在化作翩翩蝴蝶，飞入虚空。生命一次又一次的晃动泛起的涟漪，编织成超越时空的无量之网，众生皆在其中。一期一会有缘再见推荐阅读：所有生命的晃动，为那一刻，也为这一刻。你要如何与这个世界告别？“你不能直视骄阳，也就无法直视死亡”“死亡咖啡馆”有什么，听听他们怎么说如果能看到从出生到死亡的整个过程，你会想要改变什么吗？

《请记住我》是《寻梦环游记》中父亲写给孩子的一封家书，一封穿越了时空，在父亲已经离开身体，以即将被遗忘的亡灵身份与儿子相见时，才被诵读和唤醒的家书。《请记住我》是孩子读给奶奶的一封家书，在奶奶弥留之际，脸上挂着纯真的笑容，那些过往的时光统统被点亮，生命来过又被看见，在彼此的共振里鲜活地存在着。《请记住我》是外婆给我的一封家书。她将这首歌放进了我心里，连同满满的爱，在我得知她离开身体之前的那个清晨。《请记住我》是我给外婆的一封家书。在她葬礼那天，我和外甥女们在火化炉前轻轻地唱着这首歌。每一次唱起，在不同的时空境遇，不同的对象，感受都不相同，有悲伤，有哀伤，有不舍，有祝福。不变的，是底层，也是贯穿其中，深深的爱。清明、冬至能回家扫墓的时候，我通常都会写一封信，给奶奶，给爷爷，给外公，给外婆。纸短情长，我会在墓前读信，然后将信烧成烟化成土。这是我纪念和感恩祖先、家人们的方式。这样的时刻，爱与感恩打破了所有次元壁，生者与逝者同在着，一直都在。墓地是让人充满敬畏与感恩的地方，它不是在彼处，而是在每一颗心里此处。它并非死寂，而是在尊重与爱之中鲜活着。当我们允许爱与感恩在生与死之间流经，恐惧、愧疚、愤恨，也会在慈悲心中一一被拥抱着，平等地拥抱着。这次清明节的死咖，邀请你带上一封家书，“不停地爱，爱就永远不会流失”。也欢迎你在留言区分享你对家人的爱与思念。附上我写过的家书：来自祖先的礼物写给奶奶的一封信一切都活生生的——陶孟轲（插画/Ada）当然，关于“死亡咖啡馆”到底是什么，又不是什么，你可在下文中找到说明。更具身的体验和晃动，有待你的亲身参与，在一期一会中揭晓。“死亡”是一道门，看似通向寂灭，也同时通向万有。“死亡”与“生命”本就是一体。开诚布公，谈论死亡，理解死亡，在彼此的碰撞从中获得的洞见和多样性，协助我们自己更真实，也更充实地活着，存在着。（绘画/Kiko

来自橙子分享的图片：从上往下看是death，从下往上看是life，象征生死一体。3月20和3月21日，我接连发起了2场“死亡咖啡馆活动”，线上。原本期待春日里相聚在大地，分享糕点，谈论生死，也请自然赐予我们恩典和智慧；现实是，我们相会在云端。“相会在云端”这件事，本身就是“无常”的写照。自2020年以来“后疫情”时代，人们的生活早已发生了诸多改变。在大陆，时时口罩、处处扫码、社交距离、居家办公、在线网课……人们在更大程度上开始依赖外部互联网和智能设备存在着，但“心之万维网”呢？存在性的觉知，人与人之间的联结，在这个特殊得已经习以为常的时刻，越发地重要和珍贵。另一件深深触动我心的事情，是昨天MU5737客机坠毁的新闻发布时，我们正在那场死咖的尾声。人们可以智性地说出“我并不害怕死亡。”同时，身体是诚实的，会发冷，会颤动，会恐惧，会震惊，会说不出话。在那深深的沉默中，也涌动着最原初的生命力，在寻找出口。活着便是准备死亡的过程，直到死亡那一刻真正来临。所有生命的晃动，为那一刻，也为这一刻。我，以活着也将终将死去之人的身份，为MU5737上所有的乘客和机组人员祈祷，为古往今来十方世界所有在灾难中丧生的生命祈祷，也为所有受到震动的生命祈祷，为也包括我自己在内的每一个生命祈祷。以下这些绘画与文字，来自这两天死咖的参与者们对于这次死咖的体验，证得许可在这里分享。感谢彼此生命的共振，感谢源头引领。歡喜允许，抱持，慈爱，整合，慷慨林林感恩大家的分享，我的画的中心是一棵树，树上有很多印记，就像我们的身体中储藏着很多记忆，想要逃避的想要遗忘的不被看见的，从未离开，都是我们的一部分。大树向下扎根，深深地扎跟，我们不知道这个根有多深，向天空生长，我们不知道枝丫有多高，一切都是那么无限丰盛。大树生长在海洋上，海洋和土地互为一体。树上有小芽，有叶子，有果实，生生不息，就像每个人不同的体验，不同的阶段，我们都在我们的轨迹上按照自己的速度身身不息。关键词：未知、无限、充盈、丰盛、万物（写的时候突然想把一切改成万物）。EchoXiaotuClaireAda西西盛夏扎根、田园、自然、生活、家橙子投入、体验、拥抱、有爱、整合宋明军每个人都是画面的一部分yee佛宝宝无脸怪周焕今日的音乐也来自她的推荐。苏雅灿子鹤：面对死亡时，我最大的恐惧是“我还从来没有真正活过”面对死亡，我最大的困惑是“我要到哪里去？”面对死亡，我最大的悲伤是“我没有为这个世界付出过爱。”这两天在看LSD的发明人，科学家阿尔伯特·霍夫曼（Albert

2022年3月18日20:00，全绿码、检测阴性的我和山水老师在北京喜提“居家隔离14天”。原因是：根据上级指示，北京已将泉州全境列为“中风险区”。3.2日起从泉州回京者一律“居家隔离”。并且这“指示”是一个“内部加密文件”，由隶属于政府的疫情防控专员口口相传而下达。目前在所有官方公示渠道都查不到。整件事情最讽刺的地方在于：上一秒钟我在村委会刚被解除弹窗（解除电子封印），下一秒钟我就接到电话要被居家隔离（新增时空结界封印）。前一秒钟亲手给我解封的工作人员，下一秒中就站在我家门口要我们立刻居家隔离。“你同不同意？同意就立刻上磁吸（封门）。不同意就上报。”那天下午，我和山水老师在家进行了一番对话。觉察这一天到底触发了我们自己内在的什么，又要教给我们什么。“很清楚，对我来说我觉得我的自主权（autonomy）受到了侵犯。”“有一种被关在小黑屋里的感受，小时候的很多记忆立刻就浮现了。”“还有那种被各种各样从小到大被制约，被限制住的恐惧。”“还有死亡。杀鸡用牛刀的政策就在于让大家能更好地活着……”“本质上新冠，尤其是奥密克戎（omircron），病死率极低，当然传播性很广……恐惧的不是‘死亡’，而是对死亡/未知的恐惧。”“在谈论死亡时，我们感受到了什么？”……那天晚上，在回顾这一天的经历，我写到：来的每一个人，无论是疫情专员、民警、协警、村委会工作人员，都是政策的执行者/传达者，而非政策的制定者。同时，每一个政策执行者又都是真实的人。他们也站在雪里，一站站好几个小时，进行各种工作。我们表达观点，并不针对彼此，各自申诉着自己的权益或政策，却像是鸡同鸭讲。他们是下达政策的“工具人”，我们是要被隔离的“工具人”，但每一个“工具人”的面具之下下都是“活生生人”有血有肉会冷会疲惫的生命。在这些身份中有着深深的割裂。最后，我有一种一拳一拳打在了空气上，打在了一堵隐形的墙上。这堵隐形的墙，藏匿着尚未整合的集体创伤：无声的，弥散的，绝望的，呐喊。晚上净化的时候，心里升起了深深的哀伤。我向新冠期间医护行业、社区工作者、民警、专员等所有的一线工作人员致以深深的敬意。我向所有隔离中的人们、自如行动着的人们致以深深的敬意。我也向我自己，和身后所有的因果，致以深深的敬意。——陶孟轲当然，关于“死亡咖啡馆”到底是什么，又不是什么，你可在下文中找到说明。更具身的体验和晃动，有待你的亲身参与，在一期一会中揭晓。“死亡”是一道门，看似通向寂灭，也同时通向万有。“死亡”与“生命”本就是一体。开诚布公，谈论死亡，理解死亡，在彼此的碰撞从中获得的洞见和多样性，协助我们自己更真实，也更充实地活着，存在着。·

未曾想到给自己安排的10日静修，是在泉州10例新增中落下帷幕。于是这十天，甚至更长久的时光，也就成为了这一刻的铺垫，为每一个未知的危机时刻做准备。无论是新冠、战争、冲突、气候变暖，都是生命长河中那些个体性的、代际的、集体性的尚未整合，尚未被觉知之光照亮的创伤的症状。与源头的联结，入驻身体，就荡出一片广阔的时空，那些麻木的、恐惧的、羞耻的、愤怒的、困惑的、迷茫的、孤独的，可以在此间着陆，被感知，被尊重，被认领回归。提着劲儿做完核酸，买票、被退票、退票、又买票。到某一个点，我说好的，我已经做了能做的所有，就到这里了。我允许未知顺其自然地展开。那一瞬间，便也松开了，允许自己温柔地沉入不安之中，在这一片疏松地中，也感受到了勇气和力量。是自如之力，轻盈也充满韧性。M的视讯窗口传出轻盈的鸟叫，他在南非。他说，这自然之音也是生命之延续呀。深观之下，一切都延续着，存在着。封冻的冰化成水，流向四方，蒸腾为汽，遍及一切。生命中伤痛的坚冰在临在中融化，感官复苏。J在英国，他在自己的名字前加了一个小小的笑脸:)。我们在彼此生命的柔软之处相遇，见证生命中的平凡奇迹。他说起他参加和组织死亡咖啡馆（Death

这是空的空间，第一次真正意义上的活动。它实现了我们对于空间的重要期待。——在某一个时间的片段中，可以按下暂停键，让大家来思考一些跟日常生活并不相关的事。这样的方法有很多，读书，喝茶，喝一杯咖啡，或者是出演一个戏剧片段，看一场电影。也可以是一次讨论，一次回忆，一次人与人之间的连接与交流，一次向自己发问的时刻。每一种途径，都是一条道路，而每一条道路也都只是一个方法，我们最终要达到的地方，是自己的内心，也是更广大的世界。第一次在这个空间里和大家同行。用孟轲的话说，我是其中收获最大的人。为你们在中间的收获，而感到幸福。谢谢每一位来到的客人，谢谢陶孟轲，谢谢空间里每一位可爱的小伙伴。未来会有各种各样的活动在这里生发，让我们带着敞亮而开放的心，到这个空间来。带着拆盲盒的喜悦，带着一颗探索的心。“死亡咖啡馆”活动的回顾记录白昼与黑夜~“死亡咖啡馆感受:在一种空灵温暖又有觉知的氛围里。一群人在咖啡和炭火的滋养下把那些平时无处可说的死亡话题抛进这个完全包容的场域，通过这次独特的体验对死亡有了多元角度的理解与发现。对当下的生活而言，死亡本身也许并不可怕，可怕的对死亡的偏见与覆藏任其在心灵深处发酵恐惧，不如大胆说出来，放在空中晒晒，也许陈腐的死亡恐惧就转化为新鲜的生命智慧。———

我们从生命中来，并且是去向别的生命的通道。我们的生命来自美得无与伦比的植物和动物，也将重新归于它们的生命中。——贝恩德·海因里希《生命的涅槃：动物的死亡之道》我们都曾经是树、玫瑰或动物。深观之下你会在你的体内看见树、玫瑰云和麻雀，你无法将它们排除于体外。雨是云的延续，河是雨的延续，你赖以维系的水则是河的延续。如果把云的延续排除于体外，你就无法活下去了。——一行禅师《你可以不怕死》前阵子在“多抓鱼”淘了几本书，下单时候意识到，每本都在谈论“死亡”——《小伤疤》，法国绘本，以一个小男孩的口吻，描绘了“妈妈不在了”之后的生活。要怎么保留她的味道，要怎么收藏她的声音？要怎么做，才不会忘记她？《古埃及》，金寿福教授的译注版本。他在扉页上写着——“谨以此书纪念我的母亲（1922-2012）”。《生命的涅槃：动物的死亡之道》，讲述了大大小小的动物们死后的景象，自然界在不断的死亡与更迭中生生不息。《当呼吸化为空气》，保罗·卡拉尼什以赤诚的笔触记录了他与癌症抗争的生命感悟，以及他对人性、生死、医疗的深沉思索。他写道：“如果生命只剩下最后的火焰，我也会用它来照亮你眼前的路。”再加上年前欢喜送来的一行禅师的《你可以不怕死》。“死亡”，如影随形，就如同生命与呼吸一般。新年的钟声敲响，生日的蜡烛吹灭，时间的沙漏在滴答流逝。是亲吻拥抱，还是扭头抗拒，是高歌欢庆，还是沉默哀悼；无论以什么样的态度，我们都在每一个当下存在着，肉身也在每一个当下走向衰老。如何生？如何死？又如何体验生死相续，无始亦无终？呼吸。前两天我收到了一条讯息，发信者痛斥我为何要在朋友圈谈论死亡咖啡馆，ta说“看起来像要咒人死去一般。”那一刻我感受到集体意识中扑面而来对“死亡”的恐惧、误解与禁忌。我告诉ta，我非常感谢ta给我这样的反馈，这让我更深地意识到在这片土地上进行生死教育的意义，不断穿越恐惧与局限，去碰触永恒之爱的真谛。当然，关于“死亡咖啡馆”到底是什么，又不是什么，你可在下文中找到说明。更具身的体验和晃动，有待你的亲身参与，在一期一会中揭晓。“死亡”是一道门，看似通向寂灭，也同时通向万有。“死亡”与“生命”本就是一体。开诚布公，谈论死亡，理解死亡，在彼此的碰撞从中获得的洞见和多样性，协助我们自己更真实，也更充实地活着，存在着。是的，这也是我带领“死亡咖啡馆”的缘起。·

1今天给大家讲个故事：有一位百岁老者，恰逢自然灾害得了一场大病，也失去了记忆。他苏醒过来第一件事，是想起了一个“约定”，但具体这个约定是什么，他也忘记了。但他心怀着想要履行这个约定的爱与善意，也有执念吧，还没有撒手西去。有一个单纯善良的高中生，他遇见了这位老者。知道了老者的故事和他想要履行“约定”的心愿，就怀着打零工一般的心情，无论风吹雨打都去森林里见见那位老者，喝喝茶，聊聊天。老者越来越衰老，气息越来越微弱，大家也都明白，他时不久矣。终于有一天，因缘和合，老者想起了那个约定。他在20年前某个夏日祭的夜晚，遇见了一位闷闷不乐的小姑娘。他陪伴小姑娘在大树下聊了一会儿天，疏解了她的苦闷，可因为他没有办法离开自己所在之地，也无法帮助小姑娘心里惦念着的生病的好朋友。于是他就和小姑娘做了一个约定：等她的这位好朋友病好了，她们一同前来，老者为她们鸣声庆祝。但这已经是20年前了。小女孩还记得这个约定吗？还是已经忘记了？她的朋友病好了吗？她与朋友又和好了吗？她们如今过得怎么样呢？老者在临终前圆满完结约定吗？……2在过往的160年当中，战争、瘟疫、暴力、灾荒，发生在这个地球的各个角落。人们为了生存，进行了大规模的迁徙。家人在战乱中走失，在饥荒中丧生，在动乱中隐姓埋名……遗失了家谱，忘记了姓氏，不再回去的故土，再也回不去的故土……我们的祖先在他们各自的时代中守护着，传承着，血脉延续到了我们身上，我们的血肉中。我们可能不再记得他们是谁，不了解他们的故事，记不起他们的容貌，甚至也叫不出他们的姓名。但生命的场域中，一切都是活生生的。此刻身体中每一个细胞的生灭，每一次呼吸，每一步路途，长辈和祖先们的双手放在我们的双肩上，一代接着一代，好似川流不息的江河浩瀚直抵源头，源自源头。“继往开来”。我们每一次转世，经由此生此世有且只有的父亲与母亲，来到这个家族之中，带着对家族的爱与忠诚，在无意识中主动拿起或者被给予家族中的伤痛与困难，也承载下爱与生命，不断朝向源头移动，不断允许源头的引领，内在智慧的引领，交托，放下，洗礼，沐浴恩典。“不断穿越，不断剥落，不断放下，不断拥抱。”直至与那自性（the

作者：可贞儿

在我持续追寻女神圣灵的真理时，我学到恐惧、愤怒、争吵和痛苦，事实上跟喜悦、丰盛、宽容与爱一样，是女神生命中不可少的。我也明白一直以来不断要求的理想生活、伴侣、体态、收入，以及类似的种种，其实都是一种失衡——强要神圣女性的精华本质，却排除那不可分离的失误及不完美。我已经学到自己的身体就是女神圣灵的一种神圣表现，因此，否定这副身体形貌，就等于否定她居住在我内在。当我一脚跨入女性圣灵所给的各种启发与功课，我发现自己即使在最悲伤的时候也可以站得稳，即使觉得害怕、脆弱，也可以在众人中抬头挺胸。——伊莎·勒娜《三态女神神谕卡》BODY

死亡是爱的艺术。是爱，将对死亡的无限恐惧转化为服务的动力；将隐性的智慧转化为显性的爱，物质，丰沛，活在人间。多么美好，多么大的创造，生生不息的轮转。心中升起的空间可以容纳整个宇宙，整个宇宙又缩小到我心中。是谁在放大，是谁在缩小，又有什么关系。笑的时候也会落下泪来，哭的时候也会大笑出来。存在，本身就是艺术，爱的艺术，爱的创造。没什么好隐藏的了，因为参悟了恐惧转化为爱的炼金术。信任着自己，信任着宇宙本源的存在，甚至是对于恐惧的尊重和信任，尊重与荣耀这美好的一切。生命是如此美好，如此有吸引力，也允许穿越恐惧去唤醒爱。——陶孟轲摘自2021.92.23

这篇采访的缘起，是我参加的“死亡咖啡馆中国带领人”培训项目的课前作业。作业截止日期临近，还没有找到采访对象。那会儿也刚好，多年的好友，现留学日本的本奇同学，刚打了第二针新冠疫苗，2天之内的症状反应让其经历了“生不如死之再次重生”的生命体验。他发来微信跟我分享，我说生命体验如此之丰富酷炫，我又刚好要做个“死亡笔记”的主题采访，于是我们一拍即合，约了时间聊一聊“死亡”。

很多女性都需要疗愈。但活出我们的力量才能使之成为可能。我们力量越大，就能带来越多的疗愈。女性的疗愈也是整个世界的疗愈。我们的阻碍在于，我们认为还没准备好活在完整性中。总觉得自己伤口太深，没法充分地去做出贡献或者活出我们的力量，认为应该疗愈然后再进行下一步，但这并不是完整性运作的方式。神秘之处在于，即使我们遭受创伤和损失，完整性仍然与我们同在。那些觉得要等待先疗愈，再感觉和知晓完整性的想法，是阻碍我们活出力量的最大障碍。我们需要用完整性来疗愈。若我们总在等待，那将什么都不会发生。——希拉里·哈特《女性身体的智慧》BODY

孟轲说今天这篇文章节选自《女性身体的智慧》的引言。女性的存在本身便是智慧的载体。在藏密中，空行母（Dakani）的意思是“虚空中行走的女性行者”，是证悟了本觉空性智慧。本觉空性智慧在一切众生之中，不分男女。但女性又有着男性所不拥有的特殊灵性物质，这和女性孕育的能力有关。那是一处空间，容纳和滋养了生命的传承。这之中所蕴含的灵性意义，被掩埋在这个物质世界。想起昨天看的印度电影《Padman（印度合伙人）》里的一句台词：“大男人、装男人，并不能让国家强大。女人强、母亲强、姐妹强，才会让国家强大。”这里所说的“强”和“强大”也绝不意味着女性要像男性一样，而是意味着充分发展属于女性本身的特殊力量。光芒从未逝去，连同着勇气，在这个水瓶时代再次觉醒，重返平衡。女性，忠于自己的天性，确实需要很大的勇气，因为若干世纪以来，这一本性一直在被社会贬低和玷污。只需要简单环视一眼你便会发现，我们的经验在这个社会毫无立足之地，没有对它的沉思，更谈不上敬重。对女性而言，我们的生活和生命常常相龃龉——为生存、为成功，或仅仅为引起别人注意。所以我们很容易迷失自我而去委曲求全。同时，我们的生活也充满着悲痛和破坏性。当代的灵性教育强调，女性的“存在”，便是其力量所在。但是，在一个总是把我们注意力引向别处的世界里，我们该如何评价自己的存在？我们又如何才能理解，女性的存在是变革性的、创造性的，而非一种父权社会的想象——呆滞静止的、局限性的、只能待在家庭里。我们必须找到自己存在的力量，并用它来改变现代社会。当然这需要勇气、坚持以及智慧。阻碍我们的不仅是当今世界中的父权结构，还在于女性的很多本性尚未显露。我们的光芒扎根于未知的黑暗里。但是，女性仍然可以发现自己身上的细小闪光点，它们如同夜晚的萤火虫，不时在神秘的地带中闪烁。我们能做到这一点，而无须走出黑暗——那是光的家园，不仅仅是一个背景。这是一个悖论，当我们越来越多的进入外在的世界——这个世界依靠明晰和直接的光亮来运作——我们就不得不如此生活，在踏入当今父权社会聚光灯下的同时，女性还要坚守内心隐藏的本能，这确实是一个挑战。本书旨在帮助女性从生活的所思所见中获得信心和支持。书中有灵性导师、预言家和治疗师来揭示女性身份的秘密。这些秘密我们以前知之甚少，不过本书的重点还是女性的经验和梦想。我们注重的并非外在的“信息”，而是我们身体和心灵的内在声音。希望此书能发挥某种凝聚力，反映和肯定真实的我们。团结起来，尊重我们的本性。这将产生强大的力量。每当我们和自己作对、彼此作对时，都能感觉到一种特殊的妨碍；若我们能彼此支持，同样也会创造特殊的和谐。正如西非达嘎拉部落的长老索柏芙·索梅所说：“对女人来说，最大的支持来源于另一位女人。但如果不了解姐妹情谊的价值，那女人的敌人便是另一位女人。”—Keep

修行，扎根进每一分、每一秒、每一言、每一行的生活之中。在诸如超个人呼吸、能量疗愈的工作坊或个案中，人们体验到了更大的存在、更大的系统、光明与爱，与此同时，也可能会触碰到阴影、伤痛、个体性的、家族性的、集体意识中的。光与影相伴而生，恒常舞蹈。在工作坊、圣地的这些高峰体验，扩展了意识的留白，也让白底上的黑字更加清晰可见。那在超个人呼吸工作坊等能量疗愈之后，你可以怎么更好地照料自己呢？1.

孟轲说完整性意识是女性力量的根基，是对生命-死亡-重生循环的了知，女性所拥有的更迭和转化之力，超越生死的力量，弥足珍贵，无可替代。每一个女性都有自己的路，以独一无二的方式扎根于日常生活，让灵性在万物间重新焕发生机。而所有这一切的独一无二，光明阴影，都在完整性之中。今天这篇文章节选自《女性身体的智慧》第一章“完整性意识”。我们的完整性意识很少会被破坏或毁掉，创伤和侮辱能撕碎我们的心灵，这导致我们不断重复这个模式：因为过度依赖于理性而切断自身与完整性的联结。过度的竞争也会危害我们的完整性意识。但完整性一直都在那里。女性遭受暴力和忽视，这一集体历史并没有毁掉我们的完整性，但这并不说明我们不需要疗愈。这些伤口让我们无法将自己看成一个整体，也妨碍着我们于内在对生命的信任。很多女性都需要疗愈。但活出我们的力量才能使之成为可能。我们力量越大，就能带来越多的疗愈。女性的疗愈也是整个世界的疗愈。我们的阻碍在于，我们认为还没准备好活在完整性中。总觉得自己伤口太深，没法充分地去做出贡献或者活出我们的力量，认为应该疗愈然后再进行下一步，但这并不是完整性运作的方式。神秘之处在于，即使我们遭受创伤和损失，完整性仍然与我们同在。那些觉得要等待先疗愈，再感觉和知晓完整性的想法，是阻碍我们活出力量的最大障碍。我们需要用完整性来疗愈。若我们总在等待，那将什么都不会发生。西方文化中“以我为先”的态度，加上女性普遍较低的自尊心，使得我们总在注意自己的问题和不足，把时间和注意力都花费在拜访治疗师和参加各种工作坊上，这样我们就不能踏上一个更大的平台——在那里，我们可以活出与整体性的真实关系，并作出真正的贡献。其实这个更大的平台一直都与我们同在，一直都在等待着我们。—Keep

孟轲说“月经羞耻”是一个女性在成长过程中必然会面对的困扰。这背后，是强大的“性羞耻”观念在作祟。在物质主义的时代里，灵性被阉割，我们忘记了女性灵性本性的纯洁，以及其重要的功能之一，就是净化。这一净化力量与大地有关，与我们的子宫，与我们女性的身体有关。这是如此神圣，隐形的力量在运作着。今天这篇文章节选自《女性身体的智慧》第四章“净化”，一位国际会议和静修营的组织者（男性）讲述了一个关于月经的神圣性疗愈男人与女人、阳性能量与阴性能量之间巨大冲突的震撼故事：此刻女性最重要的任务之一就是去了解，我们身体深层功能——其中很多功能都曾让我们感到羞耻或困惑——在疗愈和改变外部世界方面承担着重要作用。净化之力也是如此，通过月经和女性的性活动，它会被自然而然地激活。一位国际会议和静修营的组织者讲述了一个关于净化和启示的震撼故事。这个静修营的主旨是疗愈男人和女人、男性能量与女性能量之间的冲突。他讲到了若干年前美国中西部地区的一场会议，与会男女成员来自若干利益团体。大约有十六位人员参与了那场长达五天的聚会。他回忆道：首先，我们在晚上聚在一起相互介绍。来的人是专业人士，致力于在特定的领域与他人一起工作以便深化自己的能力。会前我们已得到通知，被要求带一件很有意义或者很“神圣”的私人物品，放在祭坛上。于是，在开场自我介绍时，所有人都把自己带的物品拿出来，有石头、画、护身符，等等。突然，一位在场的女士说她带的是自己的经血，还解释说，她带来经血是因为它是非常神圣的。这是一个很专业的会议，可不是什么传统的土著集会，与会者多是受过良好教育的中产阶级白人。所以我敢说大家肯定都被她的话震慑住了，现场一片寂静。那位女士接着解释，她用容器保存自己的经血，放置于冰箱内。这番话更加重了大家的不适感。她解释说，经血代表着神圣的女性力量，既然这是一个与性别主题有关的疗愈会议，因此在她看来，带这件物品是合适的。总之，后来大家又开始接着介绍自己所带的物品，不过说实话，我已经无法想起其他的是什么了。在接下来的聚会里，我们都沉浸在神圣的气氛中，直到有位男士坦言，自己对色情杂志痴迷到无法自拔。这是一个非常强烈和深刻的个人揭露，他说自己想戒掉这一癖好。他还拿出一些杂志，这使得现场的气氛更为沉重，因为色情杂志总能让男性和女性都浮想联翩。对这样一个主题，我事先是没想到的。现场所有的人也感到比较压抑和沉重。接着另一位男士也谈到他对色情杂志的沉迷，拿出了一些图片。于是，大家突然陷入了对色情作品的讨论，深入分析它对人们生活的影响。从某种程度上来说，色情作品影响着我们每一个人。不过，并不是所有人都愿意讨论这个主题，尤其是在这个来自不同背景的团体里。但又能怎样呢？既然有人抛出这个话题，我们就无法视而不见，因为至少有两位在场的男性成员提到了它。仿佛他们打开了一扇隐形的大门，大家都得穿过它。后来的三天里，我们对色情作品及相关的问题进行了深刻讨论。与会成员有六七位男性，十位左右的女性。在这个过程中，女性提出，这让她们感到极端不快和痛苦，因为在色情作品中，女性被色情化的意象客体化（物化）了。此外，在现实生活中，她们不得不和伴侣怀有的这类色情意象进行对抗。对杂志中的亵渎、污秽和色情的真正处理，使所有人都感到不适。甚至有人流下了眼泪。接下来的工作更深入。我们采用了各种疗愈方法，包括呼吸疗法等，大量的悲痛和愤怒浮现出来。两位男士在他们的分享中是极为真诚、敞开和脆弱的。不仅在场的女性感到极大的悲伤和愤怒，男性也一样，因为我们不得不承认，自己也深受西方社会中有关性别及男性气概的限制。我敢说，在我之前参加过的所有工作坊中，都没有这一次这样深刻、赤裸，以及敢于说出真相。聚会快结束时，我们开始构思闭幕庆典，希望能够通过某种形式展现我们这几天独特且丰富的收获。在大家计划最后一天的安排时，那两位男士宣布，他们已经摆脱了色情杂志的困扰，彻底放下了此癖好。于是大家想到，可以在最后的仪式上将那些色情杂志埋进土里。然后有人建议说，何不将经血一起掩埋，其实所有人差不多都忘记了那经血，虽然它还一直放在冰箱里。最后大家达成共识——将杂志撕碎，把经血“涂抹”在每张页面上，当作对其图像和能量的净化，然后将它们当成主要的祭品一同埋入地下。因此，在最后那个晚上，所有人围成一圈，然后念心咒。接着，大家拿出那些色情杂志，像举行仪式一样，将每一页都撕碎。我们带着强烈的共同祷告意图，男性女性坐在一起，将疗愈的意图和能量传递给杂志图片中的女性（也包括男性），传递给所有参与到这些图片创作的人，也传递给图自己快感而看过这些图片的人。我们每人身边都放了一小瓶经血，用手指蘸一滴神圣的血液，涂抹在每一页那些赤裸的男女身上。杂志碎片堆成小山，然后被移到户外等待掩埋。我们没有选择焚烧这些碎片，因为觉得埋葬更能转化它们，让其回归尘土。这象征着病态性欲的渣滓会回到大地母亲那里，被转化为一种健康的、神圣的爱欲交流。在这个过程里，经血发挥了关键作用。它是神圣的、充满生命活力的女性能量，播下了疗愈的种子。它将和那些腐烂的、色情的被埋葬之物同在。我们将种子种下，而那些色情杂志的碎片则是养料。血液会帮助两性新的、健康的、神圣的爱欲联盟慢慢发芽生长。最后，我们围着篝火翩翩起舞。男女间自由地交流，摆脱了压抑的气氛。我们心中只有联结和深深的敬畏。泪光闪烁着欢乐的光芒。仿佛我们这些普通人都成了男神女神的活生生的原型或化身，代表着纯洁、强大的男性和女性能量。之前的分享使现在的自由、欢庆和深刻的疗愈成为可能。而一开始让我们感到怪异迷惑的血液，使我们五天的工作变得神圣。我们从未想过，这个工作坊会这样进行，真的超乎想象。我们很普通，是专业人士，工作努力，对在那几天被唤醒和释放的转化及净化之力，其实并没有太多觉知。这段难忘的经历让我们都有了改变。—Keep

孟轲说今天是我带领的《女性身体的智慧》读书会的第7周。每个周日，彼此都在流动和确认中备受滋养。团体中每一位成员的贡献，整个场域空间中看得见看不见的存在的支持，对此我深怀感恩。这周我们读到了“社群”这个章节。作者引用的研究萨满教的美国作家和教师桑德拉·英格曼的一席话，从萨满教的角度描述了女性应该跳出社会习俗，与内在校准。这段话也与当下国内外的发生非常之共振，在这个特殊的水瓶座满月之际，分享给大家。以下就节选自《女性身体的智慧》第六章“社群”：对女性来说，第一个需要破除的神话就是，我们得扛起别人的痛苦，为他人的利益牺牲自己。我很有同理心——据我所知，大多数女性也是如此，我们总能感受到别人的感觉。如果身边有人情绪不佳，我们会承担别人的情绪痛苦，甚至呈现出生病之人的躯体症状。许多女性不明白，如何在自己的感觉与爱人、朋友甚至客户的感觉之间建立界限。我们看着圣母玛利亚或者其他女生的画像，他们为世间生命所遭受的痛苦和折磨而哭泣。可是我们得清楚，他们在感受世界的疼痛和困难时，并没有在这个过程中牺牲掉自己。保持共情是非常好的特性，只要你不被他人的情绪所累。在帮助别人的过程中牺牲自己，并不会帮到任何人。在我们的家庭体系中，有一条心照不宣的规则，那就是作为女性，你在为了孩子、丈夫伙伴女儿牺牲自己部分的灵魂，因为你认为女性就应该牺牲。这是你保护你的孩子和你所爱之人的方式。可是，从萨满教的角度看，这种态度非常不健康，因为当你为他人牺牲自己的部分灵魂时，会让对方背负无用的能量。我们不能利用别人的灵魂来创造自己的能量。所以，你为孩子或所爱之人牺牲了自己的部分灵魂，最终你会阻碍他们的创造力，因为他们背负了无用的能量。当我给其他母亲解释这一点时，我遭到了强烈质疑，他们总是对我说：“什么为孩子牺牲自己的部分灵魂，我不大懂这大道理——我就是想保护他们、包容他们、支持他们。”当你为所爱之人放弃一部分灵魂时，实际上你在阻碍他们，而不是在保护他们。让她们理解这一点，是很大的挑战。在我们的文化中，许多女性不知道如何不牺牲自己而去支持和爱他人。这仍然是一个未完成的工程，女性学习在自己和他人之间设立界限，学会在他人遭受痛苦时去支持他们，却不承担他们的痛苦或不牺牲部分的自己——你以为这样做是在帮助他们，实际上没有。我的工作发展的最高点，就是教会人们看到那些处于危机中需要得到帮助的人的神圣光芒。每个人都有核心本质，它完美的居于每个人的内在，只要我们可以认出他人的身上光芒和神圣完美。我们所做的，就是激励他们发出这一光芒。最终我们能帮助他们在能量和灵性上提升自己，摆脱困境。若是牺牲掉自己或仅报以同情，反而会让那些需要帮助的人越陷越深。是时候用无条件的宇宙之爱的力量来疗愈彼此了。在这个许多人都深感无力的时代，我们更需要认识到，此刻自己就能够经由灵性修习融入生活来创造正面的改变。当我们把自己看作是全球社群的一分子共同努力时，结果会更震撼。—Keep

孟轲说工作坊中，每个人的体验都是个人化的，而整个团体又一起与更大的能量共振着。没有人是孤岛，我们自己的身体，这片土地，从始至终，都在支持和陪伴着我们。下文是工作坊的伙伴bdff的体验分享，谢谢ta的临在与记录。这是一次零距离体会地球🌍母亲的爱的经验。呼吸到自由舞动的过程中，下意识的下沉脚掌去随着呼吸感受和大地的链接，然后在这过程中我变成了一颗种子臥在土壤中，被土地深深地包裹，那种安全舒适让我心安，然后随着节奏慢慢地我在成长，可是当我需要破土而出时我流泪了，成长不易，离开泥土的包裹更不易，眼泪落下我在慢慢长大，直到我可以自在自由地站在广袤无垠的大地上看日出日落，体会风雨彩虹，我不会奔跑，我只是默默的、稳稳的、自在的站在这，随着节奏摇摆，随着节奏伸展，随着节奏我孕育了果实，随着果实的到来我渐渐的向土地回归，直到我卸下所有果实慢慢的安心的再一次回归土壤，我再一次感受到地球的爱和温暖的包裹。流出的感受像是一个小孩子出走一圈再次回到母亲怀里。在后面的小组守护呼吸中我再一次链接到自己的内在小孩再一次被疗愈，写到这又想起以前听过的一段话，内在小孩不仅是看到更要一次次，慢慢地，不停的去滋养去养大他。说到内在小孩就不得不提开场抽到的灵魂卡，我抽到了一张类似尖叫的小朋友，一开始看到他只觉得好丑而且一脸尖叫的样子实在是不讨喜，不过随着呼吸步步深入，我看到了一个需要被拥抱需要被爱的小宝贝，可能太久没去看内在的小宝贝所以他已经喊得面部扭曲我都不认识他了！所以也很感激这次机会让我重新把自己抱起来好好宠爱！另外特别的体验是曼陀罗，曼陀罗真的不是用画的，是流动出来的，他就在那手知道他的样子，眼睛知道他的样子，但是脑子只有在完成时才能看到他的全貌。

但是这种体验与我们这里描述的其他体验都很不相同。在这个体验中，快速的呼吸帮助呼吸者不断的放松，失去了界限感，有了与他人、与整个宇宙、与上帝“合一”的体验。呼吸者逐步的进入一个神秘的意识状态，

孟轲说8.7我带领了一天呼吸&曼陀罗体验工作坊。每次带活动时都非常感动，感动于生命的蓬勃与创造。没有什么会真的“死去”，一切都在流动中，变幻不同的形态，存在着。爱也是。下文是那天工作坊一位伙伴的体验分享，谢谢ta的临在与记录。第一环节：灵魂卡牌呼吸踏着课程开始的时间点到达现场并入座。大家根据直觉顺序进行了简单的自我介绍，又根据自我介绍的顺序调整了座位顺序围成一个圆。然后，便在孟轲的带领下，每个人抽取了

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现代社会，女性最不适宜做的事，就是屈居于男性之下，屈服于四处可见的父权制度的破坏力。无论我们身处何种情境，都要记住并活出自己的力量，这一力量犹如子宫里的力量般隐匿无形，它可能会被外在世界承认也可能不会被承认，要求我们对之发展出充分的内在信任。——希拉里·哈特《女性身体的智慧》Part

女性最伟大的力量，在于她们天然的母性和赋予生命的创造性能量。这种力量可以帮助女性给社会带来巨大的变化，远非男性可比。——Amma《母性的觉醒》*2002年10月7日在联合国“宗教和精神女性领袖全球和平倡议会”上的演讲。Part

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职业和生命健康发展有关的人：老师，以及教育工作者。医生，以及和健康相关行业的从业人员。心理咨询师，疗愈师，培训师，职业教练。人力资源从业人员。团队经理。5、

梦轲说：感谢合综能将这么棒的老师、这么深度的灵性启蒙和疗愈课程带来中国。这12位老师也是我个人在过去7年以超个人心理学/超个人呼吸为舟的内在探索之路上非常重要的老师们。这片土地上有最深的痛，土地上的每个生命也流淌着最深的伤，“创伤”的裂痕也是光照进来的地方，是你我去探索“我是谁？”的入口。也很感谢绍然邀请，我有幸能翻译恩师们的课程，再次在线上与大家相遇，在心中相遇。也愿这么贴近内心的课程，唤醒有需要的你～课程费用课程原价3800元“早鸟”或“分享快乐”

梦轲说今年是Kripalu老师的马赛塔罗课在中国开办的第5年。也是我翻译Kripalu老师课程的第5年。写下数字“5”的时候我自己都惊了一下。时间见证了学员们一批批从种子萌芽，到花开芬芳。能与大家相伴而行，我心生欢喜。老师的功底自不用多说。这一系列从初到高阶的课程，你学到的：22+56张阿尔卡纳牌和解读。你的一趟内在之旅。这并不轻松，因为你也将面对深埋在内的阴影，它们浮现，才得以被净化。这也绝不可怕，因为光一直护佑其旁。深度的直觉训练，老师会引导大家进行冥想和各式各样的练习。这也意味着会有作业和考试在等着你。但这绝不是要为难大家，恰恰相反，如果这条路你决定认真走下去，真诚的态度和密集的练习，会为你带来质的飞跃。持续的塔罗督导。这是我觉得Kripalu老师的塔罗课体系最难能可贵的地方之一。督导的意义在于支持和指导，知识都学到了，但应用的时候难免会有出错和拿不准的时候，好的督导就像是你前行路上的一个个站点，提供路标、补给和攻略。优秀的团队支持。Kripalu常常说，我们都是一个团队一个家的，无论是主办还是课程团体中的学员，相互支持，一同前行。对你来说，这会是一次尝试，是你给予自己内在的一次机会，是对自己成长的一个承诺。期待在课上遇见你。祝福。

在来山庄的车上，余野问我上一次辟谷的时候是什么议题？我有点懵，因为去年9月来辟谷的时候我刚从冈仁波齐转山回来，那年七八月就发生了一系列的事情，直到那次辟谷结束我又忙着找房子搬去村里。总之就是在“流”里，我也来不及去想到底都在处理些什么，忙不迭地顺应着各种变化。今早采光的时候回到那片草地，我忽然想起在上次辟谷的最后一天，我在这里收到了一份礼物，是自然给我的礼物，是往生已久的爷爷给我的礼物。是一只蝉蜕，空空地挂在枝头，它还保留着蝉破壳之前生动的模样。小时候我会和堂妹在爷爷奶奶住的学校大院里捡蝉蜕。夏天的时候，知了在路两旁的大树上叫着，我们在树干上、草丛里寻找着它们飞升上树之前的蜗居多年的壳堂妹说：“它们出壳之前，要在地下蛰伏7年呢。”我看着这个栩栩如生的“壳”，竟然有点害怕，它已“死”，又犹如“生”。但再次看见蝉蜕的那个清晨，不再是恐惧，而是亲切。它仿佛就是我的一部分，是生命的一部分。我听到爷爷的祝福在耳旁，在心间。只剩下感动。这次来辟谷，我带来的议题是体认“我是谁”。过往好些年总是告诉自己要放下所有身份，这些年慢慢领悟，那些所谓”放下“反而是一种无意识的“逃避”，头脑上的隔离。现在，我要为我所有的身份按下确认键。只有先确认过，才有机会真的放下。今天的两次采光都和“确认我是谁”这个主题有关。早上的采光，我感到整个右边的身体都非常活跃，手和脚都想要不停地动。随着音乐我发出了一些声音，听起来像是喘息、叹息，随后心里涌起一阵一阵的哀伤，眼泪慢慢流出来。越来越多的哀伤中还伴随着愤怒。哭声抑制不住地爆发出来。我的小舅公出现了，还有文革期间被冤屈、迫害、施害的整个时代的生命们。黑压压的一片，仍然在斗争、对抗，难以安息，像是一大片黑压压的冤气，萦绕在人间。后来，Amma来到，拥抱着那整个时代的人，无论受迫害者还是施害者，都在她的怀抱里，整个时代的悲哀和怨恨都在她的怀抱里。白花降落在那个时代的人们身上，降落在他们的子孙后代身上，降落在我们身上，降落在这片焦土之上。所有的眼泪为至亲至爱所流，为那个时代的人们而流，为我们自己而流。安于宁静的祖先们说，他们并不希望后代们牺牲或耗费自己的生命去陪伴已亡故的他们，以半死人的方式活在世间绝不是祭奠他们的方式。“好好活着，活出你自己，是对我们最好的纪念。”家族的祖先们从我的眼前，一位位站到了我身后。我接下了传承，收到了祝福与力量。他们说，记下来，记下我们的故事，留出我们的位置，你会知道要怎么做。结束后我睁开眼睛，看见跪着的草地上有很多很多小蚂蚁。“我是陶梦轲。我是我父母的孩子。我是我祖先的后代。我是这片土地的孩子。我是这片土地，我也是这片土地上的一只小蚂蚁。”下午的采光，是上午的延续。仍旧是感受与祖先们的连接，不过不仅是文革时代的祖先们，还有更早更早的，早到到伏羲与女娲，他们交织成为DNA的形状，也是合一，是同一源头的化现。他们也都站在我身后，很长很大的谱系。在场每一位同学的祖先们都来了，他们站在每一个人身后，有拿着锄头的，有拿着枪炮的，有带着书的，抱着孩子的，打坐的，冥想的，跳舞的，唱歌的……每一个人都不是一个人，每一个人都被传承支持着，爱着。所有的人，所有的祖先传承都汇成江河，在音乐里流动着，奔涌着，鲜活而喜悦。我无法停止地晃着身体，觉得自己是一个信号发射器。发射什么呢？发射我真实的自己呀～“我是陶梦轲。我是我父母的孩子。我是我祖先的后代。我是中华民族。我是华夏文化的传承者。我是江河，我也是江河里面的一滴水。我是发射器，也是发射器发射的信号本信。”小舅公五十年代就读天津大学化工系，品学兼优，有着大好的前途。在文化大革命期间，他为班里的另外一位同学被批斗的同学鸣不平，就说了一句话，所有的批斗矛头都指向了他。人们离间、咒骂、驱逐、揭发、反目成仇……原本与他两情相悦的一位女士也因他被安上了“you派”的名头，和他断绝了关系。一夜之间世界颠倒，他疯了……从他二十多岁到八十多岁，他都疯癫地在南京市游荡，他的世界再也回不来了。对家人们来说，则是至亲之人，再也回不来了。2014年随父亲回江苏寻根时，见过小舅公一面。他认不得我母亲，更是不可能认得我。我们在被称之为“他家”的地方见到他。平反后政府有分房子给他，但再多房子也无法恢复一个人的神识。那是破碎的、愤怒的、激动的。另一位舅公，和他是亲兄弟。这位舅公在解放战争期间被追为烈士。他并不是死在战场上，而是在他受训后入营第一天的夜里，死在寝室里。亲人们只是被告知死因是“擦枪走火”。但没人知道他到底是如何过世的，甚至不知道他是否真的是死在那里。他被追为烈士，所以他的父母便成了烈属。那时候也是土地革命期间，他是地主家出生，由于“烈属”的身份在土地革命期间得以没被抄家，“比较和谐”地被收了所有土地。我写下他们的故事，也是我传承的故事。每一个生命都值得被看见。那不是一团模糊不清的数字，不具姓名。他们有血有肉，有各自的脾气和性格，有生命中的琐事和辉煌。而今，他们安住在上师的怀里，安住在我的生命里血液里。可能我们以为祖先们很遥远，但事实上他们一直与我们同在，不仅是他们的血液也流在我们的身体里，经由我们的孩子们传承。他们一直都在这，当我每一次由心忆念起他们的时候，我敞开感受到了他们，也刚收到了他们赐予我的爱与力量。哀悼令我脆弱，也令我倍感力量。我承认爱，承认生，承认死。——摘自2021.5.11辟谷第一天的日记。

(AlanOken)课程购买须知暨保密协议知情同意书》（以下简称《须知暨保密知情同意书》）。《须知暨保密知情同意书》全部内容属于Alan

第5节课心理失衡之人的本命盘今晚的课程中，我们将考察本命盘如何表明人们有心理失衡，从而引发反社会行为、自我伤害，在他们自己和他人的生活中造成普遍的混乱。在这方面，我们会考察泰德·邦迪（Ted

请案主提供：身份证上的姓名，包括三年内使用过的曾用名。出生年月日，时间，出生地。现居地。若进行前世溯源转化，请说明具体议题。若进行前世业力清理，亦请提供关系人的以上信息。·

Oken献给中国学生的2021年春节礼物强烈推荐每一位寻求自我疗愈、整全性发展、意识探索的人来参加～课程主题觉悟心智与心灵的实际应用：关于疗愈、完整性和意识发展的22条法则与原则The

///这一瞬，也是平凡又珍贵的一瞬4月25日，冥王星逆行在摩羯座，直至10月4日。5月10日，土星逆行在水瓶座，并将逆回到摩羯座。5月13日，金星逆行在双子座，直至6月25日。5月14日，木星逆行在摩羯座，直至9月13日。接下来的六七月份还有水星、海王星、凯龙星将陆续加入逆行的队伍。从占星能量上而言，“逆行”的原型是“停滞”、“回看”、它像盘点我们来时走的路，一次集中修养、复盘和清理的机会（但其实每时每刻也都是），因为这段时间外在的显化会变慢，从而进入到内心世界去感受和反思、休息，为接下来顺行的创造做准备。因为个人星盘和行运的碰撞，行星逆行在每个人身上可能会产生不同火花。有的会疲惫，有的会蓄力，也有的会感受到绷着劲儿等等，无论是什么，当下自己的状态允许且跟随，就会有答案。我写下了这些，然后将他们忘记。因为我知道，大宇宙中的星星们以这样的方式提纲挈领地通报，小宇宙的身体和内心跟星星一直都私下联系着。想要知道需要做什么，或不做什么，只需要耐心地感受和倾听身体，允许。累了就是累了，饿了就是饿了，哭了就是哭了，笑了就是笑了。信任身体的感受。这智慧，在每一个生命体之内。是的，没错，祂就在你之内，祂就是你。等待你的倾听，等待你与之合二为一，成为你之所是的独一无二。风的私语__

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荆华同声传译、ISAR认证占星师、生时校正师。获得英文学士时年仅18岁，毕业于巴黎索邦大学欧盟法硕士专业。2010年起在英国占星学院开始学习占星；2013年起师从美国形而上学派占星师阿兰·欧肯

野熊也是黄泉国，是日本神话中的关乎死亡与死后生活的地方。古书上记载，这里是埋葬日本创世神之一伊邪那美的地方。在日本的创世神话中，日本诸岛/诸神是由天神伊邪那美和其兄伊邪那岐所生。相传在很古老很古老的时候，天地还是混沌一片，众天神命伊邪那美和伊邪那岐下到地界去巩固国土。两兄妹抵达岛屿之后，竖起了天之玉柱，建起了八寻殿。两位天神决定绕着柱子行走结合，生产国土。但第一次的结合并没有成功，因为两人绕柱而行，相遇之后是伊邪那美先开口说话。后来两位天神又试了一次，相遇的时候由伊邪那岐先开口。于是，顺利诞生下了日本八岛国。再后来，两位天神决定如法炮制生出其他的神明来管理大地。直到生到火神，伊邪那美被烧伤了，卧床不起，遂毙命，去了黄泉之国。伊邪那岐深爱着伊邪那美，不忍心她就这样离去，于是伊邪那岐杀死了火神，追去了黄泉国，想要将伊邪那美再带回来。然后就是诸多神话、故事里都有的桥段：希腊神话中太阳神阿波罗的儿子俄耳浦斯下冥府寻妻欧律狄克；《新白娘子传奇》中白娘子下过阎王殿救许仙；《千与千寻》中白龙跟千寻在古城门口的分别……这里面都有同一个主题“不要回头”，即“不要窥视命运”。在伊邪那美和伊邪那岐的故事中也是，伊邪那岐追到黄泉国之后见到了伊邪那美。伊邪那美说：“爱人啊，你来晚了，我已经吃下了冥府的食物。（相似的故事桥段还可以在希腊神话中冥后波塞凤的故事中看到）不过既然你亲自来了，我也愿意回去。请让我和黄泉之神商量，但在这个过程中，请你一定耐心等待不要窥视我。”也像所有的故事一样，伊邪那岐还是看了。他所看的，不再是他美貌的妻子，而是妻子已爬满蛆虫的内在。他被此景吓着了，于是拔腿就跑。伊邪那美意识到之后，羞愧难当，就跟在后面追。于是两位大神之间有一场恶战。讲到这里的时候电台跳出了这首歌👇总之，在阴影被排斥之后，伊邪那美就留在了黄泉国，所谓人间与黄泉国也有了这般的分裂，正如每个人内在的分裂一般，光的和影的。行走的一路上会遇见很多坟冢。在日本，丧葬文化看似与人很亲近。在东京也是几乎每个寺庙都有一片合葬墓，存在于烟火气中。这些日子，很多经历也让人不经重新去反思“光与影”的议题，还有我们自己内在的阴影面。我是这么看待阴影面整合的：当我们不断整合内在阴影——那些未被看见的光，我们变得越来越“透明”。曾经在投身中作为彼此“幕布”的内在部分，也变得越来越清明，于是，被投射的剧情将更顺利地穿过，不再勾起自己内在的受限模式和情绪反应。如此的整合与转化，助益于我们自己和整个地球。那智大淹瀑布，是日本最高的瀑布，那便也是神明居所和人类居所的连结。在日本文化中，神灵就住在自然之中，在山中、树中、水中。“三重塔是开着的可以走上去。但现在太晚了，已经关闭了。”“你刚刚经过，上去了吗？”“没有，我走过她去看瀑布了。”“真遗憾啊。但从外面看，她也同样很美不是吗？”后来去了新宫的熊野速玉大社，是关于过去的。那就请清理掉所有的旧业吧，愿所有的一切不是源于业力的牵扯，而是发自无条件的爱和自由。最后来到了胜浦，这个海边小镇。靠近这里，有三大寺庙中的最后一个，熊野那智大社，关于现在，此刻当下。这原本是我第一个就想来的地方，7.14那天有一场一年一度的火祭在这里举办。然而各种原因未能成行。那天我从这条路的另一头启程，真正到达的时候，是在摩羯座满月。“刚刚好错过”那智山的火祭，京都的祇园祭巡行，“刚刚好赶上”Amma在东京的tour。又或者，刚刚好错过旅途错过tour，刚刚好赶上相聚和巡游。我们都会遇见自己的神。都会遇见自己，不同又相同。那天住在海边，听着浪潮声，写下了这其中的一些。今天仍旧是住在海边，结束了大地疗愈工作坊的第一个四天，写下了这些。现在，土星逆行已经结束，还合相了行运的南交点。该清算的，该拥抱的，一样都少不了。最合适的“计划”，永远是超越头脑的。🙇♀️文/梦轲图/梦轲