要学习这个方法，应该参加课程，由经过适当训练的老师指导。禅修是大事，尤其是内观的修行方法，因为它探讨心的深处，绝不可以草率随便地姑且一试。想要了解更多有关葛印卡所教授的内观，可以访问下列的中文网页：

觉悟之道，喜悦之路，与觉同在，与心同行。

觉悟之道，喜悦之路，与觉同在，与心同行。

14:13）「無明」最基本的作用處是在認知層次，它滲透我們的知覺、思想與觀點，讓我們扭曲自己的經驗，被一層層的謬見所蒙蔽。最重要的三種謬見分別是：視無常為永恆；以苦為樂；以無我為我。（1）

「安止定」階段的定分為八個階段，每一階段的定都比前一階段更深、更純粹、更細緻。前四階段，形成稱為「四禪」的一組。——「禪那」雖然可被約略地解譯為「禪定」，但因為缺乏適當的對等語，最好不要翻譯。（3）

加以回應；而當不苦不樂受生起，我們要不是沒注意到它，就是讓它哄騙而落入一種假的安全感，一種為癡所主宰的心境。由此可見，每個根本煩惱都與某種特定的受有關：樂受生貪；苦受生瞋；而不苦不樂受生癡。

「念」可以發揮強而有力的奠基功能，將心牢固地繫於當下，不隨記憶、追悔、恐懼和希望，而漂流到過去或未來。有時，沒有念的心被比喻為南瓜；安住在念之中的心，則被喻為石頭。（2）

為：satisambojjhagga（念覺支），hammavicayasambojjhagga（擇法覺支），iriyasambojjhagga（精進覺支），pItisambojjhagga（喜覺

我們所應避免的殺生是：「有意地」去殺害，刻意地去摧毀一個具有意識的生命。這項戒律的出發點在於：所有的眾生都熱愛生命、懼怕死亡，都尋求幸福而厭惡痛苦。犯下這條戒律的決定性因素是「殺害的意向」。

一、責罵︰憤怒地以嚴酷的話語責備、辱罵或指責他人。二、侮辱︰以指稱他人具有負面特質來傷害人，貶抑他人的尊嚴。三、嘲諷︰對他人表面稱揚，實際卻是以某種口吻或迂迴的措辭，表露諷刺的意圖並引起他人傷痛。

正思惟位於道支的第二位，介於正見及以正語為首的三個道德道支之間，由於心的作意功能，形成銜接我們的認知觀點，與世間活動模式之間的關鍵性連結。從行為這一面回頭看，總是指向產生這些行為的意念思惟。

（二）關於善業和惡業，有無數的實例可以引用，但是佛陀各選了十個主要的善、不善業。這些實例，佛陀稱為十善行和十不善行，其中三個是身業，四個是語業，另外三個是意業。十不善業依它們表現的根門，分為：

（二）第二個準則是：必須能正確地分析苦生起的原因。教義不能只停留在檢查外在症狀上；它必須貫穿症狀之下直達病因；而且正確的描述這些原因。如果原因的分析是錯誤的，幾乎就不可能把病治好。

觉悟之道，喜悦之路，与觉同在，与心同行。

“好！黄金一百一十九两，白米一百担，代价就是这么多，你要知道，我的寺庙有很多人要吃饭。”老人家是一个大富翁，什么没有就是有钱：“没关系，黄金一百一十九两，给你；白米一百担，也给你。”

“无”，对于没有开悟的人生，其实是很可怕的。往往没有开悟的人生会想讲说：我到这人间走这一遭是为了什么？不就是为了拥有吗？不就是为了证明我的自身价值吗？而这自身价值不正是体现在拥有什么上吗？

嘴巴听到了以后，鼓起如簧之舌，大声地叫道：“我才是觉得最不公平、最不服气的！我负责说话，不说话，你们什么都不懂；我负责吃饭，不吃饭，大家都活不了。偏偏这么有用的嘴却摆在这么下面！”

所谓真理，人生从哪里来？就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入……生、老死，又再无明缘行，行缘识……像时辰钟一样轮回不已。人生在六道轮回里走来走去，永远走不完，哪里是开始、哪里是结束都不能知道。

我们知道，五蕴的“蕴”是积聚的意思。而五蕴又叫“五蕴山”，五蕴如山，这座山里面有很多的宝贝。山也有盖覆、积聚的意思，因此，五蕴又称做“五阴”，“阴”就是盖覆的意思。五阴、五蕴的内容都是色受想行识。

所谓“竖穷三际，横遍十方”，人的佛性在时间里是“竖穷三际”，在空间里是“横遍十方”。由于我们不懂自己的本性如恒河沙般无量，不懂自己的本性顶天立地，具有普遍性，那么活在虚妄的世界里，也就患得患失了。

如何表现我们的精神呢？你说我很有精神，是什么精神？是我勤劳的精神、禅的精神、忍耐的精神，还是悲愿的精神？精神有很多种类，要想表现精神，就要从具体的有相的物质来表现无相的精神。精神和物质是有关系的。

什么是空和有？用譬喻来说，空是爸爸，有是妈妈。爸爸怎么样？爸爸很严格，父严如日。母亲怎么样？母慈如露。世间万物如果只有太阳照射，统统都晒枯、晒干、晒死了，那不行；如果只有甘露滋润，太潮湿，也是不行。

我们赶紧又再换一个医生来，那个医生一看便说：“这个人能活着真奇怪，我一生都没有看过！”为什么呢？“他五脏六腑都烂掉了，怎么还能活着呢？”我说：“有没有希望？”他说：“没有希望。不过我们试试看。”

你说好，他说不好，所以每个人的认知是没有统一标准的。“这个人好可爱，我好欢喜。”“莫名其妙！你怎会欢喜这个人？难看死了。”你说她难看，但是情人眼里出西施，他还是把对方当成宝贝。所以美丑是没有标准的。

吃饭了吗？来吃饭，阿弥陀佛；我没有时间陪你，你随意地走走看看，阿弥陀佛；你不坐了，要走了，阿弥陀佛。我不知道你姓什么叫什么，好讲话吗？好讲话。见他来了，说声阿弥陀佛，起恭敬心，把他当成阿弥陀佛。

好与坏并非在嘴上搬弄的，要有实际功夫。你自己在，你肯定了自己，就有真功夫；你不能肯定自己，要通过外在来肯定，要用别人的利益作为自己的利益，要用别人的荣耀作为自己的荣耀，甚至狐假虎威，那些都是虚假的。

六祖一听“应无所住而生其心”就开悟了，于是他说：“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”意思就是，现在他终于知道我们的本性是什么了。

生活中无禅即有分别，所以在现下的这个无根世界里人们才会无止境的追求浮躁与浮夸。攀比心、分别心从孩童的身上就能看到，这不就是仿效之果吗？唯有从心而求，激发出心中的般若智慧，才能到达心内身外的自在之中。

这个婆罗门听了，就往酒缸里一看，这一看，不得了：“你们两个真不是东西，已经拜我做师父了，怎么另外又找一个师父回来呢？我不管你们的事情了！”他生气地走了。外道同样不能认识真相，而两个夫妻还是继续吵架。

当她来到客堂，向知客师说明时，知客师先是惊讶：“什么？你怎么在我院子里踩死青蛙，在哪里呀？”“我带你去看。”一看之下，原来不是青蛙，是个茄子，老婆婆心里头的阴影、罪业、冤仇顿时通通都没有了。

所以，人在吃饭，可是各人吃出的味道都不一样。拿喝茶来说，不会喝茶的人感觉到茶好苦，会喝茶的人却是早晚非来点茶不可。人间之事，譬如饮茶，有人好苦，有人好甘；有人恓惶，有人却无比自在！

第15课：不想浑浑噩噩过日子，只需要知道这三个问题的答案……

有人对第一个问题（做每件事的最佳时机是什么时候？）的建议是，皇帝制定一个详尽的时间表，将每年、每月、每天、每个小时该做的事情都规划好，然后依表行事。只有这样，皇帝才能在对的时间做对的事。

克莉斯坦弹完后，到我身边坐下说：通常就算我弹奏肖邦最轻柔的曲子，这只狗也会跑来抓住我的裤管，试图逼我离开钢琴。有时候我不得不把它赶到门外才能继续弹琴。但是只要我弹巴赫或莫扎特的曲子，它就很平静。

为了让生命继续，我们必须点亮自己的火炬。然而，我们每个人的生命都与身边的人相连。如果我们知道如何活在正念中，如何关照自己的心灵，那么我们的兄弟姐妹也会因此懂得如何活在正念中。

为了打破遍计所执性造成的幻相，修行者必须在万事万物的生灭过程中，禅观缘起与万象的相互关联。这种思维的方式是一种观照方法，不是哲学教条的基础。如果一个人仅仅抱着某种概念体系不放，那他只会陷入僵局。

有人说，如果以佛教徒的角度看实相，你会变得悲观。但是悲观或乐观的想法都太简化了真理。重点是实相真正呈现出來的样子。悲观的态度，永远不会让安详的微笑绽放，那是浮现在菩萨和其他证道者唇边的微笑。

禅师答：“常人吃饭时心里想着事，睡觉时心里想着事，自然不算修行。倘若吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，那便是修行。”

心的所有对象就是心本身。佛法上，我们称心的对象为“法”。法通常被归为五个范畴：色、受、想、行、识。这五个范畴通常称为“五蕴”。不过，第五蕴“识”涵括了五蕴，并且是其他四蕴存在的基础。

即受观受就是心在体验“即心观心”，描述性语句让它听起来像个谜语、谬论或是绕口令。以外在观察者的身份做客观的观察，这是科学的方法，不是禅修的方法。所以，守卫和访客的意象都无法恰当地说明心如何观察心。

（注：《正念的奇迹》作者为一行禅师，中央编译出版社出版，音频朗读者为小朝师兄）

静坐时是否轻安，要看你每天修习正念的时间的多寡，还要看你的静坐是否有规律。如果有可能，和亲朋好友每晚一起静坐一个小时，例如从十点到十一点。想参加的人，都可以来坐半个小时，甚至一小时。

为了设定一个正念日，你要想办法在醒来时就提醒自己，那天是你的正念日。你可以在天花板或墙上挂些东西，任何在你睁开双眼时可以看到的东西，提醒你“今天是我的正念日”。

呼吸是工具，呼吸本身亦是正念。尽管把呼吸作为工具加以运用，能让人们受益匪浅，但是我们不应该把这些益处当作目的本身。他们不过是正念觉醒后的副产品而已。

在你坐禅时，开始观照自己的呼吸。首先，像平常那样呼吸，然后渐渐缓和下来，直到每次呼吸都变得平静、和缓且绵长。从你坐下到呼吸变得深细无声的期间，觉知自己所有的起心动念。（要一直觉察发生在身上的一切。）

吸气一般要比呼气“短”些。保持在心里计数，测量吸气和呼气的长度。像这样练习几个星期，躺下时，对你所有的呼气和吸气保持觉知。（如果你有一只“嘀嗒”声很响的钟，可以用它来帮助自己测量呼气和吸气的长度。）

因为毫无疑问，在和乔伊温习功课时，艾伦有时会忘了把乔伊的时间当成自己的，那他就会失去这些时间。艾伦可能会希望时间快些过去，他也许会变得不耐烦，觉得自己的时间被浪费了，因为那不是他自己的时间。

后来，吉姆因为反战运动入狱，我很担心他能否忍受监狱的四面高墙，于是写了一封简短的信给他：“还记得我们一起分享的那个橘子吗？你在那里的生活就像那个橘子。吃了它，与它合为一体。明天，一切都会过去。”

阿里巴巴曾经陷入危机，整个团队上下都在寻找新的出路。事后证明当时的做法基本都是错误的。但是马云却说：做错了，也比什么都不做要好。因为不断寻找出路，就意味着还有翻盘的可能，不去做，就只能一点点沉沦。

有一天他向老师发出挑战，想要比试一番，为此还特意买了上好的骏马，从比赛一开始这位富家公子就想夺冠，于是不停地催赶马儿，本以为自己占尽了天时地利人和，稳操胜券。但老师的马儿反而跑得更快，最终折桂。