空海在书法创作方面，显示出卓越的才能，至今日本依然存有其《风信帖》《聋瞽指归》等真迹。

发琴瑟于愚蒙，制五律于瞽聋。布婚配而衍代，结渔网而掖农。原居古巢辨有史，汤汤华夏代无穷。

辞入炜烨，春藻不能程其艳；言在萎绝，寒谷未足成其凋；谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕；信可以发蕴而飞滞，披瞽而骇聋矣

当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉！

郭良原诗 颜克勇书延座讲话八十年吟项锦华煌煌青史仗农工，多少儒人似瞽聋。

当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉！

向微剖析功，斯人遂聋瞽。斋居一原叹？此叹无人寤。晚年制作心，门人未轻许。真实浸泬寥，枝叶谩夸诩。

若不勤栽药树，无以疗兹聋瞽(gǔ)。”

臣前后瞽言封爵至重，王者可私人以财，不可以官，宜还阿母之封，以塞灾异。

他捡起一块石头向物投去；物化作黑烟，隐身躲入树林，啾啾做声说：“我缘宿业，堕饿鬼道中，既瞽且聋，艰苦万状

连叔曰：“然，瞽 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

&国学频道【国粹艺韵】力量与柔美的碰撞交织——班苓 | 中视文旅&国学频道【国粹艺韵】发蕴而飞滞，披瞽而骇聋

虽下愚聋瞽及鸡鸣狗吠，岂有情于为之，亦终不能也。"

黑疮白癞聋和瞽。丑恶愚痴相与处。谁怜汝。发心归命慈悲父。 ○渔家傲 听说娑婆无量苦。横遭狱讼拘官府。

[55]谛听来自南方的合奏，或许能让已惯于以市场向度衡量大众文化的聋瞽世界，再次发现一种第三世界共享的批判传统

[55]谛听来自南方的合奏，或许能让已惯于以市场向度衡量大众文化的聋瞽世界，再次发现一种第三世界共享的批判传统

万象绕口恣喷吐，坐令四海皆盲聋。千池万沼尽明月。长天一碧无遗踪。我生玄感非象识，此眼此臂将安庸。

成化间沓拖冗长之习，由来谈艺家何尝推引，而遽欲扬之王子衡（廷相）、孟望之（洋）之上，岂以天下后世人尽聋瞽哉

繄我非聋瞽，碌碌宁不耻。作书贻谏官，奸诈患不细。有诏令逮捕，按验取真伪。是夫知计穷，诬我以罪戾。

康有为在呈给光绪皇帝的《日本变政考》中明确提出，现在开国会、立宪法为时过早，“民智未开，遽用民权，则举国聋瞽

纷纷召聋瞽，往往污简牍。愚人苦煮沙，智者哂灾木。顽砖不成镜，焦芽难种谷。哀哉犬与驴，岂堪龙象蹴。

或说师鐸曰：“仆射向者举兵，盖以用之辈奸邪暴横，高令公坐自聋瞽，不能区理，故顺众心为一方去害。

钜鹿之战怀王入关自聋瞽，楚人太拙秦人虎，杀人八万取汉中，江边鬼哭酸风雨。

无狡讦，无媕阿，无傅会，无笼络，无炫鬻，无矫饰，无为坚白辨，无为圣贤癫，无为妾妇妒，无为仇敌谤伤，无为聋俗哄传

登鎭州龙兴寺阁太行鳞甲揺晴空层楼一夕蟠白虹天光物色惊改观少微今在青云中初疑平地立梯磴清风西北天门通又疑三山浮海至载我欲去扶桑东雯华寳树忽当眼拍肩爱此金僊翁金僊一梦一千载腾掷变化天无功万象绕口恣喷吐坐令四海皆盲聋千池万沼尽明月长天一碧无遗踪我生玄感非象识此眼此臂将安庸海岳神光埋禹鼎人间诡态何由穷金天月窟尔郷国玉毫万丈湏弥峯一杯径欲呼与语为我返驾随西风堂堂全赵思一豁江山落落吾心胷中原左界此重鎭形势髣髴余兵冲歌舞遗台土花碧旗帜西山霜叶红乾坤割裂万万古鸟鸢蝼蚁谁为雄滹水悠悠自东注落日渺渺明孤鸿

幸至中华，朝夕讲求，欲以言字通相同之理，但初闻新言耳鼓则不聪，观新字目镜则不明，恐不能触理动之内意，欲救聋瞽

康有为直陈君主专制之害：“中国虽有四万万人，而实得一二人，……今以此一二瞽聋、喑跛、心疾之人，而负荷万里之广土众民

【七律】陈寅恪作者/李锦重（美国费城）三百年来一大师，腿残瞽目写传奇。

尺水般微风扬波衍纹缕疎林间藂竹摵摵响秋雨旷士懐浩荡贞心不遑处事功与愿违抱素徒延伫去鸟度流景幽忧味酸楚孰是狎儿曹徴今迈前古痴情际天眇空阔寄髙步愿一托防鸿因之事鶱翥 其四 南华赡文藻物我理亦齐潜真发伯阳贻毁尊仲尼衍溢非外象寓辞益以巵至哉警聋瞽式廓和天倪孰美达生言遂违经世私往往稽喻方啓彼痴人疑诚能越寰象斯语徒豁而

| 《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》中的《容成氏》，有“于是乎喑聋执烛，蒙瞽鼓瑟，跛躃守门，侏儒为矢，

如瞽无相何伥伥。请布基。慎圣人。愚而自专事不治。主忌苟胜。群臣莫谏必逢灾。论臣过。反其施。

小亨集原序贞佑南渡后诗学大行初亦未知适从溪南辛敬之淄川杨叔能以唐人为指归敬之旧有声河南叔能则未有知之者兴定末叔能与予会于京师遂见礼部闲闲公及杨吏部之美二公见其幽懐久不写及甘罗庙诗啧啧称叹不已今世少见其比及将往闗中张左相信甫李右司之纯冯内翰子骏皆以长诗赠别闲闲作引谓其诗学退之此日足可惜颇能似之至比之金膏水碧物外自然竒寳景星丹凤承平不时见之嘉瑞叔能用是名重天下今三十年然其客于楚于汉沔于燕赵魏齐鲁之间行天下四方多矣而其穷亦极矣叔能天资澹泊寡于言笑俭素自守诗文似其为人其穷虽极其以诗为业者不变也其以唐人为指归者亦不变也今年其所著小亨集成其子复见予镇州以集引为请予亦爱唐诗者惟爱之笃而求之深故似有所得尝试妄论之诗与文特言语之别称耳有所记述之谓文吟咏情性之谓诗其为言语则一也唐诗所以絶出于三百篇之后者知本焉尔矣何谓本诚是也古圣贤道徳言语布在方策者多矣且以弗虑胡获弗为胡成无有作好无有作恶朴虽小天下莫敢臣较之与祈年孔夙方社不莫敬共明神宜无悔怒何异但篇题句读不同而已故由心而诚由诚而言由言而诗也三者相为一情动于中而形于言言发乎迩而见乎逺同声相应同气相求虽小夫贱妇孤臣孽子之感讽皆可以厚人伦美教化无他道也故曰不诚无物夫惟不诚故言无所主心口别为二物物我邈其千里漠然而往悠然而来人之聴之若春风之过焉耳其欲动天地感神鬼难矣其是之谓本唐人之诗其知本乎何温柔敦厚蔼然仁义之言之多也幽忧憔悴寒饥困惫一寓于诗而其阨穷而不悯遗佚而不怨者故在也至于伤谗疾恶不平之气不能自掩责之愈深其旨愈婉怨之愈深其辞愈缓优柔餍饫使人涵泳于先王之泽情性之外不知有文字幸矣学者之得唐人为指归也初予学诗以十数条自警云无怨怼无谑浪无骜狠无崖异无狡讦无媕阿无傅会无笼络无衒鬻无矫饰无为坚白辨无为贤圣癫无为妾妇妬无为仇敌谤伤无为聋俗哄传无为瞽师皮相无为黥卒醉横无为黠儿白捻无为田舍翁木强无为法家丑诋无为牙郎转贩无为市倡怨恩无为琵琶娘人魂韵词无为邨夫子兎园策无为算沙僧困义学无为稠梗治禁词无为天地一我今古一我无为薄恶所移无为正人端士所不道信斯言也予诗其庶几乎惟其守之不固竟为有志者之所先今日读所谓小亨集者祇以增媿汗耳予既以如上语为集引又申之以种松之诗因为复言归而语乃翁吾老矣自为瓠壶之日久矣非夫子亦何以发予之狂言己酉秋八月初吉河东元好问序

田夫怒攘臂，缩首甘盲聋。老兵赐颜色，欢喜无所容。求索厌朋友，劳苦惭仆僮。无聊复无聊，又复招灾凶。

又 槁梧蒙绂冕，峥嵘化侯王，■〈衍上食下〉饵先百牢，兰烟浮玉房，儿女何所见，拜跪色甚庄，四海正聋瞽，威灵尔翕张

三山圣种犹存，聋瞽辈，觅无踪。笑阿母蟠桃，安期遗枣，诱引儿童。任公巨缁好在，犗钩悬、五十引长虹。

连叔曰：“然，瞽 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

何异聋，何异瞽，世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，目明特向经中盲。

墨子说： | 墨家不仅讲“天志”，而且讲“明鬼”： | 鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。

二眼为离朱瞽，耳因师旷聋。春光无限好，锁在烟雾中。三地窄因闻塞，天宽是见空。鹪鹩无鸿愿，树树好过冬。

清箱旦夕落，伫尔惊群聋。 【孔明自谓汉室季兴，清泠渊黄猿出，见庙碑述开元事。】

壮辞可得喻其真”，即夸张的语言能更加真实地表现出事物的本质来，从而取得巨大的艺术效果：“信可发蕴而飞滞，披瞽而骇聋矣

| 他骂湖广总督张之洞“俭腹高谈，怪文丑札，冀以眩惑一时聋瞽”（《李记》10317页）。

而聋夫谓之无声焉，瞽者谓之无物焉。又况管弦之和音，山龙之绮粲，安能赏克谐之雅韵，暐晔之鳞藻哉？

自贻伊戚（遗留） 3老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽（造成） 4贻人口实（给、被） 如 1坐须臾，沛公起如厕

就是为了“举古人精神日在人口耳之下，而千百年未见于世者，一标出之”（《与蔡敬夫》）[32]，实有“作聋瞽人灯烛舆杖

顺风 嘻嘻田 红楼绿梦 采三影 自邇山房 小小人 乘宣 橙色岁月 蓝色玫瑰 红枫 婧芝 小懒 元子 瞽聋虞圣编辑

华山图水墨惊看太华苍梦中十载果难忘三峰虽乞希夷了应许刘郎典睡郷◆邯郸欹枕图不见当年梦虎公无端幻术眩愚聋区区政有僊凢异未便壷中胜枕中

[48]《墨子·耕柱》：“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之于聋瞽也。”

遂令无知辈，瞽聋自欺馒。石湖水清驶，什五排画船。牲牢必修洁，箫鼓仍喧阗。虽值风雨夕，奔走惧少延。