《药师琉璃光如来本愿功德经》讲记——药师佛能改变我们的正报和依报（第16课）

缘起

当今时代，烦恼炽盛，病苦怖畏充斥世间。纵观世界，地区动荡时有发生，自然灾害愈发频繁，各类疾病侵袭着人类的健康。身心煎迫中，众生亟需消除病苦、解脱厄难的安乐之法。

药师琉璃光如来是东方净琉璃世界的教主，他以弘深的誓愿、无尽的功德，既能化消众生的病苦，又能消除地水火风的灾难，令国家国运昌隆。

“所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难”，如果能供养药师琉璃光如来，依药师如来的本愿力量，就能使国家安宁、风调雨顺，一切恶相都不显现。可以说，药师法门是佛教界庄严国土、利乐有情、为人间带来和平繁荣的殊胜之法！

念众生疾苦多难，应十方善信祈请，2017年闰六月初一，清凉山下，般若岭上，山西五台山古文殊寺、宁波慧日禅寺住持传喜法师于五台山开笔抄写《药师经》。墨香清浅，戒定慧真香弥漫寰宇，如来藏法药周遍三界。国庆节期间，法师又于河北保定月明寺，宣讲《药师如来本愿功德经》，时雨润物，妙契佛心，诸有缘者，同沾法喜，共证真常。

愿天下如母皆知：极乐之外，尚有琉璃，均为众生安身立命之处；弥陀之外，更有药师，同是慈悲之父接引导师。愿众善信闻思药师大愿，悟正知正见，入正信正念，以人合人，以人合天，在生活中了生死，在了生死中生活，不负释迦佛陀之悲心，不负药师如来之宏愿。

「

药师佛的第

十一、十二大愿

」

视频：《药师琉璃光如来本愿功德经》讲记（第16课）

“第十一大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故。造诸恶业。得闻我名。专念受持。我当先以上妙饮食。饱足其身。后以法味。毕竟安乐。而建立之。”

有的人原本在轮回里，连轮回的资粮都不够，如果听到药师琉璃光佛的名号，“专念受持”，就能够得到世间的福报。乃至“后以法味”，不仅世间的福报能够得到，出世间的资粮也能够得到。就是说，轮回也轮回得很舒服，轮回之后还能出三界，“毕竟安乐”。

所以药师法门好在什么地方？就是世出世间皆得如意。“你想轮回就轮回去，轮回够了就想我啊，我带你回家。”药师佛爸爸的“慈”无以复加，他不仅是大医王，也是大慈父。

“第十二大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热。昼夜逼恼。若闻我名。专念受持。如其所好。即得种种上妙衣服。亦得一切。宝庄严具。华鬘涂香。鼓乐众伎。随心所玩。皆令满足。”

从正报的角度来说，当我们忆念药师如来的时候，药师如来的琉璃光就超越一切障碍——距离的、时间的、所有从物质到精神的障碍，给予我们帮助，让我们的身心灵都恢复健康。

从依报的角度来说，我们的受用、饮食、衣服、玩具、人际关系等等，在各个处所、不同的时空，药师佛的功德力悉能充满，都能够变成我们的如意宝。

生命的肉体、精神是正报，我们所受用到的这一切叫依报。药师佛的功德力不仅仅能满足、改善我们的正报，也能够满足我们的依报。

「

佛的恩德超过父母

」

这世间有的人很富有，但他只能称为“富”，不能称为“贵”。富和贵是不同的概念。富是拥有很多的资源，但如果不愿意给予别人，富而不施，就不为贵。一个人如果又富，又有能力，又愿意帮助大家，才称得上为“贵”，才叫做富贵。所以有的人为富不仁，富而不贵。那佛呢，就是又有能力、又愿意倾其所有地给予我们。

所以为什么有时候读经读到流泪？因为感动啊！佛的恩德超过父母的恩德。父母爱孩子，虽然也可以为了孩子，甚至舍弃自己的生命，但他们毕竟都是凡人，能力有限、福报有限，心有余而力不足。但佛是福慧两足的，他的能力是圆满的。

「

怎样跟药师佛

建立直线的关系

」

药师佛自身的正报是琉璃光，依报是琉璃净土，他的愿力是什么？“不仅仅我是这样的，遍一切时、一切处、一切有情众生，皆充满我这样的功德。”

了解这个是非常重要的。我们如果了解了，那不管在哪里修行，都会得到真实的受用，任何障碍都遮挡不了，我们跟佛就是直线的关系，就像有热线电话一样，就可以直接连通。

「

做好人是一种修法

」

做好人是一种修法。这不是说，我们真的自以为自己是一个好人。实际上，当我们做好人时，我们要告诉自己，我是一个坏蛋，我就是要修行，要建立一个好的心态。

这个时候，别人就是成就了我们修一个好心态的对象，所以我们一边修好人，一边还要感谢他。

一念嗔心，就是地狱的因。所以心的念很重要。我们假装做好人，就是训练自己的善念，这个善念将决定我们的前途。一辈子的时间很短，我们要精进地修，把自己心的状态改变过来，扭转过来。

「

对佛的信心相继不断，

就能去佛的世界

」

我们对佛有信心，这个心就能去药师佛的国土，但我们要保证这个信心的持续。在法会现场我们有信心，出了这个现场，我们还有没有？上了火车，还有没有？回到家儿子女儿跟你调皮捣蛋，还有没有？

所以我们手里拿着念佛珠，这就像戴着一条锁链一样。这个锁链，跟阿弥陀佛、药师如来连在一起。“阿弥陀佛、阿弥陀佛，药师如来、药师如来……”，被别人打扰，也佛号不断，不要一打扰就被别人度去了。

保持着这样的状态，修到自己打扰不了，别人也打扰不了；静的时候打扰不了，动的时候也打扰不了；醒的时候打扰不了，睡觉做梦也打扰不了；健康的时候打扰不了，生病也打扰不了，死都不动，那这个信心就成功了。

「

药师佛中脉洗涤

业障的方法

」

我们入药师定，毗卢七支坐法，腿盘起来，腰直起来，肩膀放松，脖子内收，眼光收下来，眼观鼻、鼻观心，然后呼吸均匀，心里面念佛，静下来了，用呼吸把自己的业气排出去。

我们闭住右边的鼻孔，观想因过去不觉悟所造的身的杀盗淫的恶业，从左边的鼻孔排出，日光脉恢复它的白净。

然后闭住左边的鼻孔，观想因过去不觉悟所造的妄语、恶口、两舌、绮语，这些口的恶业从右边的鼻孔排出，红色的月光脉恢复它的透彻。

我们修行，就是身的恶业要排，语的恶业也要排，然后琉璃光的中脉就是意地的。过去的迷惑、颠倒、烦恼，无知障、所知障、烦恼障，我们忆念药师琉璃光，把这些都通过呼吸排出去。

琉璃光明澈的中脉一直到头顶上。我们说，“顶上三尺有神灵”。在有宗教信仰的地方，一般不能轻易去摸别人头，因为这个头不仅仅是肉体的，头顶上还是有中脉的。

佛陀三十二相中，有一个就是“无见顶相”。实际上，我们每个人内在的能量场都是三十二相、八十种好，从佛的琉璃光的角度来看，我们每个人都是圆满的佛，只是我们自己不知道。

「

修行要看如来相

」

我们修行不要看别人的业力，要看他的如来相。我们每个人的相貌是业力，我是男的，我是女的，这本身也是业力。要知道，我们的佛性是没有男相、女相的，所以要回光返照，看我们自己的佛相。

“南无”是照镜子，“南无阿弥陀佛”就是我有阿弥陀佛无量光无量寿的佛性，“南无药师琉璃光如来”，就是我有药师琉璃光如来的佛性。

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回向

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

 声 明 

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